羅馬書 保羅說明他所傳的福音之三

以愛決定行動（十三8—10）目標7 說出基督徒生活的基本準則，並應用在你身上。保羅在羅馬書十三8里從我們要給政府上稅的題目，講到我們虧欠人的地方，以及我們和其他人之關係的基本準則。首先，讓我們來看「凡事都不可虧欠人」是什麼意思。這並不是禁止基督徒欠人債，我們在需要之時可以向人借錢（馬太福音五42；路加福音八35）。但是欠債要還。詩篇三十七21說：惡人像貸而不償還。向人借東西或金錢，卻不儘力把東西好好地歸還，或不在說定的時間內把錢還給人，都是惡事。為什麼？我們必須考慮別人的權利，並尊重他們的財產。有時，基督徒在經濟和錢財上粗心大意的作風，使教會蒙受很多批評，陰礙了基督事工的發展。35．假設你去一個城市裡，在一個基督徒家中開設一個教會，你邀請了城裡的幾位商界人士參加聚會。他們來聽到基督徒作見證說，他已跟隨基督直年之久，但是他欠這些人的錢從沒有還過。你想他們聽了見證後，會有什麼感想，對你的教會和福音又有什麼感想？保羅提出有一項債務是他們活著時總要不斷償還的。這就是要愛我們鄰舍的債。我們向誰欠下這愛的債？只是欠其他基督徒嗎？我們只欠那些愛我們的人嗎？我們必須以愛來償還嗎？36．讀馬太福音五43—48；約翰福音十三34—35；路加福音十25—37；羅馬書十三8。說出指導我們與別人一切關係的基本準則。你是否接受糨作為你對神合理事奉的一部分呢？我們已經討論過愛的推動力，羅馬書五5給我們看見只有聖靈賜給我們神的愛，才能使我們愛人如已。羅馬書十三8—10清楚告訴我們，愛成就了律法，這能幫助我們歡喜快樂地去履行我們對神和對人的義務。善用時間 （十三11—14）目標8 作為基督徒要體會到時間緊迫，你要計劃如何晝利用你的時間。在羅馬書十三11—14里，我們看到一個過更新的生活的推動力。我們的時間有限，不能把時間浪費在與我們生活中最大目的無關的事上。世界之光——耶穌已進入我們生命中，我們要把他的光分給其他人。我們已將身體獻上給神當作活祭了，他有工作要我們做，現在就是做工的時候了。在更新的生命中，你認為對時間應當存什麼態度？在羅馬書十三11—14里我們再一次看到效法世界的生命，和降服於神而更新的生命作對比。保羅說有些人在他們的機會和義務面前睡覺，他們只為自己著想，只想到自己的舒適和樂趣，而且有些基督徒只醒了一半。保羅說：醒來吧，讓我們去做神交付我們的工作吧！為什麼呢？因為我們時間不多。37．比較羅馬書十三11—12和提多書二11—13；希伯來書九28；彼得後書三10—14；以弗所書五15—16。我們得救的時候更近了，這句話是什麼意思？說明這對你為基督作見證，在時間使用上有什麼影響？許多基督徒在家裡有格言說：「可能就是今天！」這是指耶穌的再來，預言的應驗指出主再來快成就了。如果就在今天如何？很多人帶有這種思想，就照別人的建議去做：「今天不要出去，當耶穌再來時，別讓他看見你在做你不該做的事；他來的時候，不要讓他聽到你在說不該說的話。」這是個很好的守則，也許我們可以更肯定地說：「讓耶穌來的時候，看到你在做你該做的事。」但願我知道，但願我肯定知道，主今天要再來，我今天要做什麼瑣碎的事？我要買些什麼？我要禱告多久？我和朋友在一起時，如果我知道時候如此近了，我會說些什麼？但願我知道，但願我肯定知道，在六個月過去之前，在號角吹響之時天要開了，在這些日子裡我要如何改變我的計劃？如果我知道將來會發生什麼事，我所愛的東西是否同樣吸引我？但願我知道，但願我肯定知道，神啊，我怎麼會如此瞎眼？如此被眼前的時間所吸引以致不能看見永恆，在向我呼喚，我身體和心靈都屬你，但願我的時間完全歸你。華克（L.J.Walker）38.由於主耶穌回來的時候近了，我們向人傳講他的事的時間會很有限。你能想出兩個其他原因，說明為什麼現在該趁早睡醒，盡自己力量為神做工，並為周圍的人做事嗎？（見約翰福音九4；以弗所書五14—16）美國的一位哲學家富蘭克林曾說：「不要浪費時間，這是構成生命的東西。」我們已經把生命獻給了神，我們的時間屬於他，讓我們有智慧地運用它。第12節里的「白晝」是指有公義的那主耶穌基督要顯現，為這世界帶來新的一天（瑪拉基書四2）。世界的光——基督要除去暗昧的行為，如同太陽趕走黑暗一樣。到那時他要建立光明的王國，但是我們現在已經是他國里的成員。為此，我們要帶上光明的兵器來抵擋周圍的黑暗勢力。在整本聖經中，光總是代表善良的，而黑暗總是代表邪惡的，神要我們行在光明中（約翰壹書一5—7）。保羅在這裡告訴我們如何才能做到這樣，我們要披戴主耶穌基督，他是我們光明的兵器。保羅在第14節里提到披戴基督，這也在加拉太書三27里講過。在加拉太書里，他提到我們的地位，我們在受水禮時象徵了我們在基督的死和復活上與他聯合。在羅馬書里，他提醒我們與基督聯合，並要成為我們日常的經歷。在基督里、靠他大能，我們才能活出復活和更新的生命，這生命不是效法世界，而是要把他帶給世人。39．時間很緊迫，你打算如何改良你對時間的利用？教學建議1．請一位基督徒心理學家、醫生或社會工格者來，向班上學員講一個平衡的個性和健康良好的人應有對生活的重要態度。2．指定學員或小組讀談論心智的文章，讓他們結合神在羅馬書第十二—十三章里給我們的原則，他們在報告中可以提出正確態度和人際關係的重要性。3．讓學員演出基督徒對自己的三種態度，以及對他們在教會裡所作工作的態度。可以包括教主日學、帶青年團契、設立福音站等。一個人過於自信和誇口，另一個害怕嘗誡了有羅馬書第十二章所說的態度。4．讓三位學員負責羅馬書的三個部分，他們可用任何形式或請別人幫助他們在班上講解，要全他們足夠準備時間。5．讓學員在黑板上寫出他們從政府所做的工作中獲得的益處。6．為政府和官員禱告，為各處基督徒與政府的關係禱告，為國際關係和世界和平禱告。7．講座基督徒擔任公職的作用，以及一位好公民所有的機會和所需付上的義務。8．討論我們生活的這個世代怎樣日子緊迫，以及如何善用時間。認出什麼是浪費時間的習慣，討論如何計劃利用時間，為一天的安排作一個時間表。本課答案1．自由發揮。也許是包括他在前面十一章里所提到的所有的恩典、愛和祝福。特別當我們還是神仇敵之時，基督已為拯救我們而死的那慈悲。2．第1節 將我們身體獻上當作活祭。第2節 不要效法這個世界，要心意更新而變化。3．神為我們預備十全十美的旨意。4．聖靈的大能。5．使我們改變的是聖靈。6．保羅的看法：好，要接受，是完美的。世人的看法：自由發揮。要求太高，不能接受，沒有給我們最好的。我的看法：自由發揮。7．你的回答。聖靈用神的話使人知罪，他用羅馬書第一—三章，叫許多人看到自己失落的光景及他們需要神。神忿怒降在世人身上的景象幫助他們看見效法世界的危險，他們看到他們已經因自己的罪而被定了死罪。他們看到他在為人預備救恩的事上所顯明的愛，他們看到不能只靠自己的努力來達到神所設立的標準，同時，他們也看到靠聖靈的幫助，就能得勝，並且神會保守或改變我們基督徒。他們在羅馬書第十二—十六章里會看到他們改變的方式。8．謙卑和信心。1．在哥林多前書第十二章里所記載的。10．說預言、執事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫人。11．自由發揮。12．自由發揮。聽見神的道卻不在生命中活出來是危險的事。我們若遵照耶穌的教導去行，照我們所知的去應用，我們生命的基礎就必堅固。這是真正想念他的明證。13．愛人不可虛假。14．兩者都有。15．因為行審判和責任。16．自由發揮。作任何表示友好的努力訶以是邀請他上你家吃飯，但不一定如此。17．十二9 真誠的愛，恨惡邪惡，持守善行。十二10 和善，弟兄的愛，恭敬人勝過自己。十二11 勤力做工，熱心屬靈的事，事奉主。十二12 在指望中喜樂，患難中忍耐，禱告恆切。十二13 慷慨、邦補、款待客人。十二14 給逼迫我們的祝福。十二15 關懷、分擔別人的哀和喜。十二16 待人一致，謙卑。十二17 以善報惡，誠實。十三18 和睦。十二19 讓主伸冤。十二20 善待敵人。十二21 以善勝惡。18．自由發揮。19．2）要天天面對問題。1）懷疑的原因是他們創始人清楚表明他們地位的重要。2）擔心對教會的影響。3）順從政府是否效法世界？4）反對守律法，過分強調基督徒的自由。我認為1）、2）和4）通常對我們重要，時間、地點和條件的不同可能使其他幾點也重要。20．沒有一個人。21．因為神給政府有治理的權柄。22．自由發揮。很可能非常可怕，經濟會完全崩潰，公共事業停頓。搶動、偷盜、暴力、強暴、謀殺不斷出現，人們經常害怕，沒有好轉的盼望。23．你的回答可能包括保護，公共衛生措施，醫院，法律公正，經濟穩定，學校公共交通，街道，國際貿易，制止犯罪等。24．自由發揮。遵守法律、尊重掌權者，付稅尊敬統治者，為當權者禱告。不論你作公民的義務是什麼，一切事都是為榮耀神而做。25．神的僕人。26．因為弄罰，也是因為良心。27．避免因違反法律而受罰。28．我們不願犯不順從神的罪，我們若破壞本國的法律，就等於不順從神。29．羅馬書十三7。我們必須償還任何欠人的債：付稅，尊重、恭敬。30．自由發揮。我們應該應用在與其他人一切的關係上。在教會、學校工作單位、社區、國家，甚至在與其他國家的關係，和其他車的百姓之間的關係上。31．自由發揮。32．不許奉耶穌的名講道。33．自由發揮。34．自由發揮。35．自由發揮。我想他們不願和福音有任何關係。36．愛人如已。自由發揮。37．耶穌基督為他的百姓回來。自由發揮。38．自由發揮。我們都要死，我們不知道還能工作多久，我們周圍的人在死前只有有限的時間可以聽到福音。由於環境的緣故，我們今天有機會，可能明天就沒有了。39．自由發揮。第十五課: 福音和教會（羅馬書十四—十六章）課文大綱教會中弟兄的愛 （十四1—十五12）不論斷不爭吵 （十四1—13）不使弟兄跌倒 （十四13—23）幫助人叫人喜悅 （十五1—6）接納別人 （十五7—12）教會的職責 （十五13—33）教導和靈性栽培 （十五13—15）舉世宣道 （十五15—21）奉獻 （十五22—29）禱告 （十五30—33）基督徒的交通 （十六1—27）讚賞和推薦 （十六1—16）防避分裂的警告 （十六17—20）眾教會之間的交通 （十六21—24）榮耀歸神 （十六25—27）課文目標完成本課後，你應該能夠：1．描述並培養正確的態度來對待那些信念和文化背景與你不同的基督徒。2．說出第一間教會對其成員應有的兩個責任。3．描述保羅宣道計劃，並從羅馬書第十五章里指出使他傳道工作成功的十個因素。4．在羅馬書十五22—29里指出現今教會可用作典範的三種奉獻。1．從保羅在羅馬書第十五章里的禱告和代禱事項中說出禱告的性質和能力，以及教會在禱告上應有的責任。6．在羅馬書第十六章里找出使教會堅固的三件事，將它們應用在你生活和事工中。7．為你在加拉太書和羅馬書里所看到神豐富的恩典，而感謝神，為福音感謝他，為有機會更清楚明白福音，以及有機會與其他人分享這福音感謝神。