邵康節《梅花易數》卦例

06-26

(一)傍晚有人借斧有一年冬天，下著大雪。傍晚時昏，邵康節正與他的兒子在家裡烤火。突然聽到院子外面有人叩門，先敲一聲，停了一下再敲五聲，並且說是來借東西的。當時，邵康節正在教兒子研習《易經》，為了使兒子能夠理論聯繫實際，使《易經》學以致用，叫兒子暫不開門，先用所學的《梅花易數》推斷一下，這個鄰居將借什麼東西?他兒子按敲門聲起卦，得到天風(詬)卦，4卦動變巽卦，他兒子分析卦意說："這是一個器具，木長金短的，一定是璩妨恕"邵康節看了一下卦象，果斷地說："你錯了，他一定是借斧子的。"並且叫他把斧子拿到院子外門口去，果然，鄰居借的是斧子。為什麼邵康節斷分如此神奇?他的《易經》八卦思維是這樣的：根據《天風詬》卦的卦象，上乾為金，下巽為木，變卦又為巽為．必定為金木之物，且金短木長。按象數易理，鋤頭、斧子都類象。但邵康節治易義理細緻入微，加入時空分析：傍晚下雪天是砍柴起爐烤火之時，必非下田鋤地之時候，再分析變卦、動支。變卦是巽也是為木，說明這個金短木長的器具是為克木之用的東西。因而果斷判定為鄰居借斧劈柴之用。邵康節微觀斷事可謂精矣!(二)觀梅預測少女折花跌傷股骨在辰年十二月十七日申時，邵康節與朋友在觀賞梅花的時候，突然看見二隻麻雀在一樹枝上爭鬥，兩鳥相繼墜地。根據事物的動態，邵康節用《易經》進行占測。按照當時二鳥墜地的時間軸的斷面，起成八卦：即辰年為5，再加上月、日數(5十12十17)除以8餘數為8，為上卦；再加入申時為9，即(5十12十17十9)除以8餘數為8為下卦；(5十12十17十9)除以6餘數為6為動爻，得到《澤火革》變《澤山咸》卦。據此，邵康節果斷得出結論明天晚上，一定有一位姑娘來此折花，有人去追趕她，姑娘，驚慌墜地，跌傷股骨。果然，第二天晚上，附近的一位姑娘到花園採摘梅花，管理員以為是小偷，就拚命追趕她，結果那姑娘摔倒在地，磕傷了大腿。這件事的預測，邵康節又是如何推演的呢?究競其依據的原理是什麼?在這個預測卦例中，邵康節根據《易經》的變化原理，以點斷面：即微觀系統到宏觀系統，大系統、小系統、子系統、母系統都是鏈條式連結在一起的。所謂一滴水可以反映太陽的光輝。因為宇宙是全息的。宇宙間萬物類象、象與象之間又存在泛對稱的關係。以某一點表象(二雀爭技墜地)與第二天晚上的另一表象(少女折花摔傷大腿)確定存在一條看不見的泛對稱氣場磁線鏈條，他們之間又緊緊相關聯……在這裡，邵康節先生用什麼方法找出這個微波鏈環?用的是時間軸：由時間化八卦八卦再類象類象定吉凶。即辰年為5，組成澤火車卦變澤山咸卦：革卦，上兌下離以兌為體，兌為金為少女，下離為火。金被火克，金必傷，即少女受傷。互卦上乾下巽，也是金克木，而巽為股，所以少女傷在大腿股骨上。幸變咸卦，鹹的下卦為艮、為土，兌金(少女)得此土生，雖傷不致大凶。(三)奔馬踐牡丹巳年三月十六日卯時，邵康節先生與客人們到司馬溫公家中，他們在庭院中觀賞牡丹。當時，正值牡丹花妍艷兢放，大家讚不絕口?朋友們都知道，被邀請來一起觀賞牡丹的邵康節先生是《易經》大學者。是遠近聞名的預測家，他掌握《易經》，能預測宇宙間萬事萬物的普遍規律。而且他預測事物細緻入微。於是，其中一個客人帶著尊崇敬仰的心情，試探著徵詢邵康節先生："您看，這牡丹花多美好，按先生的學說，什麼東西都有數（即自身發展規律，筆者注）難道這花也有定數嗎?"邵康節先生立即回答："什麼東西都有數，而且只要一問，產生了動態，便可以為之占卦測算了。"於是，邵康節先生即為眼前的一排鮮艷奪目的牡丹花占卦，占完以後，康節先生便對客人說："奇怪，這些美麗的牡丹花明天午時，當被馬所踐毀。"