破譯甲骨文字之六十：盡 盥
甲骨文盡 第四例存疑
甲骨文盥 第一例存疑
甲骨文字盡和盥都是從皿的，算是皿部首字。從甲骨文字面上看，盡是一隻手拿著一把毛刷子正在洗刷祭祀以後的皿；而盥字則是洗手的意思，今天也還是這個意思沒變。
《說文》「盡，器中空也。」這是後起的引申義，甲骨文本義是「皿中空也」，是洗刷皿的意思。需要說明一點的是《甲骨文編》說「象人手執牛尾滌器之形，食盡器斯滌矣，故有終盡之意。」這裡把刷子解釋為牛尾，是欠周到的。因為這個表意符號不是一個固定符號，不是固定符號就不能給以固定的意義。這個符號有的是兩根刷毛，有的是四根。所以它只能表示是一般毛刷而已。這個問題我在考證衣、卒等字的××不能解釋為爻字時已經解釋清楚了。凡是不固定的符號就不能解釋為特定含義。如果上述符號表示牛尾這一特定本義，那它在甲骨文的任何字中都應該是四根牛毛才是。
卜辭「貞：侑於盡戊」（前1·45·1等兩例）中的盡戊，有學者解釋為商代舊臣。我看解釋為戊時三刻以後也是可以的。
再談盥字。商周人洗手是有文獻記載的。商周時期宴饗用之，宴前飯後要行沃盥之禮。祭祀前後按理也應該有洗手這一程序：
《說文》「盥，澡手也。從臼臨皿。春秋傳曰：『奉匜沃盥。』」
《禮記·內則》」進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。」
這裡的盤就是皿了。所以我們從上圖的盥字中看到有的皿內有水，有的沒有水。這也是細節差別。因為用匜盛水澆手洗滌，所以在洗手之前，皿里是沒有水的，洗手過程中，皿里在逐漸有水。說明這兩個略有差別的盥字之間在本義上也應該有不同才是。因為這是我分析出的甲骨文造字的一個規律。
卜辭「貞：……盥示……」（前6·42·1）
這裡的盥字應該做洗手解。這兩個甲骨文字都是動詞，因為他們的結構中都有手這一部首。在甲骨文中凡結構中有手的一般是動詞。這也是一條規律。
【甲骨文字本義小結】
盡的本義：洗刷皿。動詞。引申為某活動完畢。
盥的本義：洗手。動詞。
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