本課作業1．讀羅馬書第十四—十六章，照常學習課文。2．複習課程目標並評估進度。3．照本課最後的建議複習本課程，把所學到的內容連貫起來，也讓你為最後考試作準備。字詞釋義辯論所疑惑的事—（十四1）對不清楚的事進行辯論，會使人生出疑惑，不解和困擾的爭論。吃蔬菜—（十四2）吃素的人，不吃肉類只吃菜和水果。站住—（十四4）成功。跌倒，即失敗。必要站住，即扶持支持、加力量，幫他使他不致失敗。輕看—（十四10）輕視，視為無價值，看不起。沒有不潔凈—（十四14）現在對基督徒來說已沒有在禮儀規例上禁止吃的食物了。在律法下曾有過許多禁止吃的東西。因食物叫弟兄憂愁—（十四15）因你所吃的東西使人不安，困擾或難過，就不是按著愛人的道理行，即你所行不是出於愛心。有罪—（十四23） 被定罪。辱罵—（十五3）批評、侮辱。一心一口—（十五6） 完全一致。要證實應許—（十五8）成應並樸實，顯示應許是真的。頌讚—（十五11）高度讚揚。耶西的根—（十五12）耶西（大衛的父親）的後代。治理外邦，即彌賽亞要在全地治理猶太人和外邦人。神漬奇事—（十五18）奇蹟，神大能的事迹。別人的根基—（十五20）別人開始的工作。為耶路撒冷所辨的捐項—（十五31）宣教或救濟經費。蒙聖徒悅納，即為神的百姓收納。合乎聖徒體統—（十六2）神百姓應有的表現。將經項置之度外—（十六4）冒生命危險，冒被殺的危險。他們家中的教會—（十六5）在他們家裡聚會的會眾。多受勞苦—（十六6）非常辛勤地工作。堅固你們—（十六25）建立、鞏固，使你們堅定。照明出來—（十六26） 清楚彰顯、公開表明。你喜歡這字詞釋義嗎？希望它能使你對許多經文有新的認識，並且使你讀聖經遇到這些詞的時候，能有進一步的理解。課文教會中弟兄的愛（羅馬書十四1—十五12）目標1 描述並培養正確的態度來對待那些信念和文化背景與你不同的基督徒。你曾否見過基督徒很難和其他信徒相處？你是否見過有的教會好像留不住他們帶領信主的人？在有些教會裡來訪者不覺得受歡迎，你見過這樣的教會嗎？也許我們在羅馬書第十四—十五章里可以找到以上這些問題的根源，保羅在這裡把福音應用在教會上。不論斷不爭吵（十四1—13）保羅用羅馬書十四1里的話引出以下整段關於教會裡弟兄的愛（十四1—十五13）的教訓。這是整段經文的主題。他論及基督徒的自由和基督徒之間的愛的關係，在哥林多前書中，我們也看到類似的話。1．比較哥林多前書八1—13，十23—33和羅馬書十四1—3。為什麼一位軟弱的弟兄會害怕從市場上習來的肉，而不敢吃呢？有些人認為他們不能吃某些東西，是因為猶太人的律法禁止他們吃，其他人不敢吃任何肉類，因為他們知道大部份的肉都在市場出售之前已祭過偶像。他們的良心不讓他們吃。另外一些人，如保羅一樣為神給他們預備的任何食物感謝神，並憑著信心吃，因為他們知道這些食物都已經因神的道和人的祈求，成為聖潔了（提摩太前書四5）。他們享受在基督里的這種自由，然而他們當中也有些人批語和嘲笑那些沒有這種信心的人。另一方面，那些沒有這種信心什麼都能吃的人批評樣樣都吃的人，說他們是在犯罪。他們在把某些日子為主分別為聖的事上有同樣問題。有些人把猶太人的安息日守為聖日，另一些人則以每周的第一天守為主日，還有些人說天天都是主的日。2．你是否還記得我們在加拉太書里也學習到同樣的問題？有哪一種宗教強調吃什麼喝什麼以及要守聖日？3．有些人批評其他基督徒（並稱他們為屬世界的），因為他們說這些基督徒在一些（聖經沒有稱為罪的）事上跟他們沒有共同的信念。保羅稱他們為什麼？保羅指出，若有人因別人不同意自己的看法而生氣，那人就是軟弱而不成熟的基督徒了。當然成熟的基督徒，也可能對事情的是或非有堅定的意見，但不應該當其他基督徒有不同看法時就會生氣。請留意，保羅在這裡並不是講一些明顯有罪的行為，基督徒不該在神的道已清楚說明是罪惡的問題上還有不同看法。4．保羅提到早期基督徒在基督徒的自由是有分歧的二個問題。請列出這兩個問題。今日基督徒仍對保羅當時所寫的事項有不同看法。從教會歷史直到這時代，仍然有一些相同事物引起不同的看法。就如在衣服、飾物、頭髮長短、娛樂形式等問題上有不同的人持不同的看法。因此有些人用這類的事來論斷其他人的靈命光景並引起爭執，而使不少教會的力量大大減弱，許多人在教會中遇到這種尖銳的批評，因此就離開了基督。5．請思考一些你所熟悉的教會。如果保羅要寫信給他們，你認為他會提到哪些問題？6．一個享受在基督里更大的自由的人，對另一個在食物、守日期以及類似事情有特別堅定信念的基督徒，應採取什麼樣的態度？（第3節）7．一個在食物、衣服等事情上有很堅定信念的基督徒，應該如何對待不願意照他標準來生活的基督徒？（第3節）8．假設你是一位教師，有許多青年人來到你教會來並得救。你教會中較老的成員尺廳青年人的打扮、高聲熱情唱歌、青年聚會中的音樂以及他們在作見證時的一些表達方式。教會中有些領袖甚至威脅說如果你不採取措施的話，他們就要離開。他們認為這些年表人的作法是對神家的不敬、是屬世的，為此感到擔憂。你要怎樣做？9．保羅根據什麼理由，叫我們不要彼此論斷？（第3—12節）關於信徒品行標準的問題，保羅指出了一個教義上的重要真理——基督才是我們的評審者。我們每一個人都必須將自己的品行向他交代，我們即然已經將自己身體獻上給神作為活祭，我們就要事奉他；他才是我們的主人，我們要向他交代。保羅在第7節里說：「我們沒有一個人為自己活。」在基督眼中，每一個基督徒一生是做他的僕人，他必幫助我們並看顧我們，他能使我們丫立得住（第4節）。這必叫你高興。但是，另一個事實是，我們所做的事也會影響基督身體上其他的肢體，因此，當我們與其他人相處時，必須避免我們的態度和行動傷害到別人。根據第1—11節的內容，我們可以看到第12節的意思表示，軟弱和堅強的弟兄都必須將自己的事在神面前說明。要說明自己的行為和彼此是如何對待的，神要判斷我們良心上的事和行為的標準，也要審判我們對待那些和我們意見不一樣的基督徒的態度。不使弟兄跌倒（十四13—23）保羅說的要點是基督教徒的自由要由基督徒的愛來保持平衡並控制。雖然一個基督徒會覺得他有自由去做一些不是罪的事情，但是他也必須考慮到自己行為對別人所帶來的影響。他若愛他在主里的弟兄，就會盡量避免做任何傷害他們或使他們跌倒的事。10．從第10節開始，保羅指出基督徒之間的某一種關係。因為有這關係，彼此相顧就顯得十分重要。這是什麼關係呢？11．請注意，保羅說關係是基於我們行為的基礎。在第十四章里弟兄這詞出現幾次？可在它們下劃線。保羅在此討論的是有關吃肉的事。有些基督徒吃祭過偶象的動物之肉，有些人被異教朋友請去在廟時吃筵席。他們知道偶象不算一回事，也不是為敬拜偶象而去的。但是，從其他人的觀點來看，他們好象是在參與拜偶象，拜偶像當然是神的話嚴格禁止的，那算是犯罪。讓我們想像可能曾發生過多次的事。有一個剛信主的人看見一個老基督徒在偶象廟裡吃喝。他可能會說：「啊！我還以為當我們接受基督後，就該放棄拜偶象，但是這位弟兄是教會的執事，他卻在偶象廟裡吃喝。他若可以拜偶象，同時又做基督徒，我也可以吧。」因此，他就誤碼去拜偶象了。也許這位老基督徒在吃喁時，是為向他的朋友講耶穌的救恩，但是這位剛信主的人卻誤解了他的行為。他的善被人毀謗為惡了（第16節）。他的榜樣使他的弟兄跌倒，陷入罪中。（第21—23節）。12．比較羅馬書十四13—23和哥林多前書十23—33。保羅在哥林多前書十31—33里說出了我們行為的準則。內容分成兩個部分，用你自己的話寫出這兩點。13．在羅馬書第十四章里，哪幾節聖經告訴我們說，基督徒要吃什麼就可以吃什麼？請找出三處經文。14．假設你去訪問一個嚴守摩西律法食物條例的團體。幾位領袖帶你上飯館吃飯。他們叫了按猶太規例潔凈的牛肉，而菜單上也有烤豬肉。你比較愛吃豬肉，你會叫什麼菜？你會按照羅馬書第十四章里哪幾節經文作選擇呢？15．羅馬書十四17是關鍵的一節，用經文填寫下面的對照表。神的國不在乎 只在乎在第17節里，保羅給我們指出一個基督徒的生活的基本真理。神的國指基督徒生活的領域，那是聖靈的領域。保羅說神的國不在乎吃喝。在神的國里，物質、身體、有形質的東西並不是最重要的，神的國是只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。這三種祝福都是靠聖靈的工作得來的：聖靈里的公義、聖靈里的和平、聖靈里的喜樂。作為神國的成員，我們生活在聖靈活動的領域裡，他的工作使我們得到這些祝福。雖然我們的罪常陰擾我們，他卻幫助我們過公義的生活。在困難和難處中他使我們心裡有平安，在最艱難人環境他使我們的心中滿有喜樂。幫助人叫人喜悅 （十五1—6）「基督也不求自己的喜悅。」這句話十分有力。但願每當我們要選擇到底要求自己的喜悅，或要求別人的喜悅並幫助別人之時，都能記住這句話。我們不一定常願意做對主內的弟兄姊妹有最大利益的事。但是每當我們想起在客西馬尼園裡的耶穌時，就很容易說出：「主啊，不要照我的意思，而要照你的意思成就。」16．保羅還在提基督徒的自由和基督徒的愛。根據第1—2節，我們這些堅固的基督徒對較弱的弟兄姊妹有哪三種義務？17．我們若盡了在第1—2節里的義務，這對我們軟弱的弟兄會有什麼影響？（第2節）18．我們行為的結果跟神有什麼關係？（第6節）19．什麼使神得榮耀？（第6節）20．你以為與他人相處是否需要更多的耐心？在第4—5節里批出來說，你可以從哪兩方面得到更多的忍耐？接納別人 （十五7—12）21．在羅馬書十五7里，哪一個詞有橋樑作用，是聯繫過去已經所談之事和將來要提出的事？22．羅馬書十四1是本課主要部分的主題經節，當我們將十四1和十五7作比較時，可看到什麼相同或類似的教導？十四1十五7已學會接納別人的人是蒙福的。教會裡的成員若能彼此接納，如同主內的弟兄姊妹一樣，那是幸福的。講完了要接納軟弱的肢體之後，保羅將同一原則繼續作更廣泛的應用。他說所有基督徒都必須彼此接納。23．比較羅馬書十二3—5和十四10。基督徒之間存在兩種人際關係，因這些關係的原故基督徒都要彼此接納。是哪兩種關係：十二3—5十四1024．我們要如何把其他基督徒當作弟兄姊妹及同一個身體上的肢體來接納？在早期教會中，接納不同文體背景的人是個實在的問題。如今在許多地方仍有這種問題存在。25．讓我們來看一下，你在學習加拉太書中有關接納不同文化背景的人的總是上，還記得多少。寫出彼得和保羅之間，為這件事所發生的問題。你可再查看那段經文。接納不同文化背景的人，不單指要接納不同種族或國籍的人。雅各書里提到富人和窮人之間的接納，社會地位高的人和被社會所遺棄的人之間的接納，他們能否在同一間教會裡和睦地一起敬拜神？他們能否以主內弟兄姊妹的身份彼此相待？我們是否滿足於只把福音傳給和我們社會地位同等的人？我們會考慮其他社會階層之人的屬靈需要嗎？主耶穌基督的教會是由講兩千種不同語言、各種不同社會階層的人、成千上萬會眾組成的。但是每一個真正的基督徒都是我們主內的弟兄或姊妹。讓我們接納他們，如同基督接納我們一樣，使神的名得榮耀。