古希臘羅馬文明由大禹伯益家族所建

06-26

——上萬年中華文明流變全球

　　流波《源》導讀節選

　　英國歷史學家凱文-孟席斯（Gavin Menzis）在自己最近出版的新書中提出，歐洲文藝復興時代的藝術巨匠達芬奇曾做出並詳細繪製了各種奇巧新發明，但這些發明實際上是抄襲了中國幾個世紀前就已經取得的文明成就。孟席斯解剖說：1430年中國派出的特使先是乘船抵達威尼斯，從威尼斯又轉道前往佛羅倫薩，拜訪羅馬天主教教皇，並向教皇尤金四世轉交了天朝皇帝的大量禮品。禮品中包括大量介紹中國文化和歷史的書籍。在這些書籍和文獻中，詳細介紹了中國古代文明的成就。此後通過在羅馬教廷服役的親戚，梵蒂岡的部分秘密檔案落入達芬奇之手，其中就包括中國贈送的書籍。故而達芬奇的很多發明創造實際是來源於中國。孟席斯確信，正是中國的文明成為歐洲文藝復興的直接源頭。值得指出的是，歐洲文藝復興以來正是在中華這些科技文明的基礎上進行了一些實用的機械製造，這些製造的遺留物成為歐洲考古對象後被進行了不切實際的虛誇，把這些近代的帶金屬材料的物件說成是什麼古希臘羅馬文明加以喧囂，確有混淆視聽之嫌。

　　綜觀中華文明在中華大地遍地開花，從上萬幾千年的水稻栽培、陶器製作、高台式土木建築到近萬年左右的象形字、天文曆法、太極八卦到近8000年前的祭祀場所到7400年前的港口城市（城頭山）到六七千年前銅的使用並後來青銅、鋼鐵的世界領先地位到五六千年前的石砌圍牆古國遺址、早期積石塚、丘台（金字塔）文化，無不雄辯地向全世界宣布，無論西方以什麼樣的標準，中華文明都處於絕對領先的地位。黑格爾在其《歷史哲學》中雖然還是帶有西方中心論、優越論的心態，但其對中華文明的最古老性還是沒有懷疑的：「其他亞細亞人民雖然也有遠古的傳說，但是沒有真正的『歷史』：印度的『四吠陀經』並非歷史；阿拉伯的傳說固然極古但是沒有關於一個國家和它的發展。這一種國家在中國才有，而且它曾經特殊地出現。歷史必須從中華帝國說起，因為根據史書的記載，中國實在是最古老的國家。」俄羅斯歷史學者瓦西里耶夫說：「中國的歷史是偉大的，它根植於遙遠的古代……在中國的遠古時代，確實有不少稀世的、獨特的、只有中國才有的東西，因而似乎可以明顯地證明對古代中國文明百分之百的本土性表示任何懷疑都是不對的。」（《中國文明的起源問題》郝鎮華等譯，第366頁。）美國的開國元勛、獨立宣言的起草者之一的富蘭克林曾宣稱：中華民族是「世界上最悠久、經驗最豐富、也是最聰明的民族」。

　　中華歷史上所說的「萬邦」、「萬國」正是英語的「萬」——world——世界。那麼，古代中華全球伏羲神糯（農）大同大九洲世界是怎樣進行管理的呢？

　　上古時期的50000～25000年前間相對應的是有巢氏、燧人氏、盤古氏，是中華巫糯文明發酵萌芽時期；25000～5000年前間相對應的是女媧、伏羲氏、神農、炎帝、黃帝時代，是伏羲神農全球大統大九洲巫儺文明從長江流域向全球傳播擴散開拓時期；5000～3000年前間相對應的是少皞（帝摯）、顓頊（高陽氏）、帝嚳、唐堯、虞舜、大禹、夏啟、殷商、西周時期，是巫儺文明隨著全球大統大九洲的分崩離析而分化組合變異時期。

　　中華古代對世界實行「五帝制」管理：東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方玄帝、中央黃帝。伏羲時把四方管理者寫成「龍」，神農炎帝時代寫成「火」，黃帝時寫成雲，少昊時寫成「鳥」，帝顓頊時寫成「山」，帝嚳時為「四正」，堯時寫成「四岳」，夏時為「大國」，商時為「五長」、「方伯」。周時則分封爵位，公國分管一方，如魯國曾代管介葛盧（蓋句麗，今朝鮮半島）、顓臾等；燕國曾代管列（庫頁島、北令海峽一帶）、倭人（即糯人，大和族祖先）等。上古時代培養、選拔接班人的原則是「一昭（東方）一穆（西方）」、「一幽（北方）一明（南方）」。比喻說少昊（居東方）之後，應由其弟、居西方的昌意的大兒子顓頊接任帝王位。