眾客人驚疑參半，大都不信。第二天午時，果然遇到許多達貴官人前束觀賞牡丹花，其中有二位官員的馬，碰在一塊，二馬相嘶咬，到了花叢中競奔跑起來，附近所有的牡丹花，全被踐踏毀掉了。這奔馬踐牡丹的預測，無不使人驚奇!史書上記述這項預測時，還留下了推演占算公式，現錄出解說如下：其按《易經》的變化原理，占算事物的定點，依然是選擇時間軸。即問這件事時具體時間：巳月三月十六日卯時，按時間起卦法巳年為6，加上月日本身之數，除以8，餘數為上卦：(6十3十16) ÷8……餘1；上述數再加時辰地支數除以8，餘數為下卦：(6十3十16十4)÷8……餘5；再將算下封時的總數除以6，餘數為動卦：(6十3十16十4)÷6……餘5；整理出《易經》八卦：天風詬變火風鼎。因為《詬》上卦為乾、為金，下卦為巽為木，動爻在上卦、則下卦為體，出現本體木被金克。再加女後為上、下互卦為乾，又是金。三金克一木，木必殘敗。又根據《易經》萬物類象的特徵，乾為天、為圓、為馬，這馬踐牡丹的圖景使出來了。為什麼又知道會發生在午時呢?變卦的上升為離卦，《離卦》為日、為明，而午時是一天中陽光最充足的時候。(四)"西林寺"牌額占測邵康節一次來到一座寺廟西林寺。他偶然抬頭看見寺廟的牌額"西林寺『『『『三個字，中間的"林"字無兩鉤。於是，他用《易經》八卦進行占測。他根據占測的結果，告訴寺裡面的和尚，最近以來，寺里必然要連續發生陰人(女人)之禍，寺裡面的和尚聽了很吃驚並告訴邵康節，他們寺里確實是連續發生過這一類禍事，並請邵先生指點迷津。邵康節便告訴和尚，只要在"西林寺"牌額上的林字上，添上二鉤，這樣一來，便不會出現上述禍害了。和尚按照邵康節的話去做，把牌額上的林字再添上二鉤，從此，寺廟裡便安然無事了。邵康節對西林寺的預測及改變現狀的方法，同樣依《易經》中的萬物類象進行的首先，邵康節發現西林寺的牌額上，林字沒有二鉤。按他的思維與整體不對稱，平常人看這個字，少了二鉤，不會有其他感觀出來。然而，在一個易學大師邵康節的眼裡，這二鉤是整體上的缺陷，由點上的缺陷，客易引起整體上的事件，這也是《易經》的點、面之間具有泛對稱的連環事件。這又將應在什麼事件上呢?於是，邵康節先生便以"西林"二字起八卦，因"西"字書寫牌額筆跡中間有斷筆，因此計七畫，"林"字計八畫。七為山為艮，八為坤為地，組合起來便是山地剝卦。剝卦的本體意義便是群陰削陽。而寺廟是屬於純陽(男性)的僧人所居住的地方。在純陽之地的西林寺，出現群陰削陽的封象。因而，邵康節先生據此判斷這寺里一定會出現因女人的事件引發的禍災。為什麼"林"添上二鉤就沒有事了呢?因為添上二鉤後，"林"字加二畫變十畫，變成《兌》卦，組合起來變成山澤損卦。第五爻為動，則變成風澤中孚卦，這樣一來，陰多陽少，群陰削陽的局面改變了，陽爻佔了上風，且互卦又是《坤》與《震》，同時，中孚卦又具有遵守誠信的卦德。寺里慢慢自然便沒有事了。(五)小夥子十七天後有婚喜壬申日的中午時分，邵康節先生看見一個青年人從正南面走來，臉上微徽泛出欣喜之狀，邵康節問他有什麼好事?他回答說平平常常，什麼事也沒有發生過。邵先生便為他佔了一卦，並告訴他，在十七天之內，必定有訂婚成親的大喜事來臨，青年半疑半信。果然，不到十七天，父母為他找到一個好姑娘訂婚。邵康節又是如何預測的呢?少年屬艮卦，從南方來，南方為離為火，組合起來是上艮下離為山火賁卦。艮為7，離為3，再加上午時為7，合共17，除以6，餘數為5。查《周易古經》《山火賁》卦第五爻辭："賁於丘園，柬帛箋箋，吉"『『修飾丘園，整束布帛" 修飾打扮是有成親之喜，加上變卦又是《家人》卦。結合起來分析，便是有成親之喜。