讓我們來看一下第8—9節：我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因他的憐憫，榮耀神。26．保羅如何證明第9凶的話，說基督事工的一個目的是要使外邦人得救恩（叫外邦人因他的憐憫，榮耀神）？（第9—12節）保羅引用舊約聖經來證明聖經早已清楚預告說使外邦人得救是神計劃中的一部份。查一下這段經文，並在你的聖經里划下記號。經文是：詩篇十八49；申命記三十二43；詩篇一一七1；以賽書十一10。你會發覺，其中有些是提到萬國而不是外邦人，外邦人就是這個意思，是猶太人以外其他國家的人。27．解釋要治理外邦人的是誰。「耶西的根」（12節）「外邦人要仰望他」是什麼意思？在這幾節經文中，我們複習了一個保羅在加拉太書和羅馬書里都講過的教義。信主的猶太人和信主的外邦人共同建立基督教會，叫我們能一起來榮耀神。今日我們必要把福音的這部分運用在我們教會的生活中，這樣神在我們身上的目的能夠成就。教會的職責（羅馬書十五13—33）在有些羅馬書的大綱中你會發覺，實際應用部分到十五13—就結束了。書信的其餘部分是後記——是附加在書信主要部分後面的附言。這部分比前面部分的更為親切。我們在第八課學習書信歷史背景時已學習過這一點了。這段沒有象我們在十二1—十五12里所學習到那麼多對基督徒的勸誡。那麼我們為什麼要把它當作保羅對福凌晨應用的一部分呢？我們為什麼要用教會的職責這標題作為本課其餘部分的主題呢？這是因為言教不如身教。神在他話中舉例教導我們一些基本的原則和責任。因此在羅馬書（十五13—十六24），我們要看一下保羅和早期教會的光景，以便能明白福音對教會的應用。教導和靈性栽培（十五13—15）目標2 說出各地教會對其成員該有之兩方面的責任。第13節是個禱告，第14節說出保羅對羅馬教會的信心。從他們身上，我們看到兩個主要的責任。第13節提到屬靈的經歷，保羅講到喜樂、平安、信心和盼望。現在他禱告，在他們接受並相信福音真理後，那使人有盼望的神將這些祝福豐富賜給他們。如果他們想要不斷享受這奇妙的盼望，就必須常靠聖靈尋超然的作為。但是屬靈經歷還不夠，我們必須認識神的道，並向別人傳講以及幫助他們應用在他們生活上。神的靈在我們生命中所產生的善良的結果，必使我們想把他的祝福分給別人。28．讓我們由以上的標準來評估自己教會的情形。你認為教會在哪一方面較強？在該事項後面打Х記號。所有成員的屬靈經歷教導和運用神的道29．在你教會中有什麼安排來協助信徒，得到屬靈生命以及靈命成長的呢？30．教會又提供什麼來教導信徒聖經真理並訓練別人去教導別人？31．在羅馬的教會裡傳授聖經真理、勸誡信徒並幫助基督徒靈命長進是否都是牧師一人的責任？請解釋。普世宣道（十五15—21）目標3 描述保羅宣道計劃並列出在羅馬書第十五章記載的十件使他傳道工作成功的原因。讓我們回到第八課，複習一下我們曾學習到有關這段經文的事，然後以保羅事工中所見的例子為典範，來應用在今日教會事工上。32．請對照羅馬書一1和十五16。保羅稱自己為什麼？33．比較15—16節和加拉太書一15—16。保羅蒙召的來源是什麼？他對作基督的僕人併到外邦人中間有什麼感想？34．你是否記得保羅在加拉太書里說到神呼召不同的人作不同的事工？他說些什麼？保羅再說教會也承認這些不同的工作是為執行大使命。他是怎麼說的？讀加拉太書二7—9。教會達成什麼協議？35．保羅把自己看為神的祭司——主要責任是為人代禱並向神獻祭。比較羅馬書十二1和十五16。保羅在十五16里向神所獻上的活祭是什麼？36．保羅如何在外邦人中事奉？他給他們什麼？比較一16和十五16。37．蒙悅納的祭必須是聖潔的祭，外邦人是如何成為聖潔的？（第16節）38．聖靈如何幫助保羅使他無論在什麼地方傳福音，外邦人都能信靠並順服主呢？（第17—19節；加拉太書二8）39．保羅在羅馬書第十五17—19提到聖靈的能力，你是否認為在今天普世宣道中也應該常見這能力？40．每當保羅在主要都市裡設立教會後他必須也在四周圍設立教會，這是保羅全面佈道的作法在羅馬書十五19，哪些話是指保羅這作法？到處傳福音（或徹底傳福音）也表示保羅在一個地區全面的傳道之後，又全面地傳講和教導整個福音信息。傳道的這兩方面今天仍十分重要，兩者都是教會在普世宣道工作上應負的義務。41．根據保羅在十五20—21里所講的個人宣道計劃，說出今天教會該有宣道的責任。保羅在第21節里給我們一個他宣道計劃的聖經根據。這是引自以賽亞書五十二15，再一次證明在舊約聖經已預言福半要向外邦人傳講。在第22—24節里，我們看到保羅宣道計劃的另處一部分。當一個地區已聽到福音，他就留下工人來負責他在那裡所設立的教會，然後他自己就到另一個地區去傳福音。因此，他計劃要到西班牙去，並且在途中要訪問羅馬。42．在加拉太書里，你曾看到保羅非常熱愛由他帶領而信主的人們，又看到他為他們禱告，深深地翔他們。在羅馬書第一章里，你曾看到保羅更多的特點，這些特點使他成為一個偉大的宣教士。現在讓我們列出羅馬書第十五章里所提使他成功的因素。請用這些成功的因素來檢驗你自己和你的事工，以下項目中選出你認為有特別需要或想要培養的事，打Х記號並為這些需要禱告。（1）他讚賞別人的優點，為此表揚他們（第14節）。（2）他感到神的呼召，把它看作特權（第15—16節）。（3）他有神要他去做特派事工的清楚指引（第16、20節）。（4）他認為自己是耶穌的僕人，奉差遣到那些人們中間（第16節）。（5）他傳講神完整的福音（第16、19節）。（6）他為所成說的事把榮耀歸給神（第18、19節）。（7）他的事工是靠聖靈的能力而完成（第19節）。（8）他作主工勤奮，徹底並有系統（第19、20節）。（9）他按照聖經的模式去向鳳有聽過福音的人傳道（第20、21節）。（10） 他有勇氣也有宣教異象（第15、20—24節）。（11） 他喜歡和其他基督徒交通（第23—24節）。（12） 他帶領人信主之後，教導他們要對他們屬靈的領袖以及有需要的人承擔經濟上的義務。保羅也幫助他們完成他們的職責（25—28節）。（13） 他有信心神必祝福他的事工（第29節）。（14） 他為他人代禱，也懇求他們為他代禱（13、30—33節）。奉獻 （十五22—29）目標4 從羅馬書十五22—29列出今日教會可用作典範的三種奉獻。43．請指出這段經文所提到的三種奉獻。保羅明示兩種奉獻，但是他也提示第三種奉獻的基本原則。十五24十五26十五27保羅原來計劃訪問羅馬教會的時候，在那裡服侍羅馬聖徒；因此很自然地，他變為他們會支持他把福音傳到西班牙去（第24節）。大使命是要整個教會來完成的，不只是靠傳道人來完成。奉獻給宣教士是極大的特權，因為如此在普世宣道的事工上我們也可以有分。我們的奉獻能幫助並支持別人到我們自己不能到的地方去傳福音，因此當我們把工作所賺的錢奉獻給宣教事工的時候，我們就是如同我們差派出去的宣教士一樣為主做工，我們共同參與是一起為神作工作。保羅用三個理由說明為何奉獻給在耶路撒冷的窮人是十分重要（第26節）。（1）這表現出外邦基督徒和猶太人基督徒之間的合一，以及彼此之間的相愛。（2）這顯示出外邦基督徒承認了他們欠耶路撒冷教會基督徒的屬靈之債。（3）愛琴海地區是保羅傳道的高峰，這奉獻是動身往西方去之前一種向神的敬拜及委身的表現。44．簡單寫出你認為基督徒對其他有經濟需要的基督徒應該幫助到什麼程度呢？其中牽涉到什麼問題？你們教會的原則或作法是什麼？在整本聖經里，我們看到神的百姓幫助寡婦、孤兒和其他窮苦的人。在神未賜下律法之前，約伯已認為幫助有需要的人們是他的責任（約伯記三十一16—22）。律法中包括了定期奉獻的制度及幫助窮苦的人和國家之規定。（出埃及記二十三11；利未記十九9—10；申命記十四28—十五15）。在詩歌及預言書中，我們看到公義（正確的立場和生活）也包括幫助窮人。神不單祝福負起這種責任的人，同時他降罰那些不負這責任的人（詩篇四十一1—3；八十二3—4；箴言十四21、31，二十一13）。先知呼召人們為社會上的不義悔改。神藉以賽亞告訴他的百姓，他們所要的悔改的表現並不是禁食，而是要過正確的生活，特別是正確的對待窮人。（以賽亞書五十八1—12）主耶穌不單教導人要施捨經窮人（馬太福音五42，六1—4，十九21；路加福音六30—38；約翰福音十三29；使徒行傳二十35），他自己也這樣做。他把律法和一切先知道理的總綱總結為愛人如已（馬太福音二十二37—40）。保羅、雅各和其他早期教會的領袖明白基督徒的愛不只是感情。愛人如己，是指要由實際行為來幫助那些有缺乏的人（雅各書一27，二15—18）。早期教會確實負起這責任來照顧那些在他們中間無法維持生活的人。但因為經費有限，有些能夠照顧自己親戚的家庭，就不把這擔子加在教會身上。此外，能做工的人就不要教會負擔支持他們了。這些人要工作，幫助其他有需要的人（使徒行傳六1；提摩太前書三5—8、16；以弗所書四28）。教會就不必餵養那些不願意工作的人（帖撒羅尼迦後書三10—12）。保羅教導那些由他帶領信主的人，要施捨給窮人，因為這是他們對主的敬拜和事奉。他和巴拿巴也把救濟饑荒的奉獻，從安提阿教會送到耶路撒冷教會去。我們在加拉太書二9—10里已經看到保羅傳道事工包括關懷窮人（耶路撒冷的領袖請求保羅這樣做）。正如耶穌一樣，保羅教導人說，凡捐給窮人的就是獻給神的，他們都要在天國得獎賞。沒有人能比神給得更多，他總是把我們給他的加倍地還給我們（馬太福音十42；提摩太前書六17—19）。45．現在讓我們比較保羅在羅馬書（十五27里的話和他在提摩太前書五17—18所應用的一個舊約聖經原則。用你自己的話，來說明保羅指出每間教會對他們的牧師（長老）該有的責任。46．比較保羅所說教會在經濟上對牧師的應有責任，與主耶穌差遣十二門徒，和差七十人出去傳福音時的教導。（馬太福音十5—10；路加福音十1—7）47．現在讓我們用保羅在加拉太書六6—10對教會的勸誡和哥林多前書九1—14作比較。是誰命定傳福音的人要從他服侍的人中間得到經濟支持的？試提出聖經根據。我們從哥林多前書里看到，保羅沒有讓哥林多教會支持他，他不願意讓他們認為，傳福音只是為了謀生。今天的傳福音工人們在建立新工場時，為了同樣原因有些工人也不收奉獻。也有許多牧師如同保羅一樣做工養活自己，讓教會所收的奉獻去支付其他開支（房租、水電等等）。然而，我們必須留意保羅在特殊情況下曾經接受過來自其他教會的奉獻（哥林多後書十一7—9；腓立比書四10—19），並稱它們為蒙神喜悅的祭。48．在結束這段有關奉獻的學習時，我建議你讀保羅寫給哥林多教會的兩章（哥林多後書第八—九章），這些是關於他們托保羅要帶給耶路撒冷教會的奉獻。然後請為整個奉獻和經濟責任的問題禱告。你的教會負起這責任了嗎？有必要教導這真理嗎？主有沒有對你講起你個人應負的責任呢？若有，你打算怎麼做呢？禱告（十五30—33）目標5 從保羅在羅馬書第（十五章里的禱告和代禱的事項中，說出禱告的性質和能力，以及教會在禱告上該負的責任。