　　如果說在伏羲神農炎帝大九洲時代是以文明文化宗祖族係為主體的管理模式，則黃帝以後逐步形成「畿服」管理天下的模式。《國語？周語上》中，「五服」藉助祭公謀父之口闡發出來：「先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。」「五服」距離以「王畿」中心的遠近分為甸、侯、賓、要、荒五個不同區域。《尚書？酒誥》以周王的口吻追述了商人的內、外服制：「越在外服，侯甸男衛邦伯；越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工越百姓里居。」

　　「芒芒禹跡，畫為九州」，《尚書？禹貢》歷來被奉為王朝地理的經典之作。《禹貢》包括「九州」和「五服」兩項內容。這個海內「九州」（小九洲）依次是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。在「九州」劃定後，又列「五服」，自京師向四面每五百里為一「服」區，由近及遠，分別是甸服、侯服、綏服、要服、荒服。具體規定為，五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納稭服，四百里粟，五百里米；五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯；五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛；五百里要服：三百里夷，二百里蔡；五百里荒服：三百里蠻，二百里流。繼此，《周禮？夏官？職方氏》又提出了「九服」制，乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。

　　《周禮》《夏官？大司馬》及《秋官？大行人》《大司馬》中把「九服」改為了「九畿」：乃以九畿之籍施邦國之政職。方千里曰國畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰衛畿，又其外方五百里曰蠻畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰鎮畿，又其外方五百里曰蕃畿。

　　歐洲人對他們自己的來源是講不清楚的，字母文字的歷史記載相對晚且幾乎沒有什麼記錄。歐洲人稱自己為「印歐」人，而「印歐」二字從音讀來說正是「雅安」，也就是雅利安人。印度早期居民是達羅毗荼人，正是來自長江流域的糯民，因為糯民同樣到達了以地中海沿岸為中心的亞歐地帶，西方人又叫他們為地中海高加索人種。而早期印度的原始澳大利亞人種又叫「早期達羅毗荼人」，這一切的一切都說明了一點，無論是印度的「達羅毗荼人」還是「原始澳大利亞人種」或是「地中海高加索人種」，都是中華糯民。西方歷史猜測雅利安人大約起源於中亞，其實就是不好說或不願意說是來自中華；又說雅利安人崇信鬼神、喜好祭祀，這不正是說的長江流域先民的遺風遺俗嗎？今天研究西南地區民間風俗不也正是這樣論述的嗎？比如說楚國的沅湘之間盛行信鬼喜祀之風俗，巫風尤盛，祭祀之時必以歌舞來娛神，等等。四川雅安正是古糯民黃白交雜後雅利安人種衍生髮展之地名遺存，雅利安人正是白狄支（白民，炎帝後，印歐人種的來源）與同源黃種的混血種，約4000千年前後南下印度。雖然我們今天看到的中華白族與其他民族或漢族除了服飾上的區別後，也沒有什麼不同了，這是因為長期同化後的結果，他們正是留在中華本土的白狄；而西去的白狄、白狄與黃種雜糅後的雅利安人繁衍成為後來的阿拉伯人、歐羅巴人。在歐洲考古發現的早期文明文化也突顯中華人種和文明特性，歐洲類似的巨石陣的發現說明歐洲當時是炎帝、黃帝時代重要的天文研究場所。中國歷史上載海外「軒轅之國」是黃帝家族在西方的領地，《山海經？大荒西經》曰「軒轅之國在此窮山之際」，也就是現在歐洲中西部一帶。匈牙利人在講敘述他們的先祖是了不起的英雄，名「阿爾伯特」，也就是「阿爾卑斯」，義大利語Alpi、法語Alpes。阿爾卑斯山古多人熊，「有熊」就是「有羆」，「阿爾伯特」正是「有羆氏」，即「有熊氏」，正是黃帝家族的歐洲勢力。

　　古希臘羅馬的共和制是對堯舜禪讓共和制的繼承發展。堯時的部落聯盟議事會到舜即位後改革為貴族議事機構，這也正是後來希臘羅馬貴族元老議事院的模板。舜議事院的成員有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖等。舜根據各人所長，分別委以不同職務：禹擔任司空，相當於今天的總理；后稷主持農業，播種百穀；契為司徒，掌管社會事務和教育職能；皋陶擔任「士」，即司法官，掌刑；倕為共工，管理治水、建築、紡織、皮革、冶煉等事務；益為虞官，掌管山林川澤草木鳥獸；伯夷為秩宗，主管祭祀典禮；夔為典樂，掌管音樂；龍為納言，專門傳達舜的命令和轉達下情。舜設官分職，是人類歷史最早的官員制度，對後來世界的國家官員制度產生了重大影響。周文王當過西伯，西伯，是管理中華大本營西北直到西亞歐洲的四方酋長之一，與今天的錫伯族、西伯利亞等地名都有著歷史淵源。

