用黃金買不到的養生知識
用黃金買不到的養生知識
1記住：睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。2一切藥物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。3正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。4人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學來的，而是從自己的真誠心、清凈心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。5人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。
6人的大部分生病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。7人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。8足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時間內（晚天黑後~午夜1點40）優質的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經主導）+良好的生活習慣。9暢通的經絡需要：清凈心。一切七情六慾都會破壞清凈心，從而破壞經絡的正常運行。10維持健康的身體不僅需要「增收（增加氣血）」，也需要「節支（減少血氣的損耗）」。
11過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數量必須得到控制。12適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的，這也是健康必不可少的。13人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環，這也正是人衰老的機理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內的垃圾；2）增加血脈經絡的暢通；3）增加體內的氣血。14與其相信藥物，相信檢查的數據，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。15健康，從調節心性開始。為了你的健康，你學佛吧。學佛得到的快樂是人生最高的享受。16對於一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這裡所介紹的補充氣血的方法，二是通過靜坐打通氣機），病情才會顯現出來。所以練功的人在功夫達到一定水平後都會出現一些「有病」的現象。這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以儘快度過這個時期。17人違背了養生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背了交通規則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。18人為什麼必須保持一定的饑渴才是對養生有利呢？其實這就是「虛」的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人落後一樣，所以人必須經常保持「虛靈」的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。19人要想健康,就必須使體內有足夠的"氣"來"氣化"所進的食物.只有這樣,你的體內才不會積累垃圾,不會有多餘的食物來釋放遊離的"虛火"損害你體內的臟器.這個"虛火"反過來會損耗你的"氣".所以,從這個意義上來講,現代人生病,大多數是飲食不節的緣故.21俗語說「靈機一動，計上心來」。這個「機」字如果能真正領悟透了，那麼你的悟性就算是開了。老師教人，醫生治病，其實就是在點撥你的這個「機」，讓你「機」打開。這個「機」，有時也叫「關鍵」。當然，這個「機」起作用是有條件的，就和氫氣只有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內因。22其實，許多真正的發現和發明，所需要的不是所謂系統的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。23人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。24多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。25身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。26凡人慾求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。27人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。28氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六慾之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，29治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。30心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。31人病可分兩種：一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產生了相火（也叫虛火），隨著經絡在體內亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經絡不通，氣也就無處存身。表現在外表看不出有什麼毛病，但一旦發現就是大病，而且這種人經常是吃什麼葯都見效慢，或根本不起作用。主發謂之機。箭在弦上要發出去，必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣，都有一個機，只有觸動這個機，事情才會發生，不觸動這個機，其他的條件再多，也沒辦法引發事件。機就是這麼一個東西，它是事情發生的最關鍵因素。它是點，不是面。可是觸動這個點，就能帶動面。所以，病機就是疾病發生、發展、變化的最關鍵因素，（也可以講，病機一開，人的病狀就會顯現出來，人就進入了「病」的惡性循環當中。和病機相對的就是「生機」。生機一開，人就會進入康復這個良性循環當中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。病機開了，生機就關了，而生機開了，病機也就自然開始關閉了。這個就是辯證法。）32、中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。33心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。故治病當以攝心為主。34風寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。35大病初癒，切忌理髮洗足沐浴36故求長壽無病，常強肉身。欲強肉身，當調伏精氣神。欲調精氣神，當拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當先攝心。