你有沒有注意到在保羅的書信中，當他寫信給基督徒的時候，他的心靈發出為他們向神的禱告。禱告貫穿他的教義和其應用。只有神的靈才能使他的教導在讀者心中成為實事。神的道必須帶有信心才會生出功效，聖靈不公文給保羅神的信息，也感動他為一切想念者代禱。這些聖靈感動的禱告，顯示神準備祝福我們並且要教導我們。一方面因為這是神所感動而作出來的禱告，因此神必成就；另一方面，我們要學保羅的榜樣，為他人代禱。49．保羅的榜樣讓我們看到自己的責任。我們在向人傳講、述說、教導基督時，該做什麼？50．現在讓我們來看保羅在這章里（十五5—6、13、33）的三次禱告。填寫分析表，正如在查經時所用的一樣。保羅在羅馬書第十五章里的禱告經節如何形容對象請求目的或結果5—6……的神叫你們一心一口效法我們主耶穌基督的父1333……的神神的神充滿你們在使你們借著51．你是否喜歡保羅把重點，話在神與人的需要有關的特性上？這也是我們在禱告時堅固我們信心的榜樣嗎？52．現在讓我們來複習羅馬書一7—15。比較一11—12，和十五29—30、32。從這幾節經文中，我們看到保羅預期要成為羅馬教會的祝福。我們也看到，保羅並沒有認為自己比其他基督徒高一等。寫下那些句子，是顯示保羅覺得自己需要主內的弟兄姊妹給他屬靈的幫助和祝福的。一12、十五30、十五3253，在這幾節經文中，哪一句話顯示出教會舉世宣教工作要包括禱告？54．我們應該如何彼此代禱，為我們的傳道人和宣教士代禱？列出保羅所請求的四項代禱項目。（十五31—32）羅馬的基督徒為保羅作禱告有沒有得應允？所有四件事都蒙應允了，但是卻不是照保羅所想像的那樣。在耶路撒冷，不信主的人想要殺保羅，但是神卻救了他，教會的領袖高興地接待了他，並為他的事工感謝神（使徒行傳二十一17—20）。保羅補抓、受誣告、被監禁，但是他利用被抓、受審和被囚的機會向眾人傳福音，向宗教領袖和政府高官傳福音。他在去羅馬的宣教旅程中是個辦犯，但是在海上起了風暴和沉船之時，聖靈指示他指揮一切，使全船的人都得生還。沉船和在馬爾他島上滯留了三個月，都是神聽了他禱告，讓他順著神的旨意，歡歡喜喜的到羅馬去。原來馬爾他是個預料不到的宣道工場，而且機會成熟。保羅在那裡為生病的人禱告，神行了大神跡，肯定地，他在那裡也向人們傳了福音（使徒行傳二十八1—10）。在保羅還沒有到達羅馬之前，那裡的基督徒已聽說他要來了，就出來接他、歡迎他。他們使他精神振奮嗎？使徒行傳，二十八15說：「那裡的弟兄們……就出來…接我們。保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。」55．你的教會在為牧師傳道人的需要和宣教士代禱的事上做得怎樣？你能為此責任做些什麼？基督徒的交通（十六1—27）目標6 在羅馬書，第十六章里找出三件使教會堅固因素，並在你生活和事工中應用他們。讚賞和推薦（十六1—16）你可能已經注意到，我們在本課里做了不少複習。這是為要幫助你把所學到的內容連貫起來，使你有更深的印象。這也能幫助你作好最後考試的準備。56．請翻回第八課，再讀一次羅馬書，十八1—16的評論。在你的聖經划下讚揚的話，（十六1—16）。包括「親愛的」這詞，因它表示這個人必然有些品格使別人愛他（或她）的。跟著列出保羅在本章中舉薦和稱讚之人的名。用人的名稱呼那人有多重要？在教會面前親切地認他們，並且為他們所做的事稱讚他們，真正愛人並讓他們知道，欣賞並記得別為我們所做的事，稱讚其他基督徒所做的工作而不只是想到自己的事，這些都很重要。保羅叫羅馬的基督徒要把當得的尊敬給人（十三7），他在這裡立了個榜樣，人的天性需要別人用話語來對我們所做的事表示讚賞。在教會裡，有更多的人知道別人為主做了些什麼事，他們就更會彼此欣賞。這能堅固在教會中基督徒之間的相交及愛心。保羅在第16節里提出另一種基督徒愛的表現——聖潔的親嘴。當時，在面上親嘴是某些人友好交往的表示。今天在許多地方仍有這種習俗，基督徒見面時親嘴問安。保羅只是告訴他們，按他們文化習慣常見的方式彼此問候（他很可能會叫今日的基督徒握手表示問安），他並不是叫我們去遵從儀式。他告訴我們：要友好，要向你在基督里的弟兄和姊妹顯出愛來。請注意第16節里保羅不單是作出個人的問候而已，他把一個地區教會的問候帶給另一個地區的教會，以此加強教會與教會之間的相交。許多教會仍舊保留這種習慣，每當他們的成員訪問其他教會時就要他問候大家。防避分裂的警告（十六17—20）撒但用分裂來毀壞教會或陰礙其增長。有時候是利用人們在教義上不同的見解來毀壞。你已經讀到在加拉太書教會裡有三派人，猶太教人，反對律法的人——他們不願順從任何治理又不受約束，還有就是持守保羅之教訓的人。保羅知道一些教義若不受愛的支配，就會生出可怕的熱心來。這種熱心曾使他幫助人用石頭打死司提反並且逼迫基督徒。後來由於他的教導不同於其他的宗教領袖，他因而一再被鞭打、被石頭扔、被打和監禁。的確教義上的分歧能使教會分裂，使人離棄真理並毀壞神的工作。雖然保羅並沒有建立羅馬教會，他在書信的最後仍警告那些想引起分裂，或傳講和行為不符合福音真理之道的人。57．保羅建議我們對那些製造分裂、傳講或做一些違反純正教義之人，要做哪兩件事？（第17節）58．他們常用什麼來欺騙人們？（第18節）59．比較羅馬書一8和十六19。說出保羅不願意看教會裡有人製造麻煩或有傳假道的教師，就如猶太教人破壞的兩個羅馬教會所顯出的特性。60．比較羅馬書六20和創世記三15。基督在加略山已致命地打傷了蛇的頭，而在這使徒的祝福中，我們有勝過撒但的應許。誰要將撒但踐踏在我們的腳下？按照第17節，為什麼這件事特別鼓舞人心？各教會之間的交通（十六21—24）我們在第20節里再次看到保羅禱告，求主耶穌基督的恩常與讀這書信的人同在。這提醒我們，他整篇教導中恩典的重要，及基督帶給我們生命里豐富的恩典。我們已經注意到，第16節里說在愛琴海地區的眾教會也向羅馬教會問安。現在我們看到哥林多教會的各成員和保羅一起向羅馬信徒問安。61．用十六21的話和保羅在腓立比書二19—23里的話作比較。保羅極力推薦的哪位同工也發出了問候？62．很明顯，保羅是口述這書信的，代筆寫信的秘書是誰？（第22節）63．保羅在哥林多住在誰家裡？保羅稱該猶為接待全教會的人。這可能表示會眾在他家中聚會，也可能是指他款待全教會的人。你是否喜歡讀在不同地方所作的工作報告，或從另一個教會來的人所作的報告？在你的地區，各教會會眾之間的交通能鼓勵和堅固教會嗎？你為這件事作了什麼供應？能改進嗎？為此禱告。64．提出羅馬書第十六章里三件事，是能在教會裡堅固耐用基督徒之間相交的。在你肯定要做的事下面劃線。榮耀歸神（羅馬書十六25—27）目標7 為你在加拉太書和羅馬書里所看到神豐富的恩典而感謝神，為福音感謝他，為更好地明白福音以及有機會與其他人分享而禱告。保羅寫給羅馬人書信的最後三節是個三一頌，是對神頌讚的美妙表現。這書信的疝潮和在一1—5里的前言是相似的。比較這幾節經文。我建議你讀一下它們的評論。保羅感謝神，因他能建立和保守收他書信的人。這該是指在第17節里他警告要提防的分裂危險。神能使他們根隨保羅福音的信心堅定，這福音是保羅所傳講的耶穌基督。65．根據十六25，保羅所傳講的福音是什麼？內容是什麼？「照隱藏不言的奧秘」指福音或基督好消息，要使基督在那些想念的人心中成形。這奧秘就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望（歌羅西書一26—27）。保羅時常告訴我們，這住處不只是他自己的想法，神已在聖經中把它顯明出來（羅馬書十六26）。保羅已遵守了神的命令，把福音傳給外邦人，就是把福音傳到萬邦，使人們能相信並聽從神。主耶穌基督福音的顯明（羅馬書十六25—26）奧秘 神拯救和保守的大能範圍 傳到萬邦方法 借聖經目的 信心的順從在福音中，神的義是以信顯明的。但是這義也要在生命中顯出來，我們在這世代繼續執行保羅在他那世代所進行的工作——向虧邦傳講基督，使他們能因信順服。他們和我們的信心顯明在對唯一智慧神的信心，和順從。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神直到永遠。66．回頭讀羅馬書一16—17的主題經節，然後再讀保羅十一33所發出的感謝，最後讀十六27。高聲向神讀這些話，並為他奇妙智慧和恩典感謝他，為他把福音帶給你，把你帶到他面前感謝。67．進度評估翻到前言中的課文目標，讀完全文。在下面各項中，每個目標的進展程度的格中打Х記號。1．體會神在這些書信中為基督徒今天必須面對的問題所提供的及時解決辨法；按需要應用在你生活和事工中。2．更深地體會使徒保羅的個性和事工，應用那些能改良你自己生活和工作的原則。3．討論加拉太書和羅馬書背景的幾方面：寫作日期、寫作原因、收信的人。4．比較加拉太書和羅馬書的內容、目的、主題、寫作原因、寫作時間、風格及關鍵神學經節。5．在這兩卷書信中找出保羅有關信心的教導並解釋。6．在教導這些書信時，使用表格圖畫、地圖，和年代表。7．在你學習其他聖經章節時應用歸納查經的基本原則。教學建議1．組織小組討論，以一些牧師、信徒作小組成員，討論在你地區教會中引起不和的原因，以及如何處理這問題。2．讓學員報告他們的教會是如何執行舉世宣道使命及奉獻和禱告的，討論改進方法。3．討論傳道人之間，教會和教會之間友好的重要性。4．讓學員演出一個對福音感興趣的家庭，他們到一個不友好的教會去，然後又到了一個友好的教會。5．把班分成兩組比賽，複習最後三課的問題，若有可能，複習整個課程內容。6．複習課程目標，為學員在課程中的收穫作見證和花時間感謝神。本課答案1．因為害怕那些肉曾祭偶象，他若吃了，就會犯罪。2．禮儀宗教。3．軟弱。4．他們能吃什麼食物在宗教上守日子。5．自由發揮。6．不該輕視他，或因他不成熟而批評他。7．不要論斷或批評他。8．自由發揮。這是個極端困難的問題。有許多牧師今天就遇見這種問題。這需要聖靈的引導和更多的愛，才能使兩方面更彼此了解和欣賞。9．每個基督徒都是神的僕人，不是我們的僕人，神會判斷他。10．我們是弟兄。11．五次．12．自由發揮。我們做一切事都應該是為榮耀神，我們應該做對別人有益的事。13．第14、17、20節。14．自由發揮。可以根據第14、17、20節叫豬肉吃，或者依第15—16、19—22節叫潔凈過的牛肉吃。15．不在乎吃喝。只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。16．擔當不堅固人的軟弱。不求自己的喜悅。叫他們喜悅，使他們得益處。17．建立他們，使他們在信心中堅固。18．神得榮耀。19．一心一口，在弟兄的愛中一同讚美神。20．因聖靈所生的忍耐和安慰。賜忍耐安慰的神。21．所以。22．信心軟弱的要接納他們。你們要彼此接納。23．基督身體上的肢體，弟兄。24．如同基督接納了我們一樣，使榮耀歸與神。25．猶太人認為自己是神的聖民，所以他們不應該和外邦人一起吃喝。