中國道家龍門派內丹功－－張蘇辰

中國道家龍門派內丹功張蘇辰 原作齊建國 整理《氣功》雜誌1997年8、9月號（第18卷第8、9期）自 序我叫張蘇辰，法名明一子，生於公曆1903年8月9日。自幼多病，身體消瘦，到十五六歲時病象更多，怔忡、心悸，記得十七歲那年的春天，每年午後身體發 熱，到第二天早晨熱退。常請醫生吃藥治療，然一點效驗也沒有。偶購一本《因是子靜坐法》，照書中所講方法進行靜坐，果然有效，身體逐漸康健，只是沒有恆 心，練習不太認真，病一好就不練了。三十歲成家娶妻，靜坐功夫斷斷續續沒有堅持下去，到四十六歲時，又患半身不遂症，不能行動，吃中藥無效。後有人告訴 我，說中醫韓大夫教人靜坐法，能治各種病症，在無奈的情況下登門拜訪，叩頭認師，求他教我靜坐法，醫療難治之症。韓大夫欣然應允，賜我法名明一，並告訴 我，半身不遂之病，練習靜功一定可以治癒，只要有恆心去坐，必然會生效驗的。從那天起我開始練內丹功，到如今已經九十多歲了，積累了不少經驗，提高了身體 素質。為將此功法造福蒼生，撰成《明一子內丹功經驗談》（現改名為《中國道家龍門派內丹功》）公世，供醫療疾病參考用。這篇文章從築基功、煉元精化元炁 功、煉元炁化神功、養胎神功等各階段方法、火候、經驗方面加以說明，請體弱多病的人療病驗證之。一、築基功吾師開始面授練內丹功的方法是：雙目中心安祖竅，煉祖炁歸根。兩眼歸中守一，養於祖竅之內，勿勤勿怠，謂之安神祖竅，為煉性之所，立命之根。每於靜坐之 前，務要掃除一切雜念，寬衣松帶，身體不受束縛。及入坐時，身如槁木，心似寒灰，盤膝穩坐。左腿在外，右腿在內為陽抱陰。左手大指掐定中指頂上午位，右手 大指進入左手內掐子位，右手在外，左手在內為陰抱陽，此名為子午八卦連環印。兩目半睜半閉，心意放在兩眼中間祖竅穴里，把心意放在使雙目向正中看，觀到祖 竅穴內發脹，發緊，達到閉目的標準時，就閉目轉雙眼珠，在眼眶左邊升，右邊降，轉雙目眶的周圍4個9周，每1個9周一停，開眼一睜一閉，一瞬之間攝外光從 祖竅入腦，為采陽光補充祖炁一次，4個9周計采陽入腦4次。再睜開雙目，轉雙眼珠，在雙目眶周圍，左邊降，右邊升，轉4個6周，每1個6周一停，閉目內視 祖竅穴內元形一次，4個6周計閉目內視祖竅穴里元形4次。轉完眼珠，閉目內視祖竅穴里元形祖炁，涵養元形愈久愈好，何時感覺祖竅穴內會有元形之珠，再用意 引無形祖炁向臍下照視，觀虛空不散，靜到無我無相時，就產生元陽真氣。這是修鍊內丹的起步功夫。我從此下最大的決心隔絕妻室。獨自一人，別居靜室，謝絕世事，行持靜坐功夫，規定每天子午卯酉4次，每次30分鐘，如是將近3個月，坐的時間逐步增加到1 小時。以後每次入座後小腹漸漸發熱，然夢中泄精，小腹熱力消失。於是韓老師又傳我固精關門法。其練法是：手掐龍虎訣，左手中指點住右掌勞宮穴，右手中指點 住左掌勞宮穴，左掌在上，右掌在下，兩掌合扣一起，除左右手中指點住外，其餘各指都伸直。兩掌放在肚臍下，自然盤膝坐在床上，閉口舌頂上齶，鼻孔一吸氣， 用真意將生殖器往回一縮，意引頭轉眼遂，從會陰穴向左側身外邊走空間，上升到頭頂百會穴一停，眼往上看。鼻孔一呼氣，意引頭轉眼遂，從百會穴向右側身外邊 走空間下降到會陰穴一停，眼往下看。