果如法師：楞嚴經講座【一】

2015年8月7日晚

永福庵諸位法師，成老師，諸位菩薩大家晚安！阿彌陀佛！

很高興在這麼短的時間內又跟諸位法師和諸位菩薩，結殊勝的因緣。記得上次我們是打七，這一次我們是講經，在打七後還接著講經，最主要的原因是，我們的禪七是用祖師禪來作為指導大家的一些方法。很多人誤解說祖師禪是中國祖師自己發明出來的，跟佛經完全沒有任何的相關相連。甚至於貶低祖師們的教誡。尤其是在學術界，或者是外國的一些佛教研究團體。

所以為了讓大家了解，祖師禪不是祖師自己臆造，而是祖師們對經典義理，尤其是大乘的經教有了透徹的認知，而且是真正從經教的指導中，得到明心見性。當明心見性後把他們的體證，以及從經教義理研讀來所認知的這些，為了方便指導眾生。所以他不再應用佛經裡面很多專有的佛教名相，甚至於連佛菩薩的名字都不用。

指導修行的時候，也是直接以能讓我們於生活中可感受到的、體驗到的方式成為教化眾生的主軸。如同六祖所說的「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」。祖師讓我們明白「行住坐卧就是修行、應對進退就是修行」。

可惜的是，這些是許多人沒有辦法真正了解到的！我們對祖師們所留下的這些寶貴教法，不僅錯認也不知道去珍惜它，更不懂如何去發揮，去發揚它。

為了讓祖師們最寶貴的教誡，後代子孫也能繼續的受用、體認，所以我們整理了有關歷代祖師，如何將其所研讀的經教與教法融成一體的相關資料，成為日後開示的主軸。尤其是《楞嚴經》，從中得道證悟的祖師，更是多的不勝枚舉。

而祖師大德們裡面從這本《楞嚴經》所體悟的到底是什麼？祖師又是用什麼方式化成他們的語言？如何以簡單明了的方式指導，就能夠直接的讓大家馬上得到受用。於是我們做一個貫穿，讓大家知道修行是否需要依據佛陀的教化來作為指導？答案是，當然一定要，否則就是盲修瞎練。

經典到底講些什麼？它如何指導我們去修行？為了明了這一些，所以必需回歸到經典裡面。現在大多數的法師或者是居士，為了接引眾生常以世俗或儒釋道的方式，但這種方便卻對經教義理的研讀和指導顯得有所欠缺，就比較無法讓他們能全面地去認知。所以往往有的時候雖然方便讓大家能夠體會到一些佛法，卻把一些的原汁原味，本來屬於佛教特色的東西，漸漸在方便之中抹殺了。這是非常非常可惜的事！

因此希望藉著對經典的研讀、教理的認知，作為指導佛弟子怎麼去修行，怎麼去提升自己的方式。現在大多數的學佛者，都只重在相上如何去用功努力，而不知道如何真正把握佛法的要義，即在面對生活的方方面面這些相的當下做到離相，不被境界帶著跑。

例如禪坐，大家都只坐在那裡四平八穩，坐得身心沒有其他雜念妄想，這叫「坐一支好香」。

然後心裡想，再繼續坐下來能不能有一些神通，有一些感應，有什麼特色。結果把一個參禪明心見性的修行，搞到變成神奇鬼怪。

學佛，要從日常生活中落實

念佛本來很好的修行法門，縱然只是簡單一句佛號也是極為殊勝，可是卻有人念完佛號後，還跑來問我：「法師，我念了五六十年的佛了，能不能往生西方啊？」這句話就道出了很多人念了一輩子的佛號，竟然連如何往生西方凈土還不清楚；自己這一生的用功努力，能不能得到確切的保證都不知道。如果一輩子的努力，到最後連信心都沒辦法建立，那如何去往生西方？

大多數人以為一句佛號就這麼念下去，就什麼就對了。對佛陀指導我們，有關於這一句佛號聲要怎麼去念，怎麼去與它相應，教理中告訴我們的又是什麼，全然不知。只知道西方是沒有眾苦、沒有壞人，都是諸上善人，去到那邊都可以不退不轉，就可以看到黃金遍地。大家所求的是什麼？其實是我們在裟婆世界裡沒有完成的貪婪的心，轉變成死後希望所能得到的一切罷了。貪嗔痴三毒不滅，你到西方去污染它啊？去當超級病菌的傳染者嗎？

如果說用這樣的心去，你就是把西方凈土種種的殊勝處，變成為自己貪婪心的追逐。現生此時不能滿足你的，死後就希望從西方凈土中得到，而且可以不必在六道生死輪迴，還能得以永生。所有的宗教都有永生的希望，那佛法是不是有永生呢？

這些種種的觀念，都是因為我們沒有具足真正佛法的正知見，只是在相上努力，其實都還是落在生死造作之中。所以這樣的修行，當然修一輩子都不能得力。因為生死心、貪婪心、分別心都不斷。因為不斷，你怎麼能夠相應到佛法的清凈呢？

很多的修行我們沒有了解到義理裡面指導我們如何從身心去實踐，真正達到對我們的生命、對我們的身口意三業能夠綿密的觀照，能夠隨時在一些境來的時候，可以清楚的覺察，繼而用上佛法的指導。使得自己的生命能夠在一切境界中、一切逆緣中，仍能保持不被境轉，能夠常常起慈悲心、慚愧心、精進心的自我的要求。不會每天只是在物慾追逐之中，從來不知道有佛。只會在痛苦或者災難來臨時，才說：「佛啊！佛啊！趕緊來救我、趕緊來幫助我，讓我脫離這個苦啊！」

那我倒問問你，這樣的心跟求上帝來救我、求上帝讓我得永生，或者民間的宗教信仰也都是在求救苦、出苦、離苦的有什麼不同？所以如果我們對佛法沒有正確的認知，自己的修行就不能夠真正的落實，對自己的生命就沒有一個主導的力量，永遠都是隨波逐流，煩惱會越來越多，生命會感受到越來越苦。

學法有正知見後，知道怎麼讓自己的身心得到清涼、得到自在、得到智慧、得到慈悲；時時刻刻生命都是在喜悅之中、在法喜之中、在慈悲之中。如果學佛後仍感到自己的生命好像是不斷地在追逐，好像是永遠苦不完，這是自己沒有把佛法給我們的指導，確實去了解，確實從日常生活中去落實它，學佛只是在形式上而已。

如果你有聽我留下來的《四十八大願》音檔，還有看一些凈土法門的書。就會知道原來念佛是什麼意思？「念」是繫念不忘；那佛是什麼？佛的真意是代表我們自己，然而在自己人格道德尚未提升前，痛苦沒有辦法消失前，對生命感到非常無奈，無法生起一種力量時，要以在印度成道的釋迦如來作為生命人格的一種模範。

附：果如法師今年大陸弘法時間是5/1～5/7號10/1～10/7號浙江省桐鄉市香海禪寺二個禪七。6/6～6/12上海永福庵念佛禪七。6/25～7/1號上海永福庵法華經講說。