神向彼得顯明，告訴他不該認為處邦基督徒是不潔凈的。在一些從耶路撒冷猶太教會的基督徒到安提阿之前，彼得是願意和外邦人一同吃飯的，然而之後，他就不肯和外邦人在一起。保羅指責了他的假冒為善及錯誤的態度。26．他引用四處聖經來證明。27．是彌賽亞，大衛的子孫，大衛是耶西的兒子。外邦人要信他（耶穌，大衛的子孫），能拯救他們，也要治理他們。28．自由發揮。29．自由發揮。30．自由發揮。31．不是。他們要彼此勸誡，所有基督徒都有這責任去彼此幫助。32．基督耶穌的僕役被差派缶處邦人或萬民傳福音。）33．神呼召他。很明顯，保羅感到這是個很大的特權，因為他說是因神所給他的恩典才有這使命。34．保羅要到外邦人中間去，彼得到猶太人中間去。35．外邦人。36．神的福音。37．靠聖靈。38．聖靈在他身上大大作工，用神跡和奇事使人們深信神的大能。39．自由發揮。40．我到處徹底傳基督的福音。41．自由發揮。把福凌晨傳給沒有聽過的人。42．自由發揮。43．十五24 宣教奉獻。十五26 為窮苦有需要的基督徒奉獻。十五27 支持福音事工的奉獻。44．自由發揮。45．教會要在經濟上支持牧者。46．保羅引用了耶穌的話。47．主提出的，看哥林多前書九10。48．自由發揮。49．為他們禱告。這並不表示我們一定要出聲代禱。我們可以安靜地求神在他們身上作成他的旨意，使真道在他們生命中成就。50．第5—6節：忍耐和安慰、同心、基督耶穌、一心一口榮耀神。第13節：盼望，諸般的喜樂平安，大有盼望，聖靈的能力。第33節：平安，和你們眾人同在。51．自由發揮。我喜歡，對我的信心有幫助。52．一12：因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。十五30：弟兄們我勸你們與我一同竭力，為我祈求神。十五32：叫我……與你們同得安息。53．與我一同竭力為我祈求神（十五30）。54．叫他脫離在耶路撒冷不順從的人。叫他所辦事員捐項，可蒙悅納。叫他能歡歡喜喜地到羅馬。叫他能因在羅馬的基督徒得安息。55．自由發揮。56．腓比、百基拉、亞居拉、以拜尼士、馬利亞、安多尼古、狄尼亞、暗伯利、耳巴奴士大古、亞比利、士非拿、士富撒、彼息魯孚和他母親（好待保羅如同母親待兒子）。57．留意他們（注意他們是誰），躲避他們。58．花言巧語。59．信心和順服。60．賜平安的神，他會使我們勝過撒但，不讓他分裂和毀壞教會。61．提摩太。62．德丟。63．該猶。64．自由發揮。記得人們的名字、讚賞，公開表揚其他基督徒所作的工作，彼此相愛、友好、遠避製造分裂的人，教會之間彼此問安，促進教會間的交通。65．耶穌基督。66．不需回答。67．自由發揮我盼望你有優異的進展，所有目標都達到。若沒有的話，你還有機會可以做到。最後作業在這最後的作業中，你能得到很多益處。它能幫助你全面認識課程，並為最後考試作好準備。你已經看過課程的目標，現在看一下每一課的大綱和目標，用目標來測驗一下自己，並設法回憶每個標題下的內容，有必要就參照課文部分。注意每個單元後面的單元測驗，全面複習最後三課，因它們並不包括在單元測驗之中。你若照這步驟去行，就應該不覺得最後考試困難了。祝賀你完成了本課程。我們希望這在你基督徒的事奉和日常生活中，能給你很大的幫助。我們希望你把所學到的，實踐在生活中並能教導那些忠心教導別人的人。字詞釋義索引（漢語拼音）字詞釋義索引（汊語拼音）Aa阿爸—（四6）第六課an按著心靈的新樣事奉—（七6）第十一課Bba把養身之物供給他們—（十五27）第八課把這善果向他們交付明白—（十五28）第八課巴力—（十一4）第十三課bai、ban敗壞的轄制—（八21）第十二課敗壞—（六8）第七課絆腳石—第十三課bang幫補—（十二13）第十四課bao報應—第九課bei背後說人的—（一30）第九課背約的—（一31）第九課被咒詛，與基督分離—（九3）第十三課卑賤的—第十三課被咒詛—（一8）第三課被奴僕的軛挾制—（五1）第七課ben本來叫人活—（七10）第十一課bi彼此同心—（十二16）第十四課比方—（四24）第六課bian辨論—第八課辯論所疑惑的事—（十四1）第十五課bie別人的根基—（十五20）第十五課bu不住的—（一9）第八課不能朽壞—（一23）第九課不偏待—（二11）第九課不在乎儀文—（二29）第九課不作工—（四5）第十課不可虛假—（十二9）第十四課不加害與人—（十三10）第十四課CCa察驗自己的行為—（六4）第七課can殘害—（一13）第三課chang償還—第五課chen趁著機會—（七8）第十一課cheng承受世界—（四13）第十課成聖—第十課成聖—（六19）第十一課稱義—第二課chi吃蔬菜—（十四2）第十五課chou抽象概念—第六課chuan傳統—第三課cong從雅各那裡來的人（二12）第四課cong從恩典中墜落—（五4）第七課Dda打傷撒但—第八課dang當得的—（十三7）第十四課當面抵擋他—（二11）第四課dao道德—第七課de得榮耀—（八30）第十二課得勝有餘—（八37）第十二課得福—（三8）第五課得兒子的名分—（四5）第六課di地位—第六課ding定意—（一13）第八課定罪—（八1）第十二課頂嘴的—（十21）第十三課dong動機—第六課dou、duo都是他們的—（九4）第十三課都與我無干—（二6）第四課多受勞苦—（十六6）第十五課Een恩待—第十三課恩—（一6）第三課Ffang放縱情慾的機會（五13）第七課fei廢了—（三31）第十課廢棄了—（四14）第十課廢掉神的恩—（二21）第四課廢棄—（三15）第五課fen忿怒—（一18）第九課feng豐滿—第十三課fu復活—（八11）第十二課服在虛空之下—（八20）第十二課福音—第一課福音—（一6）第三課Ggai改換口氣—（四20）第六課gao告訴—（一11）第三課ge割絕—（五12）第七課gei給我作見證—（九1）第十三課gen更改—（一7）第三課gong公義—（七12）第十一課供給—（六6）第七課gu故意不認識—（一28）第九課骨肉之親—第十三課gui貴重的——第十三課皈依猶太教的外邦人—第二課規例—第四課guo過—（四6）第十課果子—（六21）第十一課Hhai害怕—（四11）第六課hao毫無分別—（四1）第六課he和好—（五10）第十課合乎聖徒體統—（十六2）第十五課heng恆心—（二7）第九課恆切—（十二12）第十四課hou喉嚨是敞開的墳墓—（三13）第九課hua化外人—（一14）第八課huai懷別樣的心—（五10）第七課huan患難、困苦—（二9）第九課患難—（五3）第十課hui毀謗—（三8）第九課huo活畫—（三1）第五課Jji積蓄—（二5）第九課激動……發憤—（十一14）第十三課基要派—第一課疾病—（四13）第六課揀選的人—（八33）第十二課揀選—（九11）第十三課jian堅固你們—（十六25）第十五課姦淫、污穢、邪盪—（五19）第七課jiang將頸項置之度外—（十六4）第十五課jiao角色—第五課jie結黨—（二8）第九課接在—（十一17）第十三課jin謹守日子—（四10）第六課jing敬重我的職分—（十一13）第十三課jiu、jiao舊人—（六6）第十一課教條主義—第二課ju舉薦—（十六1）第八課懼怕—（十三3）第十四課KKan看—（六11）第十一課看……如—（八36）第十二課看得合乎中道—（十二3）第十四課ke、rong可羞恥的情慾—（一26）第九課可羞恥的事—（一27）第九課容讓順服—（二5）第四課kuan寬容—第十課kuang狂熱者—第一課kui虧缺了—（三23）第十課kun困苦—（八35）第十二課Llao老練—第十課li離你不遠—（十8）第十三課離開—（一6）第三課lian憐憫—（九15）第十三課liu留意—（十六17）第八課lu、lu擄去（七23）第十一課律法—第二課Mman滿心相信—（四21）第十課mei沒有—（三27）第十課沒有不潔凈—（十四14）第十五課mi彌賽亞—第一課迷惑—（三1）第五課mian面酵—（五9）第七課miao藐視—（二4）第九課Nna那應許的兒女—第十三課nan難題—第十課ni你必—（九19）第十三課nian年代表—第二課nu奴僕—（二4）第四課Ppan盼望—第十課盼望—（八24）第十二課pi披戴基督—（三27）第五課ping平坦的道路—（一10）第八課憑著耶穌的血—第十課平行—第十課Qqi啟示—第九課棄絕—（十一1）第十三課豈不—（十一2）第十三課qian潛力—第十課欠著行全律法的債—（五3）第七課qie切望等候—（八19）第十二課qin親屬—（十六7）第八課親熱—（十二10）第十四課qing輕看—（十四10）第十五課輕慢—（六7）第七課quan勸戒—（十五14）第八課圈在……之中—（十一32）第十三課勸化—（十二8）第十四課勸—（四12）第六課勸導—（五8）第七課que缺乏—（十一12）第十三課確實地說—（五3）第七課Rre惹動你們的憤恨—第十三課熱心—（一14）第三課ren忍耐—（五4）第十課認……主—（十9）第十三課rou肉體軟弱—（八3）第十二課肉體—（八5）第十二課肉身所生的兒女—（九8）第十三課肉體—（三3）第五課肉體情慾—（五16）第七課ru如此—（十6）第十三課辱罵—（十五3）第十五課ruan軟弱—（五6）第十課Ssai塞住各人的口—（三19）第九課shen神的聖言—（三2）第九課身體得贖—（八23）第十二課神跡奇事—（十五18）第十五課神學—第一課sheng聖徒—（一7）第八課聖徒—（八27）第十二課剩下的餘數—（九27）第十三課生來的猶太人—（二15）第四課聖經預先看明—（三8）第五課生產之苦—（四19）第六課生子為奴—（四24）第六課shi是他們樂意的—（十五27）第八課使徒—第一課師傅和管家—（四2）第六課世俗小學—（四3）第六課時候滿足—（四4）第六課試煉—（四14）第六課shou受洗歸入—（六3）第十一課受—（八15）第十二課受割禮—（二3）第四課shu屬科肉體，賣給罪了—（七14）第十一課贖出—（三13）第五課贖價—第五課si思念變為虛妄—（一21）第九課私下—（二4）第四課song頌讚—（十五11）第十五課suan算為—（四3）第十課suo所獻上的外邦人—（十五16）第八課所以，等—（一24）第九課所惡的—（九13）第十三課Tta他們家中的教會—（十六5）第十五課tan貪婪—（一29）第九課貪心—（七7）第十一課嘆息勞苦—（八22）第十二課ti體貼肉體—（八6）第十二課體貼肉體是與神為仇—（八7）第十二課tong同你們交往心裡稍微滿足—（十五24）第八課同證—（八16）第十二課同作後嗣—（八17）第十二課tuo脫離了丈夫的律法—（七2）第十一課脫去—（十三12）第十四課托我—（二7）第四課妥協—第四課Wwai外邦人—第一課外邦人—（一16）第三課外在的—第六課wan換回祭—（三25）第十課萬軍之主—（九29）第十三課剜出來—（四15）第六課挽回—（六1）第七課wang網羅—（十一9）第十三課