左邊升，右邊降為1圓周，一吸升一呼降為1次，如此4個9周，每二個9周一停，用心意將生殖器向上提縮，連提6下，共 提4個6下。再靜坐意守丹田 10分鐘，然後用右手掌捂在肚臍上，左手放在小腹底曲指記周數，右手圍繞肚臍劃圓，左邊升，右邊降，旋摩腹表4個9周，再從右邊升左邊降，旋摩腹表4個6 周，再用左右手捂在背後腰眼上，搓熱後把雙手帶脈左右一齊向前攏到肚臍一碰手。這叫關門上鎖再加封，每天晚睡時練此功一次，能防夢中遺精。我用此法果然有 效，夢中不遺精了，可是又發現夜半子時以後生殖器發軟，於是又請教老師，韓老師又傳給我精氣回收法。這步功法叫安爐立鼎，其口訣是：前對臍輪後對腎，中間 有個真金爐，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。按道家傳統說法，鼎是雙目中心祖竅穴，爐是臍下真氣穴，實際鼎原無鼎，爐原無爐，是道家煉內丹假設的無形器 具。鼎是煉先天真性之處，爐是煉精養氣之所。所謂精氣收回法，其實是煉精養氣之法，也叫煉精化氣法。具體方法是：靜坐時心無邪念而外陽勃舉，不等邪念發 起、外陽勃舉發軟時，先提根，即用意力一提會陰穴，鼻孔吸氣，眼往上看，以神領氣，心意遂之，從會陰穴向後走尾間、夾脊、玉枕至頭頂百會穴一停，再一呼 氣，眼遂著往下看，以神領氣心意遂之，從百會穴下來，走祖竅、絳宮、炁穴直達會陰穴。後升前降一圈，如此轉7周，外陽即可縮回，這叫采小葯。就這樣轉** 法**輪，日積月累，感覺身體比以前好多了，半身麻木症能舉動了，而陽物舉的次數越勤了。於是又請教韓老師怎麼辦？老師又傳給我降龍法制之。具體方法是： 用轉**法**輪7次外陽不倒時，原坐不動，立即凝神於會陰穴中，會陰一提，鼻子吸氣，意想從會陰穴提到丹田氣穴中，再用絳宮之氣下沉丹田中，這樣一提一 降為一次，做7次，外陽立縮。經過練此3個月後，外陽又不縮回了，又請教老師，老師又傳伏虎法制之。具體方法是：此法萬勿輕用，達不到陽精破關射出之象， 不能下手采煉。因精不發動，無精可采，必須有精動撞關現象，火候不老不嫩之時，才能用此法煉精化氣，上升補腦。在靜坐中發現此景，急速下手，用右手中指點 住會陰穴，身軀向左側一歪，左腿半曲，右腿伸直成半躺半坐式，用鼻連吸三吸，頭轉眼遂，從會陰穴起，走左側身外空間，向上旋升，升到頭頂百會穴一停，用鼻 呼氣，連呼三呼，從百會穴下來，眼遂頭轉，向自身右側身外走空間，下降到會陰穴一停。再用鼻連吸三吸，由會陰穴向後走督脈三關，升到頭頂百會穴一停，用鼻 連呼三呼，從百會穴向前走任脈三田，降到會陰穴。左升右降，後升前降為一次，這樣連轉7次，待精不動時，外陽縮小，即精已化炁，葯已歸爐。此時仍不徹手， 身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前收回精氣法，連收3次，然後撤手撒指，下邊乾乾淨淨，將有形之精化為無形之氣，這就是煉精化炁法。煉精化炁歸爐之後，還有煉外葯之法。煉外葯法是：入坐之後，用祖炁光向下照視氣穴15分鐘。鼻內一吸氣，神照意引，從會陰穴向後走，沿督脈上升到夾脊關一 停（1秒種），再升到頭頂百會穴一停，眼向上看，為進陽氣。鼻內一呼氣，從頭頂向前降，到絳宮一停（1秒鐘），又降到會陰穴，眼向下看，為退陰符。一吸一 呼為一周天，閉目轉4個9周，計36周，不許少於這個度數。