三智師說 | 徐小躍：老子的貴柔思想和水的特性

06-26

老子人生修養上的「無為」多表現在貴柔、尚雌、崇弱、主慈以及處下、居後、退讓、不爭。這是老子「無為」在人生的態度上的表現，老子認為這些德行就叫做玄德。老子無為思想又體現在人的為人處事上，但更多還是對成功者、富貴者進行的勸誡。比如說你的成功者，你的資產積累到一定程度，你應該做到無欲、無知、無執、知足、居後、尚柔、主靜、處下。

講到這一點，就對老子的思想貴柔、上慈、寵若怎麼進入呢？老子說柔弱勝剛強，認為雄雌二性，雌一定會勝雄的，所以說老子的文化、文明是母性的文明，他認為什麼生都是從母性那裡生出來的。所以我在這裡必須展開對老子有關思想的論述，講他為什麼尚柔，為什麼尚弱；連在一起叫柔弱。老子論述所有的道理他喜歡採用中國古代哲學慣用的思維方法：「人道法天」的思維方法；講我們做人做事要效法天地自然的行為去做，這是儒家道家共同奉行的思維方法。

「人之生以柔弱，死以僵硬」，我們人活的時候都是柔軟的，柔弱最富有生命力，僵硬了就死了；「草木之柔弱，其死以乾枯」，草木生的時候很柔弱，死掉就乾枯了；在自然界的現象，「木強則折，兵強則滅」，這個自然現象大家能接受嗎，木堅硬的容易折斷的，不容易折斷的東西一定是有柔性的；堅強的東西容易折斷，叫「木強則折，兵強則滅」，這是老子反戰的很著名的名言，他告誡統治者，你不要認為窮兵黷武，軍隊強大就能戰無不勝了；恰恰相反，軍隊的強大所導致的一定是最後的滅亡。當然對老子這個「兵」還有一種解釋，軍隊就叫兵；再一中解釋就是這個「兵」稱為兵器，大家都有這種生活經驗吧，你把刀具磨得太過鋒利的話，反而容易卷口，所以他告訴你自然天地的現象如此，那我們做人應該像自然那樣，如果你要賦予生命力的話，就要更柔一些，不要太剛強，你剛強你就會折了，柔弱是富有彈性的，所以講你如果懂得老子的思想你的生命就有柔韌性。

還有為什麼要講「弱」，千萬不要認為我柔弱、無能，我不被人欺嘛，人善被人欺，馬善被人騎，你非得讓我那麼弱。但是老子跟你講這個道理，你只看到了弱表面的一面，你沒有看到這個弱如果當它積蓄力量以後，自然以成的那個力量一定能勝過一切的。老子絕對不是一味的消極的主張「你來戰勝我」，老子所有的無為最後要達到無不為。這個「無為」可以把它理解為柔弱、不強為、無私心。你這樣一種柔弱它要達到的結果是「無不為」，什麼是「無不為」？老子所到達的結果，堅守柔弱達到最佳的效果，最後的勝利。如果你要堅守剛強一定是短暫的勝利，不會實現最後的勝利，這是老子高於所有智慧的地方所在。

老子講自然界最柔弱的東西是水，「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」，所以說老子的思想都是通過效法天道獲得的。而且這樣一個體驗和經驗所有人都能體驗到，這是最終意義上的柔弱勝剛強。

《道德經》是從勝利走向勝利的最大的成功學，因為它就是針對勝利者、成功者而言的。我每次講處下、謙遜，只有高者才能叫處下。你明明就在下面，你還如何處下，所有處下都是對上者而言的，所以老子有一句名言：「大國者下流」，下流是處下、謙遜，大國者處於下流，會越老越強，因為你本身強，你再謙遜，那你就會更強；很多人沒有這種智慧，認為有了一點地位，他就嘚瑟，他驕橫跋扈，他就不能長保。

大家都會背「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」也就是著名的「七善論」。七善論在老子裡面是一個什麼意味呢？我們首先看《老子》第八章：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」在老子看來，最高境界的善，就像水一樣，水是善利萬物而不爭的。也就是說不管我們的有機物還是無機物，宇宙間任何存在都離不開水的滋養，你說水的功勞大到什麼程度呀。但是水從來不去爭，做到了最好，什麼都依賴它，它卻表示「NOTHING」（沒有），而且立馬往下面去，所以為什麼講「上善若水」？它一定要有三種品質，第一是利萬物；第二不爭；第三處下。處眾人之所惡，水處於大家都討厭的地方，處於下流，正因為如此，故幾於道，更接近於大道。所以道的品德你也要記住三點；利萬物、不爭、處下。我們要道法自然，我們要學習道，我們要學習利萬物、不爭和處下，你做到這樣你就能夠實現從勝利走向勝利，這是大智慧，因此老子提出七善論，「居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。」

最後我對水性做出以下十點概括：

1、水之性在於利養萬物；萬物無一不依靠水來生成，老子說水善利萬物；

2、水之性在於與物不爭；儘管水有如此巨大的攻擊與作用，但它不以此為傲，真正做到生成利益而不佔有，支持發展而不矜持，促生長而不主宰。「生而不有，為而不恃，長而不宰。」；

3、水之性在於處下；水是往下的，向下流淌和匯聚的，大江大海無一不是出於下游，大江大海之所以能納百川因為它善處下；

4、水之性在於廣泛的覆蓋力和強勁的滲透力；水可以一瀉千里，可以衝破一切，水之力量強大無比，「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。」水是無孔不入的。「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。」這樣一個道理是不能改變的，永恆的道理。「弱之勝強，柔之勝剛」柔弱勝剛強，天下的人沒有不知道這個道理，但是很少去實行的；

5、水之性在於寬廣；人們常常以無垠浩渺來形容水的廣大無邊，深淵深沉形容水之寬，寬廣之心也，老子說「心善淵」；

6、水之性在於仁慈；此性與上述利養萬物而從不居功自傲相連，利養滋潤萬物而不求報，此乃仁慈之德也，老子說：「與善仁」，仁慈就是給你好處給你利益不求回報；

7、水之性在於誠信；誠信與上述利養萬物而從不居功自傲相連，水對萬物的利養滋潤是完全出於真誠無私的，老子說：「言善信」。

8、水之性在於公平；水的本性是求平，實現自然界的平衡生長，是天然自然天道的要求，通常說以什麼為水平線，說的就是求得一個公平和準確的結果，老子說：「正善治」像水一樣公平公正；

9、水之性在於效率；水的功用，利養滋潤萬物，去污洗濁，行船度法，行雲擲雨，老子說：「事善能」，最事要像水那樣，因為水的功能很多。

10、水之性在於瞬時；水瞬時而降，水順勢而行，迂迴不停，水可就事而成型，給予水什麼形狀，水就成為什麼形狀，所以變化性和多樣性，是水重要的特性和功用，老子說：「動善時」。

知道這樣的水的特性以後，讓我們做人做事按照水之性去做，如何去做：道法自然，人道法天，與道合體。所以說，整個《道德經》，由道、無、德、自然、無為、無不為這六點觀念概念構成。就是安排我們社會人道如何效法天道自然，這就是道德經的要旨主旨。需要繼續的學習和頓悟，在生活中按照老子的理論踐行它，做一個有道之人，合道之人。

（以上內容為徐小躍教授為三智書院授課錄音整理，轉載請註明出處）

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