wei為……所勝—（十二21）第十四課為耶路撒冷所辨的捐項—（十五31）第十五課危機—第二課為奴的—（三28）第五課為女子所生—（四4）第六課wen文約—（三15）第五課溫柔—（五23）第七課wo我是大有憂愁—（九2）第十三課我希奇—（一6）第三課我本來熱心去行的—（二10）第四課wu無用—（四9）第六課Xxi喜信—（十15）第十三課xian顯明出來—（十六26）第十五課xiang向神有熱心—（十2）第十三課象徵—第五課xie褻瀆—（二24）第九課xin信之腳蹤去行的—（四12）第十課新面—（十一16）第十三課信—第一課行律法—（二16）第四課心裡作難—（四20）第六課新造的人—（六15）第七課xing行善的—（二10）第九課xuan宣告無罪—第十課xun殉道者—第一課Yyan眼不能見—（一20）第九課yao窯匠—（九21）第十三課ye耶西的根—（十五12）第十五課耶穌的印證—（六17）第七課yi疑惑—（四20）第十課一團—第十三課一心一口—（十五6）第十五課異端—第二課義—第四課異能—（三5）第五課義—（三11）第五課yin印證（四11）第十課因律法而生的惡欲—（七5）第十一課引誘—（七11）第十一課陰間—（十7）第十三課因食物叫弟兄憂愁—（十四15）第十五課yong用象徵表示—第十一課用處—（十二4）第十四課用人—（十三4）第十四課用右手行相交之禮—（二9）第四課you、yao有福—（四6）第十課有罪—（十四23）第十五課要證實應許—（十五8）第十五課猶太化—第二課有信心—（三9）第五課yu預先所知道—（八29）第十二課預定—第三課與你們無益—（五2）第七課Zzai在上有權柄的—（十三1）第十四課zhan站住—（十四4）第十五課站立得穩—（五1）第七課zhang掌權的，有能的—（八38）第十二課長進—（一14）第三課zheng證實—第四課正—（二14）第四課爭競—（五20）第七課zhi之物，等一（一25）第九課肢體作為器具—（六13）第十一課治死身體的惡行—（八13）第十二課至高之神—第三課zhong種族的—第二課中保—（三19）第五課重擔—（六2）第七課zhou咒詛（三10）第五課zhu祝福—（十二14）第十四課主—（一3）第三課逐步顯明—第六課zi自傳—第三課子孫—（三16）第五課zu祖宗—（四1）第十課zui罪的工價—（六23）第十一課zuo作主—（六9）第十一課學生手冊課程1課程主題保羅，信仰的捍衛者 第一、二課保羅和福音 第三課課程作業1．有關保羅信主的因素，以及在現今，這些因素引人歸信基督的重要，請你寫一篇文章。（可使用課文、聖經和任何有關的資料）。2．有關加拉太書第一章里福音的全務性，請你準備一篇講章。若可能的話，在小組裡演講。3．在研習加拉太書/羅馬書課文資料和閱讀經文時，寫出有關傳道的聖經原則，並把這原則寫在紙上，例如：1）神的拯救大能，是借廣傳福音而彰顯出來的（羅馬書一15—16）。2）我們的生活方式決不該削弱福音真理（加拉太書二11—14）。課程2課程主題保羅捍衛福音 第四—六課課程作業4．寫一篇文章，討論教會方向偏離的問題——從與基督有生命關係的經歷走向形式上遵守宗教儀式。然後再評論目前教會的光景。你有沒有在哪些方面注重了禮儀形式和教條主義呢？若有，是哪些事？你能做些什麼來糾正？5．準備一篇講道大綱，探討與基督有生命上關係的重要，並比較前者與遵守禮儀的不同。苦可能，請在小組內作報告。6．保羅在使徒行傳第二十二和二十六章以及加拉太書第一章里簡單地總結了自己信主的經歷。簡單寫出你信主的經過（能在五分鐘之內讀完），至少和一位非基督徒朋友分享。課程3課程主題保羅詮釋福音 第七—十課課程作業7．回答下列問題：1）一位慈愛的神怎會送人下地獄？2）一個人正為他死去的親人沒有聽到福音而哀痛，見到這樣的情況，你會怎樣勸導他？3）是否凡宗教都是殊途同歸的？要緊的是，你對你的信仰誠心。4）我是一善良又有道德的人，我能上天堂嗎？5）我已是一個教會的會員十年了，這件事能使我上天堂嗎？在羅馬書第一—三章里可以找到這些問題的答案，你也可以用新約聖經書中其他有關資料來支持你的說法。8．寫出向人傳福音的簡單綱要，指出其要點、使用經文和需要用的說明，用十分釧的時間，至少和一位未信主的人分享。大綱例子1 所有的人都犯了罪，與神隔絕（羅馬書三23）。2 沒有人能夠救自己（加拉太書二16；以弗所書二8、9）。3 唯有靠基督才能得救（約翰福音十四6；使徒行傳四12）。4 我們必須親自把生命交給基督才能得救（約翰福音一12、13；使徒行傳十六21）。課程4課程主題保羅應用福音 第十一—十四課課程作業9．根據羅馬書第十四和十五章寫一篇文章。至少提出四種能幫助信徒在教會裡和睦相處的原則。10．準備一篇講道提綱，題目是「論斷」，用羅馬書十四10—13的經文，若可能，在小組內作實習。第一單元 進度評定所有的回答都要寫在答案部內。第一部分1．使徒保羅在哪個省分和城市裡出生？2．保羅的猶太名字是什麼？3．保羅是在什麼地方受教育的？4．保羅信主前所受的教育是要預備讓他做什麼的？5．保羅的教師是哪一位著名的教師？6．保羅信主之前，屬於猶太人哪一宗派？7．保羅在信主之前認為人必須做些什麼才能得永生？8．加拉太書各教會所在地，現在是什麼國家？9．保羅在信主之前，對基督徒採取什麼樣的態度？為什麼？10．保羅在信主之前，對律法抱什麼態度？第二部分寫出正確答案的字母來。11．保羅是在什麼時候寫信給加拉太人的？1）在他第一次外出宣教期間。2）在他第一次外出宣教之後。3）在耶路撒冷使徒會議之後。4）在他第三次外出宣教期間。12．加拉太書的主題是什麼？1）義人必因信得生。2）保羅是捍衛信仰的人。3）靠行為稱義。4）給基督徒的實用建議。13．為什麼加拉太書似乎是在耶路撒冷的宗教會議這前寫的？1）會議解決了猶太教人的問題，所以就沒有必要寫這書信了。2）會議是在保羅死後才召開的。3）如果說會議已經舉行了，保羅就會在信中提到會上所作反對猶太教人的決議。14．根據年代表，保羅給加拉太人的書信是哪一年寫的？1）主後33年。2）主後49年。3）主後57年。4）主後68年。15．在保羅的時代，書信是如何使用的？1）只是私人信件。2）只用作發表哲學、科學或宗教的論文。3）作為大量分發的新聞公報。4）作為私人信件，也用作為發表哲學、科學，或宗教的論文。16．在加拉太書中，稱義的主要意義是：1）宣告無罪，在神面前得到合法的地位。2）宣告無罪，與教會有了和好的關係。3）道德上的過犯得潔凈，得著新的天性。4）從過犯和罪的權勢下得自由。17．猶太教人是誰？1）猶太教內的改良主義者。2）基督教會裡的自由派人士。3）堅持要守猶太律法的教條主義者。4）猶太教徒改信基督教的人。18．猶太教人基本錯誤是什麼？1）他們不相信基督。2）他們在基督的工作上附加了一些作為得救條件的東西。3）他們以摩西的律法來代替基督。19．起初人認為基督教是1）一種新的宗教。2）猶太教的分支。3）一種外邦宗教。4）猶太人和外邦人的宗教。20．早期教會的事情記載在什麼地方？1）約翰福音2）使徒行傳3）加拉太書4）只見於早期教會長老的著作中。21．哪個教會差遣巴拿巴和保羅去向外邦人宣教？1）在耶路撒冷的教會。2）在該撒利亞的教會。3）在敘利亞的安提阿的教會。4）在彼西底的安提阿教會。22．在哪些人中間，「保羅」是個普通的名字？1）希臘人。2）羅馬人。3）猶太人。4）波斯人。23．在使徒行傳中掃羅是在什麼時候改稱為保羅的？1）信主之後。2）教會差遣他出外宣教的時候。3）在他第一次外出宣教旅途中4）他去羅馬的時候。24．掃羅稱自己為保羅，主要的原因是什麼？1）作為外邦人中間的宣教士，他要除去與他們的隔閡而用外邦人的名字。2）他對羅馬總督「士求保羅」印象深刻，故取了他的名字。3）他覺得做基督徒用保羅這名字較好。4）他不願讓人知道他是猶太人。25．下列名字中哪一個的意思和使徒不同？1）Sheliach.2）門徒。3）宣教士。4）奉差遣的。26．在新約聖經中，教會是什麼意思？1）教堂。2）呼召出來聚集。3）奉差遣的人。4）神的殿。27．「主」這詞用在耶穌基督身上是什麼意思？1）神最高之權。2）尊敬的先生。3）神學教師。4）偉大的統治者。28．人說自己得夢或被啟示得信息，說那是聖靈賜給他的，你怎麼做？1）把一切預言和啟示都當作是出於神的來接受。2）只要是教會中有地位的成員或牧師說這是預言，他所解釋的話或啟示，便是來自聖靈的。3）根據這人的生活方式來判斷這信息的來源。4）反問：「這信息或啟示與基督的福音相符合嗎？」29．保羅看到猶太教和基督教之間的關係是什麼？1）兩者同樣可以接受。2）猶太教在某些方面較基督教優越。3）猶太教和基督教其實是同一宗教。4）猶太教和基督教是不同的宗教。第三部分根據加拉太書大綱，寫出下列各章中所討論的主題。30．第一章31．第二章32．第三章33．第四章34．第五、六章35—40．根據在使徒行傳中所記載的，指出保羅在信主前的六種個性41—43．從課文資料中找出促使保羅信主的三種因素。44—47．說出中期教會，從猶太教過渡到基督教的四個階段。48—50．以下列人士的思想來說明加拉太教會所面臨的教義危機。48．使徒保羅49．猶太教人50．外邦人基督徒第二單元 進度評定請把你的答案寫下來。第一部分請寫下正確答案的號碼：1．在加拉太書第三章里，保羅神學論述的依據是什麼？1）福音里的神學。2）舊約聖經。3）教師迦瑪列的教導。4）在耶路撒冷會議上所作出的條規。2．保羅說律法是我們訓蒙的師傅，他是指著律法的什麼工作說的？1）律法的是非標準，律法告訴我們如何討神喜悅。2）律法教導我們怎樣與人、與神保持良好關係的基本原則。3）律法指出我們是何等樣的罪人，並且我們多麼需要一位救主。4）律法告訴我們神祝福一切遵守他誡命的人。3．保羅向耶路撒冷教會領袖陳述他所傳的福音，其目的是什麼？1）弄清楚他的信息是否正確。2）要他們同意並支持他的宣教工作。3）要討好猶太教人。4）避免在耶路撒冷的猶太教會和外邦教會之間產生誤會。4．保羅對加拉太人說，他們若受割禮，那就還要做什麼？1）他們也要守安息日。2）他們要學習律法。3）他們要上會堂去。4）他們要守全律法。5．在夏甲和撒拉的比方中，所說明的要點是什麼？1）教條主義和信心之間有矛盾。2）律法使人受捆綁，不能使人得自由。3）我們光景會影響我們的子女。4）撒拉的後代里才會有救主出現。6．保羅第一次向加拉太人傳福音的時候，他的情況如何？1）他的身體有病痛。2）他的身體健康狀況很好。3）他的力量受有蓋章。4）他害怕會受逼迫。7．耶穌和律法的關係是什麼？1）他在律法之下並完全了律法。2）他的教導反對律法。2）他教導人律法是得救的途徑。3）他不在乎律法的要求。8．在加拉太書第二章里指出彼得的錯誤是：1）說謊和罵人。2）假冒為善和妥協讓步。3）驕傲和種族主義。4）膽怯和缺乏信心。9．加拉太人在教義上搖擺下定並三心兩意，為這事，保羅主要怪罪誰？1）撒但欺騙之靈。