我經過練內丹功，3年將身體補足，全身疾病一朝痊癒，而且步履輕健，一舉足能走數十里路，也不覺疲乏。功夫到此階段，築基功已完成，體質已完全恢復健康，我問老師為什麼先煉祖氣歸根呢？吾師說：二目中心內即是祖竅穴，為人身天地正中，是藏元始祖炁之竅。用 功之時，兩眼歸中守一，養於祖竅之內，謂之安神祖竅。這是煉性之所，立命之根，舌尖頂在上齶，真氣聚於祖竅。眼觀此竅，耳聽此竅，念念不離此竅，忽然心清 氣爽，浩氣暢於全身，一點真陽從中現出，此為玄關現矣。煉此性功，口中生出津液，待至不能容時，引頸吞人臍下氣穴中，用性光照視氣穴，這是性光之火，就能 化生精液，精液積滿，外陽必舉，再用采精化氣補在身中，休質就能逐漸恢復健康。因此，煉祖炁歸根，是每天練功的主要課目，從築基功到高級功，都要煉祖炁歸 根法。我又問老師，築基功有火候應用否？吾師說：築基功是有為的火候，如採藥時吸氣後升，用急促有聲的吸氣，用意念之力如舉重物，是武火武風；呼氣前降， 用無聲的呼氣，用微意前降，是文火之風。用祖炁照視氣穴，意柔息微，自然噓氣，是文火溫養。二、煉元精化元炁築基功完成後，緊接著要修持煉元精化元炁功，這是因為元精藏於五臟六腑血液之內，是無形的精，只有在煉祖炁歸根照視氣穴中，靜極竅開時，會感到會陰穴有跳 動，這是元精的產出之象，必須采精歸爐。具體采法是：急用真意提攝動處，一縮小腹，提引動處之氣，沿督脈上升於腦，急開目一睜一閉，用祖竅穴聚攝天光入 腦，閉目聚視上下二氣合成一片，再用意引入口中，會同口液，用舌向後一吸。咽至臍下氣穴中，收存封固。這步採取法有嫩老之采，會陰穴跳動之采嫩，若會陰穴 跳動時，及時採取，又覺及他事，心不急采，是為葯老。如果採藥正確，以口中有甘液落入氣穴中，是元精化生歸爐的驗證。如在功中有數次元精之動，要有數次采 取，轉卯酉周天一遍，固丹封存，收功下坐。卯酉周天的轉法是：閉目意引從會陰穴向左側身外邊走空間上升於頭，從頭頂百會穴向右側身外邊走空間下降於會陰 穴，為1周，轉4個9周，計36周，為進陽氣。再睜著眼轉周天，開目用意引從頭頂百會穴向身左邊下降走空間到會陰穴，身右邊上升走空間到頭頂百會穴，為1 周，轉4個6周，計24周，為退陰氣。左升右降36周，左降右升24周為一遍。我在四十九歲時，如是練功近3個月，時刻警惕陽精走失，每晚睡時，煉固精關門法1次，以防夢中泄精。一日入靜後，忽然眼前陽光一閃，小腹內漸漸發熱，熱力 一次一次地增加，小腹中似有沸湯，又過一段時間，小腹中突然震動，這股熱力，沖開背後脊骨末端，急縮肛門，熱力過了尾閭關，一度一度地上升，熱力升到夾脊 關，停住不動，用意凝神聚熱，化關中陰氣，熱力撞過夾脊關上升，升到玉枕關又停止不動，用真意凝神聚熱，化關中陰氣，後腦骨震動3天，覺全頭脹大，後腦骨 豁然而開，真氣盤旋於頭頂，很用力地進入腦中，真性氣與真命氣合一在泥丸宮，口中化出金液，用舌向後一咽，金液從喉頭沿任脈下入氣穴中，轉卯酉周天一遍， 收功下坐。經過近半年的靜坐，熱力依循上述路線不斷循環往複，一日夜半子時，小腹熱力又復震動，右手自動捂住睾丸，中指點在會陰穴上，這股熱力從丹四降入 會陰穴，吸抽中指，向後進入尾間關內，在脊骨髓內，節節上升入腦，口中又化出金液，用舌向後一咽，咽過重樓，啯啯有聲地落入下丹田，這就是丹書上說的五龍 捧聖髓通小周天運行景象。