（六）今日動靜曾有客人間邵康節先生：「今日動靜如何?「邵先生即將此六字起卦預測。平分六字，以「今日動三字為上卦。「今」為平聲，一數：「日」為入聲，四數；「動」為去聲．三數。(1十4十3)=8，八數為坤，作上卦。以「靜如何」三宇為下卦。「靜」字去聲三數，「如」平聲一數，「何」平聲一數，(3十1十1)＝5，為巽卦，作下卦。又(8十5)/6=2.....1得卦為地風升。六爻動，變為泰卦，互卦見震卦、兌卦；。於是，邵雍對客人說：「今日有人請你，但是客不會多，酒不至醉，食物也只是雜糧而已。」當晚。果然如此。康節先生的推斷是；「升」卦的意思是登上台階進入廳堂(古時擺席都在廳堂)，互卦見震卦、兌卦，震、兌分東、西方位，所以有東、西設席的象徵。卦中兌為口，坤為腹，象徵的正是口腹之事，所以知道有人相請。「客不多」．指的是坤土獨自上立，並無同類比合、相生的卦出現。「酒不醉」，指卦中無坎水之象。灑為水，無水則酒不多。「味止雜黍」，指坤象徵黃小米和糜之類的穀物，坤卦又無想生之氣，所以知道食品不多也。（七）老人憂色在巳丑日這一天卯時，邵康節先生在路上行走，看見一老人由巽卦所主東南方向走來，臉帶憂鬱神色．先生問老人為什麼憂鬱，老人回說：「沒有」先生心中以為奇怪；就占卦預測以老人屬乾、作上卦，巽方作下卦，得天風垢卦。又以乾一數，巽五數卯時四數，總計十數，除六餘四，九四爻發動《易經》『卦爻辭說；「九四爻在柔遇剛、陰遇陽的時候本與初六相應：但初六與九二比鄰，已遇九二了。所以，『九四有『包無魚』的象徵：如果九四起而與九二力爭，就有凶。」這一天卦辭不吉利。以卦象而論，垢卦巽木。巽體，用卦乾金克之。百卦又見二乾，都是克體之金，體卦又無相扶之氣，而且預測的人是行走在路上，應當很快地驗應成卦之數。成卦之數為十，平分而取其半，當在五天之內應勢。於是邵先生對老人說您老五天之內應當謹慎從事，恐怕有大禍臨身，老人不以為然，果然五天之後，老人因赴吉慶延席被魚剌卡喉而死。（八）少年喜色壬申日午時．邵康節先生見一少年從離卦所主正南方喜形於色而來，就問他有什麼喜事。少年回答說：「沒有什麼喜事。」於是，先生以少年屬艮為上卦．離方為下卦。得卦為山火賁。以艮之先天數為七數，離的先天數為三數，加午時為七數．總十七數除六，得二餘數為五。所以為六五爻動。賁卦六五爻辭說「賁於丘園，束帛，吉"爻辭已經吉利了，而且山火賁六五爻動變為風火家人。災賁卦互見震巽坎。離火為體。上卦互見震木，與變卦巽木比和，—同生抶體卦離火先生由此推斷說：「你在十七天之內，必定有訂婚之喜。」到第十七天少年果然定親。（九）老牛哀鳴癸卯日午時』邵雍先生聽到牛在坎所主之北文鳴叫，聲音極悲涼，因而起卦占測。以牛在卦象中屬坤為上卦，坎方為下卦。坎數六。坤數八，加午時七數，共得二十一數、除六得三餘三．第三爻發動。得卦為地水師卦六三爻動，變為地風升。《易經》師卦六三爻辭說：「此爻有出師中途車裝屍體而還的象徵。是凶的。」地水師六三父動，變為地風升師卦的上卦為坤，下互為震，坤卦為體卦，下互震木與變卦巽木都克制體卦坤土，坤未得他卦生抶之氣。於是邵先生說：這頭牛二十一日之內，必遭殺戮，到第二十天，果然有人買下這頭牛殺了。（十）公雞悲啼甲申日卯、邵雍先生聽到雞在乾卦所主西北方鳴叫．聲音極悲涼．因而起卦占測，以雞所屬卦象巽為上卦，乾為下卦，得卦為風天小蓄。以巽數為五，乾數為一，共為六數，加卯時，四數，共為十數除六餘四為六四爻動。變卦為乾，易經小蓄六四爻說，雖有孚信，但會流一些血，以血去推算，為殺雞流血的意思，小蓄六四爻動，變為乾純卦，小蓄互卦見離，兌，乾屬金為體卦，上卦的互卦離火克金，上卦巽木與離火又以木生火為烹飪的象徵。