2）猶太教人的狡猾。3）加拉太人本身。4）加拉太人缺乏紮實的教導。10．命令猶太人受割禮的目的是什麼？1）提醒他們必須守所有的律法。2）因他們的順從就拯救他們。3）表示他們接受律法。4）提醒他們，他們在神與亞伯拉罕所立之約之內。11．應許之約和律法之約的關係是什麼？1）賜下律法並不影響這約。2）律法暫時使應許之約失效。3）律法與應許之約者是被神稱義的途徑。4）賜下律法是因為應許之約失效了。12．贖買的定義是什麼？1）從罪中得拯救。2）醫治靈里的病。3）以一個代價買回。4）得到禮物。13．聖靈的果子是什麼意思？1）我們努力做聖靈要我們做的事，所得的結果。2）我們剋制肉體私慾，培養高尚心靈所得的結果。3）聖靈在我們裡面，給我們新的天性所得的結果。4）經歷聖靈洗禮所獲得的力量。14．保羅在加拉太書里列出聖靈的五種果子是：1）恩慈，信實，和平，仁愛，喜樂。2）信實，堅忍，仁愛，盼望，喜樂。3）忍耐，仁愛，真理，和平，喜樂。4）仁愛，和平，喜樂，信心，盼望。15．保羅所指「肉體的工作」，包含下列哪些意思？1）人的本性，對人是生來就有的。2）人的身體，世人。3）人身體上的肉。16．在加拉太教會裡猶太教人主要的錯誤是：1）完全否認基督的工作。2）在基督的工作上再加上些東西。3）用其他東西來代替基督的工作。4）從基督的工作中拿走些東西。17．保羅為什麼不讓提多受割禮？1）他反對受割禮。2）提多年老不能受割禮。3）只有猶太人才受割禮。4）他不願意向猶太教人妥協。18．下列哪一項是提多的真實情形？1）他既是猶太人，又是外邦人。2）保羅寫了兩封書信給他。3）他和保羅在安提阿有交往。4）他是路司得教會的牧師。19．耶路撒冷教會的領袖是：1）彼得，主耶穌的兄弟雅各，約翰。2）彼得，使徒雅各，約翰。3）彼得，使徒雅各，腓力。4）彼得，約翰，腓力。20．在新約聖經中指出了耶穌降世為人的幾個理由。其一是神因此能收納我們為兒子，也包括下面的理由，而在加拉太書中出現的是哪一個？1）尋找和拯救失喪的人。2）救贖在律法下的人。3）顯明天父的特性。4）做我們的榜樣。5）向我們指出上天堂這路。6）替我們贖罪。21．在加拉太書第四章里，保羅把在律法下的人與什麼作比較？1）孩童在師傅的手下直到他成長為成年人，得著自由之時為止。2）成年的兒子並不比奴僕受到更好的待遇。3）將會被收納為兒子的僕人。4）應該要求得到自己權利的兒子。22．保羅說我們可以得到神應許給亞伯拉罕和他後裔的祝福，只要我們是：1）亞伯拉罕藉以撒或其他兒子所生的後代子孫。2）猶太人。3）保持對神信心的猶太人。4）象亞伯拉罕那樣忠於神。5）在基督里的猶太人或外邦人。23．保羅向加拉太人指出，他們開始做基督徒是靠：1）信靠律法，而現在應該信基督。2）靠信心接受聖靈，他們應該繼續如此。3）接受聖靈，現在他們應該遵行律法的標準，來使自己更完全。4）信聖靈直到他們學會律法並能遵行。24．摩西的律法不能作得救依據的主要原因是什麼？1）其中的規定太多，沒有人能完全遵守。2）我們現代的文化和摩西時代的不同。3）除了基督之外沒有人能夠守全部的律法誡命。4）這只是為猶太人設的。第二部分25—30．說出禮儀宗教和屬靈宗教的三個主要差別。31—36．說出基督徒被聖靈引導的六種方法。37—39．下面的一些話你可能曾聽過，指出加拉太教會中哪一些人最同意哪一段話。37．「我是神的孩子，我可以做我想要做的事。我們每天都犯罪，但神的恩典足夠赦免我們一切的罪。」38．「現在你已經接受基督作你的救主了，聖靈會幫助你做對的事。你讀聖經和禱告的時候，他必指引你。」39．「現在你已經接受基督作你的救主了，這裡有一些教會會員的守則。能幫助你正確地生活。」在回答第40題之前，先看一下40—42題。40．簡單描寫保羅、巴拿巴和提多一起訪問耶路撒冷的事。41．簡單描述保羅、巴拿巴和提出多一起訪問耶路撒冷期間他們所受的考驗。42．解釋這考驗對我們的重要性。43—45．說出在加拉太書里，歷史論證的三個主要論點。46—47．說出在加拉太書里，神學論證的兩個主要論點。48—50．說出在加拉太書里，實用（道德）論證的三個主要論點。第三單元 進度評定請把你的答案寫下來。第一部分寫下正確答案的號碼。1．保羅寫信給羅馬人是為了什麼？1）他要向整個羅馬帝國里的外邦信徒傳講純正的教義。2）他要鼓勵基督徒做他在羅馬所建立的工作。3）羅馬的基督徒向他討教解決一些教義問題的辨法。4）他打算要訪問在羅馬的教會。2．為什麼保羅打算離開小亞細亞？1）該地區福音已傳遍了，所以他要到新的地方去傳道。2）猶太教人對他的反對太厲害。3）似乎義大利人對福音比較有反應。4）羅馬教會要他去。3．保羅在寫信給羅馬人的時候，打算到什麼地方去傳道？1）義大利北部。2）法國南部。3）土耳其。4）西班牙。4．保羅是在什麼地方和什麼時候寫信給羅馬人的？1）在哥林多，約在主後47年。2）在耶路撒冷，約在主後57年。3）在哥林多，約在主後57年。4）在以弗所，約在主後47年。5．羅馬書和加拉太書在哪一方面很相似？1）感情豐富的論述。2）主題和題目。3）保羅對同工的賞識。4）全面論述罪和平共處稱義的教義。6．當保羅寫信給羅馬人時，他們的教會1）完全由猶太人組成。2）外邦人比猶太人多。3）猶太人比外邦人多。4）完全是外邦人。7．羅馬書主要的神學價值是什麼？1）對救恩教義有透澈的說明。2）證明得救不靠行為。3）闡述了信心加上行為的教義。4）敘述了對救主的預言8．羅馬書的重點是什麼？1）神使人稱義顯明他的公義。2）神使人稱義顯明他的愛。3）神赦罪，顯明他的憐憫。4）人在稱義上有分兒。9—11．誰設立了在羅馬的教會？把三個可能的答案寫下來。1）彼得。2）保羅和巴拿巴。3）亞細亞信主的人。4）五旬節在耶路撒冷歸信基督的猶太人。5）保羅從以弗所差派去的工人。6）來自安提阿的宣教士。12．因信稱義是哪一卷書的主題？1）加拉太書，而非羅馬書。2）羅馬書，而非加的太書。3）羅馬書和加拉太書，各在其分題上有相同的重點。4）羅馬書和加拉太書，但是重點不同。13．在羅馬書里，保羅看重水禮象徵意義的哪一方面？1）在重生中洗凈罪惡。2）公開承認信基督。3）與基督同在罪中死，復活得新生命。4）悔改的見證。14．羅馬書第一—八章里，神學主題的排列順序是：1）稱義、成聖、得榮耀。2）定罪、稱義、成聖。3）定罪、預定、稱義。4）預定、預知、呼召。15．羅馬書第一章告訴我們：錯誤的宗教是怎樣開始的？1）人努力尋求神並敬拜他。2）對神在大自然及他們良心時原啟示，作不完善的解釋。3）背離神所啟示的真理。4）接受魔鬼的啟示。16．根據羅馬書第一章，猶太教和其人宗教有相似之處：1）是因為摩西採納了其他宗教的一些儀式。2）因為其他宗教雖然墮落不正，卻仍保存一些原有的啟示真理。3）因為所有宗教都反映出人在尋求真理。4）因為亞伯拉罕在各處旅行時接觸到不同的宗教信仰。17．以下哪一句能說明受懲罰的原則？1）給那來求的人。2）人一生下來就製造麻煩。3）神要我們受苦以潔凈我們。4）我們種什麼就收什麼。18．神用什麼準則審判不知道神真道的人？1）看神在自然中的啟示，以及神在他們戶心裡的普遍啟示，看他們對這些啟示的反應如何。2）取決於他們想過道德生活的願望。3）看他們是否遵守律法。4）看他們是否真心相信。19．以下哪一條能說明人對成聖的觀點？（不是神的觀點）。1）地位，完全，立時的。2）漸進，試驗性，實用。3）歸給人的，算在他們帳上。20．保羅為什麼說那些道德家是假冒為善無可推諉？1）他們批評別人自己卻做相同的事。2）別人做了他們不願做的事，他們就批評別人。3）他們的批評顯出他們沒有愛心。4）他們批評顯出他們的驕傲。21．為什麼所有外邦人都要被定罪？1）沒有人能按自己所知道的是非標準來生活。2）猶太人沒有教導外邦人有關神的事。3）以色列人在盲目的光景中。4）沒有人能夠守全律法。22．為什麼猶太人都要被定罪？1）作為一國來說他們拒絕基督。2）人們沒有聖經。3）以色列在瞎眼的光景里。4）沒有人能夠守全律法。23．神的忿怒是如何表現的……1）立即懲罰一切的罪惡。2）按普世受苦的原則。3）按受報的原則。4）偶然發生在罪人身上的事。24．哪一個詞也可譯成「施恩座」？1）救贖。2）挽回祭。3）稱義。4）贖罪。25．贖罪是什麼意思？1）被買回使之得自由。2）被赦免並使之成義。3）為罪愛懲罰。4）遮蓋，息怒，彌補過失。第二部分26—30．說出神用救恩解決的五個疑難。31—32．解釋有關神所解決的疑難。31．基督做了什麼？32．我們得到什麼益處？33—36．羅馬書教導我們，在勝過罪惡上我們是有責任的。說出四種責任。37．說明什麼是義？38—40．在哪幾方面耶穌是第二個亞當？說出他與亞當不同之處的三點。41—43．說出羅馬書中以下各段的主題。41．一18—三20。42．三21—五21。43．六1—八39。44—48．我們在羅馬書第八章里學到聖靈的工作，請列出五種。49．把記載在羅馬書八29—30里的幾件事照先後次序排列：得榮耀、預定、預知、呼召、稱義。50．根據羅馬書第八章，三位一體神中哪一位參與了對人的拯救工作？考試請把答案寫下來。第一部分——選擇題寫下正確答案的號碼。1．加拉太書的主題是什麼？1）義人必因信得生。2）保羅——捍衛真道的人。3）靠行為稱義4）給基督徒的實用建議。2．在我們把一個啟示當作是神的信息之前，必須要確定：1）這位信徒是合格的牧師或牧者。2）這位信徒說信息是來自己聖靈的。3）信息符合基督的福音。4）信息符合另一位合格牧師或者牧者的信息。3．羅馬書的主題可用什麼來說明？1）神之義的啟示。2）聖靈的工作。3）我們是世上的光。4）屈從試探。4．當保羅和猶太教人說話時，他為什麼要用舊約聖經的話來捍衛福音？1）猶太人在宗教方面的爭論上引用舊約經文。2）猶太教人可能在爭論中用過舊約經文。3）聖靈感動保羅引用舊約聖經經文。4）由於以上三個原因。5．在保羅引用舊約經文的論證中，為何亞伯拉罕顯得如此重要？1）他是猶太人的祖先。2）他受到猶太教師們的尊敬。3）他因信稱義並得到應許之約。4）他以行為顯出他的信心。6．一個依靠守律法立德的人，要蒙神稱他為義就必須：1）遵守全部律法。2）去做沒有人能做到的事。3）靠自己的功勞到神面前。4）做到以上所有的事。7．在神的救贖計劃中，律法的作用是什麼？1）一個永遠計神喜悅的方法。2）告訴人們他們需要救主基督。3）應許之約上附加的條件。4）為人得到應許之約作好準備。8．保羅在加拉太書里沒有教導什麼？1）信基督的人身上所發生的屬靈改變。2）神的兒女與神有了新的關係。3）外邦人必須先成為好的猶太人才能做基督徒。4）基督的生命可見於信徒身上。9．猶太教人教導什麼錯誤的教訓？1）單單信基督不足以使人得救。2）守律法不能救人。3）外邦人不能得救。4）基督不是彌賽亞。10．假設你去加拉太的一間教會裡聚會，每一派時都有人告訴你他所信的是什麼，保羅那一派的人會說些什麼呢？1）「作為神的兒女你願意做什麼就去做吧，神的恩典大過我們的罪惡。」