欲求攝心，當化貪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，無益於事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學靜坐。37能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。38一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。39心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。40靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。41人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受，讓心安定。然後慢慢調理，健康很快恢復。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮。心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。42子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。43睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。44午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心氣強。45早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，不然必損肺傷肝，萬望注意。46人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。47人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣鬱於內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。48養病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恆而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。49心屬火、腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內發。各部機體運動，可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺，以斷生死。50大病自救法：一、不要怕死，決信我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。因為自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用醫藥或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞都不許去計較它，只做個無事人。四、在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。51靜養法：安坐（卧）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。52修行要訣：寂照照寂切忌用力成佛作祖無他秘密。具體要求：不許任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣。53為了養生而死的，佔十分之三。到底怎麼回事？是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧後，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反覆啃過，怎麼能不死。越怕死，越死得快。你要是養生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠離死。真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什麼？因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒法了。養生，並不是修道的目的，但是修道的人已經看透了生死，所以不再怕死，既然已經不再怕死，那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，還有什麼過不去的？因此，修道的人能夠長生。沒想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。54人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？55天天三更半夜還在網上的人，本身就是養生的大忌。包括一些所謂的名醫也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎麼醫人呢？56別貪那個小便宜，大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。貪，患得患失會導致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現。57不要天天想著吃什麼補陰，吃什麼壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。58人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。59環境對人養生的重要性是不言而喻的。這就是為什麼人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養好的道理。因為深山老林中的精微物質（負離子）會通過人在放鬆情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，從而滋潤孕養五臟六腑，使人重新煥發活力。還有重要的一點常人並不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。60人在松靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的「天地之間，其猶橐龠乎」。61運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不足的時候運動；二是不能在污濁的環境中運動。62運動的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進體內的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。63什麼是悟性？什麼是智慧？悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看複雜了、做複雜了。繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是複雜的一面。64人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什麼？佛是心。65現代的醫院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什麼這麼說呢？就以「癌症」為例，癌症現在在人們的心裡=死刑。其實如果我們不叫它癌症，那麼對於病人來講，就等於給病人留下了希望，等於留下了生機。所以我講，現在的癌症病人有大半是被嚇死的，是被精神壓力折磨死的。