中式庭院里常用的四大坐具

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中式庭院的布置離不開坐具的陳設，陳繼儒《小窗幽記》里描繪的：「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。」正是文人在庭院中的悠閑生活寫照。

然而，每個文人的性格喜好不同，精神追求也不同，這些不同就使得主人對於庭院的設計更具有獨特性。那麼，中式庭院里常見的坐具有哪些？它們又代表著主人怎樣的思想境界呢？

- 導語 -

「庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。」中式庭院給人最深刻的印象就是清幽、雅緻，這一點從庭院的布置中可窺探一二。幾塊山石前簇後擁，石上纏繞著細密的青苔；白牆上婆娑著娉婷的竹影，與搖晃的掛燈相映增加自然朦朧的禪意……

開放而包容，是中式庭院的特色，也是中國文人的特色。圈椅，無疑是熱愛自由的文人在庭院中最適合的傢具。圈椅造型為上圓下方，外圓內方。暗和中國傳統文化中的品德，雖在處事上有所圓滑但卻內在有所堅持。

圈椅最明顯的特徵是圈背連著扶手，從高到低一順而下；座靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。明代圈椅造型古樸典雅，線條簡潔流暢，放在庭院更增雅趣；清代圈椅造型華美繁複，加入了漏雕扶手、托泥和龜足，放在庭院中卻略顯嚴肅。

官帽椅，承載文人精神世界

人們對於官場有著幾千年的執著，《論語·子張》說「仕而優則學，學而優則仕學而優則仕。」中式庭院里的官帽椅就是對這種官場文化的崇拜的展現，它們不僅僅是為了美觀，更訴說著主人的抱負或自詡。

明清坐具中最具「官場」性的一個是放在廳堂的太師椅；另一個就是適合多個地方的官帽椅。官帽椅採用了宋代官帽的造型，其文化內涵自然也是和宋朝的官場文化有很大關係的。

南方地區此類形制的椅子多不出頭，諧音「難出頭」，又稱為南官帽椅，及至後來，南官帽椅慢慢的衍生出「隱士」、「大儒」的代表文化；而北方地區的多是「京官」，在天子腳下，升遷的機會更高、油水更足，又因「四齣頭」與「仕出頭」諧音，因此就用了四齣頭形制，稱為四齣頭官帽椅。

綉墩，好一段紅袖添香的風流佳話

建築與傢具、環境的協調是文人雅士所重視的，它不強調流光溢彩的奢華，而以樸實高雅為第一，深信「景隱則境界大」。中國古代文人決不因為有了獨善其身的園林，有「無事此靜坐，一日如兩日」的官帽椅就作罷，他們還需要有才子佳人的風流佳話。

綉墩之用在文人生活空間里，代表著「柔」的一面。綉墩的韻味不僅僅在於形制的秀美與工藝的複雜，更多的是其自身所散發的女性氣韻，它不同於其他方正、威嚴的「男權」坐具，而是充滿了女子的柔和與婉約。譬如《雍正十二美人圖》組畫之「觀書沉吟」里，畫中神態賢淑的漢裝少婦就坐在綉墩上，讀詩沉吟。

交杌，洒脫不羈的曠達高士

同樣是文人，有的喜歡追求名利，有的喜歡紅袖添香，也有的喜歡隱逸山野。洒脫的文人，追求雅緻卻不苛求極致，小小的一方庭院，將自己喜歡的花草樹木全都放進來，看起來雜亂，卻是內心所追求的洒脫自在。

對於曠達的雅士來說，不需要圈椅、官帽椅等「高大上」的椅具束縛己身，也不需要綉墩這樣綿柔的椅具來軟化身心，幾張小小的，能夠自由移動，隨手取用的交杌就足矣。

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