2）「你已接受基督為你的救主，現在要照這些規矩去行，它們會幫助你正確地生活。」3）「你已接受基督為你的救主，現在要以神放在你裡面的愛彼此服侍。」11．保羅為什麼要寫這封信給羅馬人？1）他說在去西班牙的途中他要訪問羅馬。2）他只是和過去曾同工的教會領袖和朋友們通信。3）傳講他的福音以便羅馬人向他提問題。4）為了以上幾個原因。12．神為罪人預備救恩，藉什麼解決他的難題？1）當我們藉著信耶穌接受神赦罪之恩時，他就救贖我們脫離律法的要求。2）賜下他的兒子作贖罪祭，使我們從律法的要求下得自由並使我們與神和好。3）做到以上兩件事。13．猶太人在羅馬書里教導說：由於我們在基督里的信心使我們從律法及其要求下得了自由。律法的意義是什麼？1）原則。2）內在良心。3）政府立的制度。4）摩西律法中的道德，禮儀或民事法。14．保羅為什麼反對人們靠自己的努力去守摩西的律法呢？1）保羅反對宗教就是遵守規條。2）律法能定人的罪卻不能救世主人。3）以上兩個原因。15．保羅在羅馬書里沒有教導的是什麼？1）靠自己的力量和努力去達到神稱義的標準是不可能的。2）要知道勝過罪惡的秘訣就必須有堅強的意志和對神律法的知識。3）一個人應該定晴在基督和他在加略山上贏得的勝利，而不要專註於自己和罪惡的爭戰。4）勝過罪惡的秘訣是承認自己的無能為力，接受宰所賜的幫助。16．假如你正聽一個初信主的人對另一個人講論如何過得勝的基督徒生活，以下哪一段話不符合保羅的教訓？1）要提醒你自己，你對罪已死去，對神在耶穌里已活過來了。2）認識到你必須和罪惡爭戰。3）承認你需要救主幫助和拯救。4）保持行善並且照律法生活。17．在羅馬書第八章里可以見到聖靈的哪些工作？1）他定世人的罪。2）他把屬靈恩賜給教會。3）他給基督徒力量能作見證。4）他為神的百姓代求。18．保羅在羅馬書十二2里所說的變化是什麼意思？1）立時本性的改變。2）在接受聖靈光照下逐漸改變。3）壓制肉體情慾所產生的改變。4）重生之後本性自動的改變。19．保羅在羅馬書九31—32里說神的選民跌在那絆腳石上，絆腳石是指誰？1）神。2）外邦人。3）彌賽亞。4）聖靈。20．保羅對世上統治者的教訓是什麼？1）基督徒必須在任何情形下順服他們。2）統治者若不是基督徒，信徒就沒有必要聽從他們。3）統治者不應該用武力抑制罪惡。4）統治者不論是不是基督徒，都是神的僕人。21．保羅對基督徒的自由和弟兄之愛的教導是什麼？1）有關善的一些規定，要守一些與生活其他領域無關的特別日子。2）有關一些不再合用的時間和地點的規則。3）我們要願意放棄一些會得罪其他基督徒的行為。4）我們應該要求其他基督徒和我們有同樣的信念。22．神為罪人預備救恩時是如何解決他的難題的？1）靠律法，神使人與他和好。2）藉著在基督里的信心，神使人與他和好。3）靠律法和在基督里的信心，神使人與他和好。23．舊約聖經里有沒有教導外邦人也可以得救？1）有，這件事有清楚的預言。2）有，但是不清楚，只有預表和象徵。3）沒有，其中說只有猶太人才能得救。4）沒有，並沒有說他們能不能得救。24．羅馬書中提到哪些屬靈的恩賜？1）預言、傳道、教導、勸戒、施捨、作領袖、憐憫人。2）仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、善良、信實、溫柔、節制。3）智慧之言、知識之言、信心、醫治的恩賜、行神跡奇事、說預言、辨別諸靈、說方言、翻方言。25．在加拉太書里保羅用以撒，和基督徒作比較的目的是什麼？1）顯出兩者都受到他們父親的愛。2）兩者都因神所預備的祭物而得救。3）兩者都受到順服的考驗。4）兩者都因相信神的應許，靠神大能而誕生。第二部分 是非選擇題仔細閱讀每一組問題的特定指示。26—28．將加拉太教會和現在教會裡的問題作比較，你有什麼發現？請以號碼列出答案。26．有此人要每一個人都遵守一套規定，好使他們配得永生。1）有同樣問題。2）有不同問題。27．一些人相信靠他們自己的努力去守規則就能賺得永生。1）有同樣問題。2）有不同問題。28．有些領袖要在基督的工作上加添一些東西作為得救的依據。1）有同樣問題。2）有不同問題。29—34．寫出以下各題正確答案的號碼。29．在是否讓提摩太或提多受割禮的問題上，保羅作了可取的選擇，為的是要：1）引人歸信基督。2）遵照教會規矩去做。30．你將用下面一節聖經去鼓勵一個感到自己不能象基督徒那樣生活的朋友：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」（加拉太書二20）你會著重以下哪一個主題？1）感覺。2）信心。31．保羅在把基督徒與亞當和基督的關係作比較時，把重點放在什麼地方？1）恩典勝過罪惡，信徒在與基督的關係上所得到的益處，綽綽有餘地能解決他與亞當之間的關係所導致罪的問題。2）由於人與亞當休戚相關的關係，使罪在人心裡活動。32．按人的觀點來看，成聖是什麼意思？1）每日不斷地把自己交給神。2）把自己完全分別出來給神的過程。33．在橄欖樹的比喻中，哪一樣事是指著外邦基督徒的？1）折下來的枝子。2）接上去的野橄欖枝子。34．我們可以在保羅所作枝子從橄欖樹上被折下的比喻中中學到什麼？1）遵守神的法則是重要的，好避免象枝子那樣從樹上被折下來。2）重要的是相信神的良善而不是我們的善。35—38．一個青年人和他的妻子剛接受基督為救主。他們時時向你求教有關在基督里過新生活的事。根據你在羅馬書中所學到的，回答下列問題。35．這對夫婦想找到藉聖靈的大能改變自己的經文，你在什麼地方能讀到保羅對這方面實用的建議？1）羅馬書第一—五章。2）羅馬書第十二—十六章。36．幾個月之後這些朋友說：「過去，我們對得罪我們的人心懷苦毒，現在我們看到神要我們愛這些人，但是這很不容易。我們該怎麼做？」根據保羅在羅馬書里的教訓，你要如何解釋？1）住在我們裡面神的靈幫助我們能愛別人，如同神在我們還做罪人之時他就愛我們那樣。2）神叫我們讓他來伸冤。但是他並沒有要我們去愛別人象他愛我們一樣。37．你的朋友想照新約聖經里的教導去生活，他們說他們需要改變得象基督一樣，他們想有一個基本的法則，保羅提出什麼？1）向眾人施憐憫。2）愛鄰舍如同自己。38．你的朋友們在講道中聽到基督將再來，他們想知道自己還有多少時間和機會可以傳福音。關乎如何有智慧地使用光陰，你應該和他們一起讀羅馬書里哪一段經文？1）把基督當作盔甲穿上，靠聖靈大能過改變了的生活，以此與他在世上同行。2）盡我們一切力量和意志去照羅馬書里的教導行。39—41．將保羅在加拉太書里捍衛福音的要點和他的誰配合起來，寫出正確答案的號碼。1）道德上的論證（實踐上）。2）歷史上的論證（經驗上）。3）神學上的論證。40．保羅從神的啟示中得到福音的，基督委派保羅去向外邦人傳福音。1）作道德上的論證（實踐上）。2）作歷史上的論證（經驗上）。3）作神學上的論證。41．一個人接受福音內心徹底改變，他得到新生命，並從罪惡中得自由，這是聖靈的工作。1）作道德上的論證（實踐上）。2）作歷史上的論證。（經驗上）。3）作神學上的論證。42—44．一個人在學習這課程之後，有三個朋友向他提出下列的評論和問題。此人可能根據羅馬書的教訓，講人需要救恩，把那段話的號碼寫下來。42．我一直對基督不了解，如果神是愛，他怎會定任何人的罪呢？他如何表現他的忿怒呢？1）人的本性和良心，有背離神普遍啟示的傾向。我們需要神在聖經上給我們的特別啟示，從耶穌基督的一生和他的信息，以及基督徒的經歷中讓我們得著啟示。2）神的忿怒是他對罪惡作出的聖潔反應。3）神的忿怒降在人身上是因為他們不信他的真理。43．「我的父親警告我說，我若堅持不照神的真理去行，必然種什麼收什麼。」1）按人的本性和良心，有背離神普遍啟示的傾向。我們需要神在聖經中，從耶穌基督的一生和他的信息，以及從基督徒的經歷，給我們啟示。2）神的忿怒是他對罪惡作出的聖潔的反應。3）神的忿怒降在人身上，因為他們不信他的真理。44．「我從來沒有讀過聖經，幾年前我就不去聚會了，過去我的良心告訴我什麼是對的或錯的。但是有許多次我不聽從良心的勸告，神還會借其他什麼來說話嗎？」1）按人的本性和良心，他有背離神普遍啟示的傾向。我們需要神在聖經上，從耶穌基督的一生和他的信息，以及從基督徒的經歷中，給我們啟示。2）神的忿怒是他對罪惡作出的聖潔的反應。3）神的忿怒降在人身上，因為他們不信他的真理。45．我的姐妹幾乎決定和她丈夫離婚了。自從他們結婚以後，他就開始咒詛聖經和神。問題不斷惡化：喝酒、吸毒、失業，參加異端邪教。1）別人做的事，人們常會指責，可是自己卻也在做相同的事。2）神是按照人們知道他真理的機會來審判人，也按照福音（羅馬書六23）。3）罪惡在人本性中發展，人離開神就會越變越壞，人不信神的真理，神就棄絕人，任憑人照自己喜悅的去行。罪惡就作了人生命的王。46．「我的丈夫從前是去聚會的，但是幾年前他不再去了，他說聚會的地方有太多假冒為善的人。」1）別人做的事，人們常會指責，可是自己卻也在做相同的事。2）神是按照人們知道他真理的機會來審判人，也按照福音。3）罪惡在人本性中發展，人離開神就會越變越壞，人不信神的真理，神就棄絕人，任憑人照自己喜悅的去行。罪惡就作了人生命的王。47．「我父親的教會會員，他相信他的會籍能救他，他想知道信基督是什麼意思。」1）別人做的事，人們常會指責，可是自己卻也在做同樣的事。2）神是按照人們知道他真理的機會來審判人，也按照福音。3）罪惡在人本性中發展，人離開神就會越變越壞，人不信神的真理，神就棄絕人，任憑人照自己喜悅的去行。罪惡就作了人生命的王。48—50．有這麼一些人，他們也開始參加學習小組，把他們的問題和平共處羅馬書中相應的教導配合起來，寫出正確答案的號碼。48．我的父母愛上教堂，但是我一直沒有象他們那樣有興趣，甚至我在受洗之後也一樣。為什麼呢？1）儀式是內在信仰的外在表記。人若內心不敬拜神不愛神，外在的形式毫無意義。2）基督住在基督徒裡面，他的愛使他們行動起來去愛別人。3）律法的目的是讓人知道他需要福音，救恩不是因著人的心誠而給他的獎賞，救恩乃是因人信基督而得。49．我不是基督徒，也不是猶太人。許多人有不同想法，我不知道哪一種想法最好。最重要的是不是心誠呢？1）儀式是內在信仰的外在表記。人若內心不敬拜神不愛神，外在的形式毫無意義。2）基督住在基督徒裡面，他的愛使他們行動起來去愛別人。3）律法的目的是讓人知道他需要福音，救恩不是因著人心誠而給他的獎賞，救恩乃是因人信基督而得。50．我住在醫院裡的時候，教會裡有此女士來看我，我回家之後好們又來幫助我。她們怎麼會這樣愛我？1）儀式是內在信仰的外在表記。人若內心不敬拜神不愛神，外在的形式毫無意義。2）基督住在基督徒裡面，他的愛使他們行動起來去愛別人。3）律法的目的是讓人知道他需要福音，救恩不是因著人心誠而給他產獎賞，救恩乃是因人信基督而得。
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