聖行故事：雷聲與空無別

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——轉自《智悲佛網》

大德鄔巴細波，其上師曾傳授給他以耳傳大寶教授，他精修而獲得功用。以此他到芒裕區貢壙寺時，生起大圓滿平等的證悟，7天不失。後從尼泊爾募化得供具而來到芒裕區貢壙寺時，炎熱不斷侵襲而患病。只好將物品寄放在城中，去到山中修行。以此又發現大圓滿平等的悟境，一切土、石、山、岩都毫無阻礙。

而且知道無任何所需，將回寺就職的一切順緣物品隨便拋棄，只剩7隻成套的供水杯。心想：「由於上師的恩德，我才能現起這般悟境，因此，這套水杯應當供於上師。」想後攜著水杯而行，走到中途又將水杯拋棄，才感心中舒適。又思想著上師的恩德而來到寺中時，覺得到上師座前去的念頭也應放棄，於是自責道：「嘿！你有幾許放不下的呢！」於是又回到山中去修行，由此獲得諸乘教法無一遺漏地朗朗現起，而諸色法又如奔騰而下的瀑布，無有停留中，全然是現空無別。

有一次在野汝區巴閣鋪住的時候，小棚屋上降下霹靂，而且轟擊到卧具上。當時，只有本區前來作輔助求加持的一個可愛的小孩，但安全無恙，無任何創傷。孩子問：「打了雷嗎？」他說：「或許雷擊了這兒吧。」又問：「擊壞什麼了沒有？」他答：「因為響聲與空無別，雷哪裡有自性呢？！」這位大瑜伽修士諸如此類和他種的功德是很多的，可他仍在他的叔父徒眾座前啟問教法以決諸疑，並且撫育寺中僧伽。就這樣精修之餘撫育僧眾達18年之久，享壽70歲時逝世。

土牆變石牆

雍敦巴（1284-1365）少年時即有大聰慧，精通密法《秘密藏續》和顯教《阿毗達摩雜集論》。樹·絳巴生格去香巴釋迦綳座前聽受《閻摩法類》時，雍敦巴作僕役一同前去，與師共同精習。由此對《幻輪練修法》等極善巧而具有大神力。

雍敦巴少年時期即由皇帝召到漢地，他常現舞蹈形態。當時有些地方種稻季節發生了大旱，民眾請求皇帝派來求雨師時，皇上派他去修法。他祈禱三寶而獲得大降甘露。皇上大喜賞賜了許多財物，由此有大量的財富而返西藏。

他在許多上師座前廣大聽受經教，他是法王讓郡多傑和布頓仁波切的再傳弟子。特別是他在烹波日窩伽及惹凍乍等處住過多年，講說經教以作廣大利益他者。他還精於緣起法術，如閣卓河水將村落沖成多段時他使水不儲留；手持紅鐵而不燒傷；土牆用六塊石板拼合加以塗抹後，牆變成了一大石岩牆等。他分開密宗佛和顯教佛時，為雅德班欽親見而生起信仰，因此師徒15人來到烹波日窩伽他的座前作依止。

虹化者

依《秘密智慧》等續而出的《金剛橋教授法類》，是由毗若耶那傳授給年屆85歲的邦·彌滂貢波。這位年邁的大德由於體力衰敗，他用修行用帶套在雙膝和頸上和修行所依地、物品、像等助緣，使身中要害處（即穴道）現起。為使教授記持心中，他依籌碼以記持。他是少年時未成就修法，而到老邁仍然有世間貪愛的一位老人。由於他能如阿闍黎的教語而修，以此證悟「天生」之義。心中喜極抱著阿闍黎的頸脖經一日而不放。由於修力他的年齡也超過100餘歲。

此老的弟子即恩朗·絳秋絳稱，也是在鄔汝區的恩朗惹松巴。此師是一位年屆67歲的老比丘，他來到嘉漠達哲喀，在邦·彌滂貢波座前求得教授後，邦師對他說：「你不要前往其他區域中去，你到哇生格岩去修吧！」他也就到那邊修行。他的弟子名薩昂仁青英，是多康上部人氏。他來到恩朗座前求得教授後，也就在哇生格岩安住下來。他的弟子系雅隴卻區的苦氏名叫色尾卻，是一位年屆57歲的比丘，他來到薩昂座前求得教授後，也就在哇生格岩安住下來而未返藏。恩朗·絳秋絳稱後來活到172歲時身無餘留（即肉體全化為虹光）而逝世。薩昂仁青英活到144歲時也身無餘留而逝世。色尾卻年屆117歲時也是身無餘留而逝世。他們的身體也都如煙霧或虹彩而消逝。

來源：《聖行與妙果》才旺瑙乳編著