同時也是被醫院折磨死的。因為你一旦被診斷成了癌症，那麼他就可以肆無忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因為你是癌症。事實上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機。找到了這個生機，對症而治，你就會康復。66現在是一個競爭，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。競爭是什麼？競爭就是把人們引入無限的貪慾世界。你一方面提倡競爭，一方面又談什麼構建和諧社會，這不是典型的自欺欺人嗎。67根據陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內污濁之物相抱，從而把它們排除體外。68污濁之物的產生一是因為食入不幹凈食物，但更主要的是食入了過多的食物，體內不能運化造成食物堆積成垃圾。69順應自然是養生的最高境界。一個人生下來，他的命運就基本上是有一定定數的。他該幹什麼，不該幹什麼，該吃什麼不該吃什麼，如果能順著他的運數去做，就會平安無事。有悟性的人會發現、知道自己的運數，知道他應該幹什麼，不應該幹什麼。所以養生絕對不是簡單模仿，人云亦云。不要去羨慕別人，要從自己的心裡找到自己的悟性。那麼人如何才能發現自己是否順其自然了呢？其實這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。70很多人一聽到醫師宣布自己得了重病時，往往都會顯現出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會沒來由地產生嗎？世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通常患者都會表示，自己在感冒之前，曾經一連熬了好幾個通宵;有些人會說，自己最近吹了冷風、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實上，諸如此類現象，都是導致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標。71真正的科學是什麼？就是因緣果報。不信因果，就不是真正的科學。72沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都捨得，你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但佛就做到了。73當人們掌握了健康的方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，但願您也能和我們一樣擁有這份自信。74學問深時意氣平，心定則氣平。所以對於一個得道的人來說，觀察一個人，並不是一件很困難的事，這也是相隨心轉的結果。75名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道。76百病之始，起於風邪乘入。如體氣虛弱，營衛失調，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。77治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。78對於醫生而言，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。79從當年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對付一些頑固的病症，不能正面硬攻，要從其他的相關方面突破。如治療腎病，肝病這些頑固之症，可通過調肺、脾等來達到效果。80中庸，是養生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。81人只有悟到什麼是「自然」了，才算是得道了。知道自然，然後能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫大德了。82什麼是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。你順應這個過程，採用五行相生相剋的原理去調節病人的平衡，怎麼會治不好病呢。83簡單和複雜是一對陰陽，越是複雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來並不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到複雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。就和毛主席所說的那樣，戰略上藐視，戰術上重視。就是對問題給予藐視，對過程引起重視。84我們看看這個世界上是不是這個道理。吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。你遵守不了，為什麼？因為它太簡單了，正因為太簡單了，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。85什麼是平衡？平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎麼會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。經常處於平衡的狀態，元氣就會保持得好，人就衰老的慢。86陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠了。你看，當今社會，領導們都不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，其結果是什麼就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現，總有另它產生的因素，但同時總會出現另一因素來制約它。這就是五行相生相剋的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養生的道理也是如此，你生病了，總有一個使你生病的因素存在，同時也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。87什麼叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。88如何具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。89俗語說，活到老，學到老。學習也要應時，到什麼年齡就要學他這個階段應該學的東西，否則就是不應時，不順其自然。但看看我們現在的教育，從幼兒園到大學，有多少是學了應該學的東西。小時候應該學什麼，應該學德，學孝道，接著學識字斷句，再往下學如何做事。到青年學如何優生優育、家庭幸福。到了中年，學習養生之道。到了老年，學放下心態，安享晚年。繼續教育學什麼，就是要學這些。90情志跟疾病的相關性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不好，對於這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。91養生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。這就是道家所講的，修鍊人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。