從此以後終年不生疾病。此後每次入坐，用祖炁照視氣穴入靜時，就出現真炁自轉**法**輪。一周一周運動不停，轉到口中上齶降下 顆顆金液，如淋水之狀，就停止不轉了，味似甘露，徐徐咽下重樓，以祖炁光送入丹爐中，暢於四肢，美快無比。此是小坎離交姤運化元精之驗。我練此功1年，生理上有些變化，身體上出現了輕、暖、冷、重、動、癢、澀、滑等現象，佛家稱為八觸，在我的體驗中，這八種感覺不是同時而發的，而是有先有後，如坐久覺身輕如羽，小腹發熱，就生動力跳動，俯仰，擺動，頭部擴大，身高丈余等。三、煉炁化神隨著二步功的深入，元精已煉盡，接著要修持煉炁化神功，達到氣與神合煉，使氣歸神。具體煉法是：入座後，用祖炁光在祖竅穴內懸照，照定在氣穴虛空境界中， 輕輕寂照，綿綿看守，自然呼吸。使其不寒不熱，從容涵育，任其自運自化，口中生津，用乾坤相交咽下，如雨澤物。經過7日溫養，等待靜定，呼吸一停，大葯產 生，呼吸不停，大葯不顯，煉到虛極靜篤，身如太虛，忽覺內氣其大無外，其小無內，氤氳蓬勃之狀，與平常凡氣不同，這是經過神光照視，大葯產生之景。此景一 顯，又覺內氣向丹田外圍擴展，充滿全身，又向丹田中心聚斂成珠，一散一斂，內氣成形，如火珠之形，含在丹田中，這是積久純陽之氣，自然養成大葯。忽覺眼前 現出白光，這是第三次現光，是大葯養足景象，大葯出爐的時候到了。又覺大葯上衝下奔，丹田火熾，兩腎熱如湯煎，眼現金光，身涌鼻搐，口齒叩動。耳內有鳴， 顯此景象是六根震動，急用心意守尾閭關，向後一引，大葯衝過尾閭直升泥丸。陽氣升到腦中，覺頭脹大，有蟻行之狀，全身有酥麻之感，急開目一睜一閉，攝天光 從祖竅穴入腦，用神光凝聚腦中片刻。即行卯酉周天，閉目按眼眶周圍轉眼珠，從左邊升，右邊降，轉9周一停，開目攝天光入祖竅穴凝聚1次，如此轉4個9周， 共開目攝天光凝聚4次，為進陽氣。再睜著眼，按眼眶周圍轉眼珠，從左邊降，右邊升，轉6周一停，閉目凝聚祖竅1次，如此轉4個6周，閉目凝聚4次，為退陰 氣。這樣轉眼珠，把大葯聚成一團，稱為先天真種子。此時大葯從腦中降入口中，一個圓陀之液，急用舌尖頂住上齶，緊閉口唇，以防滲漏，急用神光向下照視，凝 神下照不動，以待真種自動下降，忽覺有鷲鳴之聲，降入中丹田，真種不動，有神光照視中丹田，含育15分鐘，再徐徐運行卯酉周天1遍，封爐下坐，這是采大葯 過關服食煉法。這步功法的火候怎麼掌握呢？用神光照視中下丹田，先存後忘，神息自定。過關服食大葯後，怎樣繼續練功呢？吾師告知：入座之後，用神光照視中丹田為主，輕輕寂照，綿綿看守，不即不離，用文火溫養大丹，呼吸合，神氣交，伏氣於中 丹田，守中致虛，一念不生，先存後忘，神氣合一，達到無極虛空之象。靜極生動，元氣如活龍遊動，從後升於腦，又從前降入下丹田，神光射入丹田，包含元氣， 形成胎息，此時元氣與元神合一，大葯之炁化為元神。一點靈光升入祖竅穴中，照耀太虛之上。忽覺有兩股元氣從兩腳心沿雙腿外側升至尾閭關合成一團，沿背後升 到夾脊關又分開兩股氣，沿雙上肢外側達到雙手指，又從雙指內側回到玉枕關合成一團，入於腦中，從腦降入口中，沿任脈落於中丹田，從中丹田下行到會陰穴，又 分開兩股氣，沿雙腿內側降到雙腳心。如是一周一周的升降轉全身，口中生滿津液，咽入中宮，暢於四肢，美快無比。