賈立安：民主宣言（序言）

　　民主到底是什麼？自生民以來，沒人講清楚。

　　托克維爾說，我們使用「民主」這一詞語的方式，導致了極大混亂，如果不提供民主的確切定義，並取得一致共識，人們就只能生活在無法擺脫的思想混亂中，就只能讓流言家煽動，讓貪腐者獲利，讓暴君遂願。試看當年希特勒，竟是「民主之傑作」；再看當下陳水扁，也是「民選之總統」！

　　馬克思曾說，全部問題在於確定民主的真意義。可迄今為止，民主一詞不僅沒有公認的定義，甚至連定義的努力也遭抵抗。任何政體的捍衛者都聲稱民主，深恐民主一旦有明晰的意義，再也無法利用下去，再也不能濫竽充數。

　　我們研究民主，是為了講清民主，給民主定義，以免民主繼續成為使人上當的詞，以免錯誤的民主觀導致民主的錯誤，以免有人繼續穿著「皇帝的新衣」，呼喊「民主」反民主，捍衛「人權」反人權。

　　我認為，民主應該是人民當家作主，起碼也是人民共享人權、主權和治權。因此，真的民主是由正義民主、選舉民主，慎商民主「三大家族」構成，它們分工合作，互相聯繫，互相促進，結成「民主共同體」。這種「三位一體」的民主，才算是人民當家做主。

　　正義是民主之本、民主之魂，排除正義民主是世紀冤案，必須為民主招魂吶喊；選舉是不得不用的手段，治也選舉，亂也選舉，獨尊選舉是百年誤判，迷信選舉是愚蠢的，放棄選舉是錯誤的；慎商是民主之脈，灌溉「民主共同體」的方方面面。它是科學決策的「智囊團」，它是不假思索的對立面，它是糾正偏私的「科道官」。

　　正義民主，相應人權民主，也即自然共識，具有一致性；選舉民主，相應主權民主，也即多數共識，具有對抗性；慎商民主，相應治權民主，也即漸進共識，具有包容性。

　　我們所講的人權、主權和治權，類似中國古代的仁道、政道和治道。中國在以前於仁道和治道，已進入較高的境界，而政道則始終無辦法，只有孟子「主權民授」的原則。若遇惡貫滿盈的暴君，政權的更迭只有拚命流血一條路。因此，中國歷史也就呈現治亂興衰。

　　近代以來，歐美實施大規模選舉，主權民主進入了較高的境界，而人權民主，則幾番波折，幾多磨難。在經濟危機的打擊下，在馬克思主義的衝擊下，在世界大戰慘痛的教訓下，在紅色政權的包圍比照下，在生態危機的壓力下，被迫進入三代人權的初級階段。三代人權既講人格獨立，也講共同富裕，還講持續發展。

　　在美國，名為人民做主，實為寡頭統治，治權民主也就若隱若現，似真似幻。當下遭遇的金融崩潰，根源於寡頭家族的貪得無厭，得逞於華爾街的苦心謀算，使人民財產飄然離散，使世界各國蒙冤受難。（待續……）