　　希臘古稱大夏，「夏」——「希臘」二字的順讀。黃帝之子昌意，昌意之子顓頊，顓頊之子伯鯀，伯鯀之子大禹，大禹之子夏啟，而啟是夏朝的創建者。堯舜派鯀治洪水並前往西亞征服伏羲神糯炎帝的海外勢力共工部，敗於共工被殛於羽山，於是禹再度被任命治水，並繼續征伐埃及相柳（法老的古音），築金字塔（眾帝之台），名聲大噪，權傾一方，希臘成為其家庭的封地，希臘南方海中的克里特島的「克里特」即為「夏啟開」的古讀音。按照古制「一昭一穆」接班方式，啟回到東方接位，他終止了沿襲下來的「禪讓」制度和部落聯盟酋長（貴族）議會制度。但在古希臘羅馬，將堯舜時代建立起來的部落聯盟酋長（貴族）議會制發揚光大。後來又在希臘一處古山洞中發現了那尊著名的左右手操蛇的女神像，正是《山海經》「巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇」的巫咸國女神。夏代大禹文命，克里特島上的米諾斯王宮正是大禹之宮，這也是夏啟為什麼要尊希臘為大夏的緣由。

　　羅馬叫大秦也與把古希臘叫大夏有同樣的淵史。《後漢書？西域傳》說：「其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。」是說古羅馬的人樣子長的都是一張長方平正的中華臉，就像中國人一樣，這其實道出了羅馬的建立者實為中華人。當然，這時代的地中海沿岸的人種開始混雜起來，但白民化的程度並不高。這也是屈原對「西海」、「大夏」、「大秦」文明文化如此熟稔衷曲的緣由。秦始皇姓贏名政，是遠古顓頊帝的後裔。《姓纂》對秦姓考據：「顓頊贏姓之後，伯益裔孫非子，周孝王封之於秦，隴西秦亭是也。到始王滅六國，子嬰降漢，子孫以國為氏。」古地中海文明的後期（包括古希臘文明）建設者中黃帝勢力的主力是顓頊之後的鯀禹啟三代，故夏的建立者啟將希臘稱為大夏合情合理；同樣的道理，參與希臘文明發展建設的也有顓頊贏姓之後的伯益家族，顓頊生大業，大業生皋陶，皋陶生伯益，伯益也是大禹時代的賢臣。伯益的後代繼希臘文明開創羅馬文明，因此秦國的建立者稱先祖在地中海的基業羅馬文明為大秦也是情理之中。

　　總之，人猿在中華大地相揖別，人類文明在中華大地發端，又從這塊鑲嵌著地球最高點的亞細亞傳播四方，這一人類歷史的真本卻被歷史的塵埃封存著，而歷史的謊言卻大行其道，流播全球。中華歷史的悲劇在於，將古史當成神話史，就是鐵板釘釘有古籍的記載也還要疑義為神話。今天，該是到了破除迷信，揭史謊言，正本清源，還中華並世界歷史以本來面目和清白的時候了。中華民族的歷史這樣來劃分是比較符合歷史的真相的：三皇五帝前的歷史是上古史，三皇五帝史是中古史，三代直到近代才是中華民族的大近代史。

　　搞清人類文明發展史，這是人類應有之責，上古時代就開創了全球文明的中華民族更是責無旁貸。在這裡，我們也要感謝國內外一切中華「西來論」的人們，為什麼呢？因為他們至少做了一件非常有意義的事，那就是：多多少少研究論證了中華文明文化與以古地中海沿岸文明文化為主的眾多其他文明文化的相通相似，雖然他們的目的是想以此來證明中華文明甚至於人種是來自古地中海，以此為他們的「西方中心論」張揚；但事物本身的辯證法也在於此，古人類世界確確實實存在一個相通的文明文化源頭，這就是活生生的自人類文明發祥以來從未間斷引領人類文明直到近代的中華文明文化。認識真理、還原歷史的真相是一個辯證的過程，沒有近百年來人類歷史的誤區、人類文明史的錯誤認識，也就不會有今天中華文明文化這個人類文明的活水源頭如紅日東升破霧而出。