這種景象保持3月之久，達到有動有靜，靜則 忘我忘形，進入入定狀態；動則真氣運行於全身內外，如在雲霧中一樣，一日有無數次的變化，真息循環不已，此為煉炁化神功夫。這步功夫，由有為過渡到無為， 化氣為神，久而久之，本身內氣由微動到不動，身如虛穴，昏睡全無，元神煉成純陽功夫。這步功夫的火候如何運用呢？吾師說：真意於如有如無之火候中，方是大周天的真火候，如有是神氣之定，如無是神氣在定。若是用意守，便著於有，著於有即起有 之妄念。任其不照，則神氣離，就不是定了。但微有似存，若二氣存，神存二氣存，俱在定中，便是虛無的無上妙境，神氣合一，都定入一塊，就沒有火候了，真火 候定而空，定空久定神通慧。修持到這一步，體內發生了很大的變化，做功中覺元氣從中丹田向兩腰間旋動，橫行帶脈，左右轉各36次，又從身前後上下繞圈，約轉4個9周，最後從上丹田降 下一個氣團，隆隆有聲地落入中丹田，全身內氣向中丹田聚斂，如磁石吸鐵，聚成元形之物。真氣離體轉，左旋右轉，細雨如珠，真氣遍體，如痴如醉。恍惚杳冥之 中，不知有人我之相，天地之形色，人天合一境，一氣貫乾坤。四、十月養胎《胎息經》云：「胎從伏氣中結」。即指結胎神必須常伏氣臍中，守其神於臍內，神氣相合而生胎神，胎神結成，乃生陽神，是道家內丹功的正途。具體煉法是：入 座後，用祖炁靈光照視中丹田，心意系在氣穴虛空中，自然呼吸，口中上齶降下津液，咽入中丹田，以意暢送四肢。再從雙足向上提縮陽關，前後各升於腦，如此一 回，即行卯酉周天一遍，收固丹形，速以凝靜入定，此是金液還丹之妙。如此練功3個月，自然出現神炁凝定，相合相化為一，而生胎氣，伏於中丹田，進入胎息。 此是初級養胎功。《胎息經》云：「氣從有胎中息，氣入身來為之生，神氣離形為之死」。說明神氣合一，互相不離，那麼怎樣使神氣不離散呢？具體煉法是：入座後，用神炁靈光照 視中丹田虛境，守中致虛，一念不生，使靈光常覺常照，這是神炁不離散，保住養胎之景。養胎全憑寂照，如失去寂照，則二氣不暢旺，二氣不暢旺，則不能資養胎 神，所以寂照為養胎之本。胎息常住於身中，每到杳冥混沌時，天機自動，丹田真氣上沖，飛上泥丸，腦中生陰，化為玉液，降入口中，如冰片之香，咽入中丹田， 要勒陽關，從會陰穴提入丹田，以固丹形。如此每回皆運卯酉周天一遍，即凝神入定，守中抱一，這是養胎中級功。高級養胎功4個月煉法：入座之後，用祖光照視中丹田虛空境界，把元神定在胎炁中，炁包住神，神炁相結，心意寂照不動，祖光照定胎中，要念念在胎中，非言語 之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之誠，心無妄想，守中抱一，這樣自然陽氣日旺，溶化神之陰，陰神自然漸漸消滅，定功漸純，功夫到此，神歸小定， 胎炁伏於中丹田，達到真養胎景象。吾在修鍊養胎功時，達到整夜不下座，因靜定之極，內氣不動，外氣不入，神氣合一，混沌無知。老師說：小靜一日不下座，中靜三日不下座，大靜七日不下座，不可疑為坐化，而是神氣歸根復命之時，結胎養陽神之象，若不能入定歸於虛無之中，永無結胎之理。養胎的火候如何運用，神光懸於祖竅穴中，寂照中丹田虛無之後，若存若忘，以文火養之，全在有覺無念之間。有念則火爆，無覺則火寒，火寒則有鼻流濁涕之危。 