透過<詩經>讀<孝經>
透過詩經讀孝經
《透過<詩經>讀<孝經>》，讓我們從另外一個角度更深入的理解了《孝經》這部經典。大家想不想聽
主講人-深圳張圓圓（賴孚） (05:05:09)尊敬的大家長、朋友們：早上好！
在恭讀《孝經》的過程中，我相信，很多朋友跟我一樣，總在想：為什麼，在《孝經》里，引用了那麼多《詩經》里的句子呢？所以，我一直在尋找答案......我參考了一些資料，加上自己的體會，匯總起來，跟大家一起學習，不妥之處，敬請指正！我們先來看看《詩經》和《孝經》的起源吧。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉共五百多年的詩歌，共收集了311篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標題，沒有內容。現存305篇(既有標題又有文辭的)（取其整數，成為詩三百），故又稱《詩三百》。先秦稱之為《詩》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
《孝經》出自孔子故居牆壁藏書中。據傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒於秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居牆壁始被發現。《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是從西漢開始宣揚「以孝治天下」之後，在漫長的歷史長河裡，它成為人們修養的必讀書目之一。 關於《孝經》的標題，班固在《孝經藝文志》中說：「夫孝，天之經，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經》。」這是說，《孝經》之「經」，不是經典之「經」，而是源自《孝經》中「夫孝，天之經也」之「經」，意為「孝是天下的大經大法」。
我們來看《孝經·開宗明義章第一》，這部分，講述了五個方面的內容：1,夫孝，德之本也。教之所由生也。2,身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。3,立身行道，揚名於後世，孝之終也。4,孝：事親，事君，根本在於修身。5,飲水思源，念祖恩，修身立德。
引用部分：《大雅·文王》云：無念爾祖，聿修厥德。直譯：你能不追念你祖父文王的德行嗎？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來繼承他的德行！《詩經》中有多篇歌頌文王的詩。《文王》是《大雅》的首篇，歌頌周王朝的奠基者文王，因為它的作者是西周王朝的政治代表人物、被頌揚為「聖人」的周公，文王是周人崇敬的祖先，偉大的民族英雄，周王國的締造者。
姬昌積五十年的艱苦奮鬥，奠定了新王朝的基礎；他聯合被侵略被壓迫的各民族，成為反抗殷商王朝暴虐統治的政治聯盟的領袖；完成了滅商的決戰準備；他採取比較開明的政策，以代天行道、反對暴政實行「仁德」為旗幟，因而得到各族人民的擁護。他死後三年，武王繼承他的遺志，伐商成功，推翻了殷商奴隸主政權，建立了比較開明的周王朝。
文王是當之無愧的周王國國父，是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，賜予人民光明和幸福的恩主。
《文王》全詩七章，每章八句。第一章：文王得天命興國，建立新王朝是天帝意旨；第二章：文王興國福澤子孫宗親，子孫百代得享福祿榮耀；第三章：王朝人才眾多得以世代繼承傳統；
第四章：因德行而承天命興周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章：天命無常，曾擁有天下的殷商貴族已成為服役者；第六章：以殷為鑒，敬天修德，才能天命不變，永保多福；第七章：效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，長治久安。 我們一起來欣賞下被引用的《文王》中的章節：侯服於周，天命靡常；殷士膚敏，裸將於京。厥作裸將，常服黼冔；王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿修厥德；永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝；宜鑒於殷，駿命不易。直譯：商的子孫臣服周朝，可見天命無常會改變。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭饗作陪伴。他們在裸禮（裸:古代一種祭禮,在神主前面鋪白茅,把酒澆茅上,像神在飲酒）上服役，身穿祭服頭戴殷冕。為王獻身的忠臣，要感念你的祖先。感念你祖先的意旨，修養自身的德行。長久地順應天命，才能求得多種福分。商沒有失去民心時，也能與天意相稱。應該以殷為戒鑒，天命不是不會變更。周王朝推翻殷商的統治，也借用天命，作為自己建立統治的理論根據，而吸取殷商亡國的經驗教訓，提出「天命無常」、「唯德是從」，上天只選擇有德的人來統治天下，統治者失德，便會被革去天命，而另以有德者來代替，文王就是以德而代殷興周的。以殷商的亡國為鑒戒，殷商人口比原來的周國多得多，卻因喪失民心而失敗，貴族淪為周朝的服役者這一事實，引起警戒。懇切叮嚀，諄諄教導，有勸勉，有鼓勵，有啟發，有引導，理正情深，對後生晚輩的苦口婆心，所以文王的子孫要以殷為鑒，敬畏上帝，效法文王的德行，才能永保天命。這是本詩的中心思想。也鑒於此，《孝經》第一章結尾，用「無念爾祖，聿修厥德」，這是此處引用的含義所在。
想想我們每一個人、每一種文化都是一種歷史的存在。我們是誰？這首先取決於我們經由的那一部分歷史，其次取決於我們所處的生活境域。前者賜予我們本質，後者給予我們存在的條件和道路。要有明確的自我意識，責任和使命，才能有自覺的存在和更好的生活。所以孔子在一個迅速忘掉自己由來的時代承述歷史，並教導我們祭祀祖先，使我們無論識字與否，都能從中獲得一種存在的歷史感，和生活的方向感。可是現在，還有多少人記得自己的祖先呢？在外漂泊的您，多久沒有祭奠過自己的祖先了呢？
我們熟讀了《易經》、《老子》《金剛經》，品過《莊子》......它們都向我們指示了高遠的宇宙境界，把我們引向一種崇高的生活。這種歷史意識與宇宙意識，經由儒釋道一代代地承傳下來，一起構成了我們民族生存意識和文化精神的深層內容。曾經的這些對於我們來說，這總是不很清晰、不很明白，但確實是一直存在著的，但今天，我們通過這麼久的恭讀一根六經，八典九要十四蒙的學習，在大家長的諄諄教誨下，我們是不是一天比一天明白了？清晰了？以後也再也不會忘記了，不是嗎？！當我們理清自己的由來，就明白了自己的本質而來到實際的生活境界。無論前面的情況怎樣複雜，守住一份自我，就不會丟掉基本感覺而迷失方向。更為重要的是，我們必須直面實際生活，承擔起屬於自己的使命。教導我們：終於立身。沒有對自己人生負責任的擔當，靠祖宗的基業或向他人討些價值來混日子，則枉活世上一遭。同時，結緣育心這兩年多來，我也明白了自己的由來，知道了自己為什麼而活，怎樣才活的有價值、有意義。不管遇到什麼，不管人在哪裡，「育心沒有傳遍世界，我們決不停下腳步！」這是我們的誓言。面對世界風雲，如何理智愛國？真的愛國，就從我做起，找回自己的根，學好自己的文化，一個民族，文化強大了，經濟自然強盛，自然是強國！跟隨大家長，為傳播我們寶貴的中華傳統文化而不懈努力！這是我的初心，這也是我後半生為之而努力的理想！您和我有一樣的心么？感恩天地！感恩聖賢！感恩參考的資料作者！感恩家人們！感恩一切因緣！我的分享完畢，謝謝親人們的聆聽！！！點評人-育心經典客服-深圳楊子梅 ( 05:19:17)
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