總以誠意不散，含光默默，神光照定胎中，是養胎真火候．若能凝神入定，靜養胎炁，深入混沌，而胎炁方能凝成胞胎，口中生出津液，緊閉口唇，以防滲漏，意送 中宮，急凝神入定，以引結胎之火。若不凝神入定，則胎息無主而不靈，後雖入定行火，終不得號為靈胎。或入定而定中神馳，時離時合，難得養胎果滿，因此煉意 還虛非常重要，把意煉成心死神活，到養胎之際，就無乍離乍合之患了。五、神出竅我的修持功夫尚未達到此境，不寫實踐情況，僅把老師口傳之訣公佈於世，以供後人練功驗證。出神口訣是：念動向太空，日月廟門開，推情合性轉，二光相遇獻。 把胎神遷到祖竅穴內存養，不用照視之功，只用虛心住於無，在祖竅穴內涵養胎神，這是止火養胎神，如不止神光之火，胎兒有火焚之危。必須一心主靜，萬緣俱 息，外想不入，內想不出，終日混沌。如此涵養胎神，養到忽顯月光內有雪花紛飛，速念五炁朝元法：唵嘛呢叭彌，在肚臍周圍念之，將心脾肺肝腎之氣，轉動合 一，由尾閭過夾脊、玉枕至泥丸，出祖竅，上沖百會空中是一吽字，往上一看，將二目一睜，隨吽字撞出頭頂。吽是心意動，不是口念出來的。五炁若足，自有金光 由下而升上，遇性光合一，二光合一，即是天上真陽光遇地下真陰光合一，從中生出胎神，二目慢慢望下一閉，心意輕輕望下一跳，身外有身了。因胎神氣體尚嫩，一出速要收回，將金光一轉一吸，收歸泥丸，金光與性光混合為一，胎神就回到腦中，靜定7日之後，再復出。這樣7天出1次，調出旋入，習練 半年之後，3日可出1次，1年之後，1日可出1次，只在身邊運動，不可離開色身；2年之後，室內室外，可以離開色身；3年之後，可以調神出門，由近及遠， 演習純熟，神體老練，不至迷失。六、煉神還虛煉真空口訣：丹事雖完猶有工，冥心靜坐洞天中，忘形入定九年滿，打破虛空才算空。具體煉法：入座之後，閉目不用神光之火照視，只用心意涵養祖竅穴內虛空境 界，用心意把陰神收入泥丸，不令其出宮，如雞抱卵，安眠不動，必須將知覺之心都泯去，百思無存，萬慮全消，使丹田裡交會的神鏁，任其自動、自調、自溫、自 煉，我惟致虛守寂，純任自然，神入氣中而不知，氣走身外而不覺，如此烹煉，自有丹杳之氣上沖百脈，遍體薰蒸，這就是神生氣的境界。又覺轉神日長，智慧日 開，清凈微妙，精瑩如玉，這是氣生神的境界，如此神氣交養，兩兩相生，靜養9年，陽神真光養足而陽神之光兀兀騰騰，從內竅透出身外，由大竅貫入小竅，無內 無外，無大無小，透頂透底，竅之光明，天地萬物都照耀於神光之中了。結 語內丹功是道家的一套治病、保健、益壽的完整功法。性命雙修，修身修的是此鏁，參禪打坐煉的也是此鏁，成道也是此鏁。下手採藥，性命雙修鍊出此鏁為玄關，又 為真性，是這個○，煉出法身也是這個○，本來面目也是這個○，虛空也是這個○。這個○是什麼？是天地人身萬物真陰陽之鏁，煉至純陽真鏁，成為這個○，才是 真我，才是真性命，才是不壞的真體，才是不生不滅的元神。因此先修兩隻眼睛，因目光是全身中的陽光，把雙目聚在祖竅穴內，就是陰陽神鏁相交，生出這個○是 祖鏁之光，用它照視氣穴中，就化陰生陽，氣暢血融，各種疾病不藥而癒，人體恢復健康，所以修身先修祖鏁，煉丹也是煉祖鏁，成道也是祖鏁。
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