92當你把什麼學問理解到她是非常簡單樸素的時候，這時候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那麼博大精深，深不可測，那是你還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時候你還是處於「有」的階段，沒有達到「無」的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。93凝神定氣，物我兩忘。---養生的真諦。94主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！95五行相生相剋的應用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相剋的方法對治。同樣，凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。96現代人往往都在追求提高物質生活方面下工夫，這種追求的後果是很可怕的。要知道，人們對於物質的慾望是無止境的。一旦這種慾望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。其實，物質能帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財富，不如用一生來培養出一種好的心態，讓我們的精神達到一種超凡的境界。97當人們掌握了健康的理念和方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，願我們都能擁有這份自信。98我們人體是一個充滿智能的機體，我們的身體有好多「哨兵」：牙齒、闌尾、扁條體等。本來一旦我們的身體有異常時（通常是「上火」），這些哨兵會立即做出反應通知大腦。聰明的人這時候就應該調整心態，檢討自己，讓自己平和下來。但現在我們的西醫都做了什麼？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉。現在更有甚者，發明了一種儀器，你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區神經燒毀，這樣以後你怎麼刺激它都不會打噴嚏了。西醫這樣做的後果就是可能我們再生病後，切掉的就是我們的五臟六腑了。99記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發燒等都是我們自己的身體修復系統在工作，不要一出現這些癥狀就濫用藥物。100很多重病或絕症，都只有一個理由：恨。當這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。
飲食養生法冠心病，吃銀杏。吃鮮橙，防卒中。吃西柚，防血稠。吃洋蔥，腦路通。吃大蒜，降血脂。蘑菇餐，防血栓。吃鮮姜，血脂康。木耳菜，降脂快。菊花茶，降血壓。吃辣椒，消脂肪。烏龍茶，減肥佳。身材秀，吃土豆。氣血虛，吃荔枝。葡萄甜，補血源。要潤膚，櫻桃補。常吃棗，不顯老。燕麥湯，皮膚光。食蜂蜜，皮膚細。蘿蔔湯，治胃脹。紅薯蒸，大便通。洋蔥好，防流腦。枇杷果，治咳嗽。銀耳燴，能清肺。椰子果，清肝火。吃苦瓜，胃火下。柿子霜，治舌瘡。吃芝麻，養頭髮。要安神，吃棗仁。吃芒果，嘔吐止。吃胡椒，祛風濕。吃山藥，益補脾。吃百合，益補肺。要健腦，吃核桃。吃蘋果，益補腎。吃葡萄，補肝腎。吃鮮桃，益五臟。
良好的生活習慣清晨起，莫慌忙，伸伸懶腰再起床。床邊坐，別著急，半分鐘後再站起。溫開水，喝半杯，血脈通暢最寶貴。大小便，要排空，清腸排毒垃圾清。吃早餐，很重要，宜早更要營養好。日出後，晨練宜，空氣新鮮利身體。指梳頭，乾洗臉，頭腦清醒駐容顏。洗洗鼻，揉揉眼，遠離感冒和花眼。齒常叩，舌常轉，生津開胃齒固堅。保健穴，常按摩，健身祛病好處多。大步走，小步跑，一天萬步比較好。循漸進，持之恆，常年堅持必然靈。戒吸煙，限喝酒，心胸開闊不發愁。午飯後，睡一覺，自我調節減疲勞。晚餐少，宜清淡，有利健康和睡眠。晚飯後，散散步，身心放鬆舒睡眠。睡覺前，泡泡腳，按摩湧泉勝吃藥。重健康，在心理，心理健康數第一。有愛心，要牢記，淡泊人生有意義。葆青春，養天年，合家幸福到永遠。
健 康 謠三天不吃青，兩眼冒金星。寧可食無肉，不可飯無湯。吃面多喝湯，免得開藥方。體弱病欺人，體強人欺病。晨吃三片姜，如喝人蔘湯。寒從腳上起，病從口中入。蘿蔔出了地，郎中沒注意。人說苦瓜苦，我說苦瓜甜。吃了十月茄，餓死郎中爺。大蒜是個寶，常吃身體好。一日倆蘋果，毛病繞道過。吃藥不忌嘴，跑斷醫生腿。多喝涼白開，健康自然來。白水沏茶喝，能活一百多。飲了空腹茶，疾病身外爬。喝茶不洗杯，閻王把命催。盡量少喝酒，病魔繞道走。飯後一支煙，害處大無邊。若要不失眠，煮粥加白蓮。
養生三字經養生經，德為先。莫貪慾，心胸寬。煩惱事，拋雲端。起寢早，精神滿。腦手足，多鍛煉。棋書畫，適鑽研。晨練跑，晚舞劍。常運動，體魄健。廣交友，多積善。和鄰里，居方便。煙不吸，酒少沾。食定量，清淡鮮。主雜配，果蔬酸。生冷炸，莫沾邊。夫婦和，兒孫賢。天倫樂，可延年。
養生歌堅持運動不間斷，早也鍛煉晚也鍛煉。粗茶淡飯不擇食，粗也香甜細也香甜。新衣舊衣不挑揀，新也可穿舊也可穿。夫妻矛盾講忍讓，坐也安然睡也安然。鄰居和睦喜氣添，你也喜歡我也喜歡。常與知友聊聊天，古也講講今也談談。讀書閱報莫間斷，日也念念夜也看看。遇事不鑽牛角尖，身也舒坦心也舒坦。心底無私天地寬，名也不爭利也不貪。無憂無慮養天年，不是神仙勝似神仙。
健身運動黎明起，莫貪眠，戶外活動身心健。聽鳥語，聞花香，吐故納新精神爽。擇坪地，涉山川，振臂奮腿練拳劍。搞按摩，練氣功，心腦肌體齊奏功。射門球，興味濃，適合老年搞運動。球棒小，技巧精，健腦健身又祛病。常堅持，眠會安，南窗一覺到天明。青春駐，紅顏潤，全家老少喜融融。寒冷季，雨雪天，圍爐下棋楚漢爭。智慧開，思維敏，處事接物不遲鈍。寫回憶，黃昏頌，史冊留芳啟後人。光陰追，天地轉，力爭健康作貢獻。老有為，老有樂，自古大器有晚成。牢騷語，遲暮嘆，有害身心莫傷感。不尤人，不怨天，風物長宜往前瞻。生短暫，莫等閑，運動不懈福綿綿。
體育鍛煉是良方要想身體保健康，體育鍛煉是良方。第一運動要適量，強度大小要恰當。第二循序要漸進，操之過急防損傷。第三鍛煉要經常，一曝十寒要謹防。第四安全最重要，比賽莫把輸贏講。勝利不能太高興，失敗不要太緊張。老年運動為健身，名利切莫放心上。如果這些都做到，身體一定會健康。
「十三常」健身歌面常擦，血脈流暢，容顏光閃。目常揩，視物清晰，眼疾不染。耳常彈，聽力敏銳，不鳴耳安。齒常叩，齒健牙利，不齲牙堅。背常暖，肺熱旺盛，寒咳不犯。腹常摩，運化如常，胃腸功顯。足常搓，除風祛濕，步履矯健。津常咽，百脈暢通，益壽延年。發常梳，氣血流暢，腦靈發健。濁常呵，吐故納新，身體強健。肛常提，扶正固本，長壽有盼。皮常干，外衛強固，皮疾不犯。睡常屈，固本益精，全身康安。
洗腳健身歌健身祛病多高招，我勸諸君常洗腳。腳為全身基柱石，諸經通匯腳趾梢。大趾連通肝脾經，疏肝健脾強身腰。第四趾節通膽經，治療便秘顯功效。小趾歸屬膀胱經，可醫頑疾治尿道。腎經所在腳底心，常搓可把腎虧療。古雲腳為心之泵，常洗勝似健身操。春日每晚洗洗腳，昇陽活血方法妙。夏日熱水勤洗腳，驅除暑濕散熱燥。秋天堅持常洗腳，潤肺蠕腸精神好。冬天睡前勤洗腳，丹田溫灼百病消。水溫最宜五十度，雙手入水作揉道。洗罷浸足一刻鐘，活血散淤除疲勞。每晚熱水洗足眠，一夜睡到大天亮。
食物相忌相剋歌牛肉栗子一起吃，食後就會發嘔吐。羊肉滋補大有用，若遇西瓜定相侵。狗肉滋補需注意，若遇綠豆定傷身。兔肉芹菜本不合，同食之後頭髮脫。雞肉芹菜也相忌，同食就會傷元氣。鵝肉雞蛋不同窩，一同入胃傷身體。鯉魚甘草性相反，兼食而之定傷身。黃鱔皮蛋皆佳肴，不可同桌結伴行。雞蛋若遇消炎片，同室操戈兩相爭。雞蛋糖精更相剋，同食中毒更傷身。柿子紅薯若同吃，體內結石易形成。柿子螃蟹也相背，同食之後會腹瀉。柿子白酒更不合，食後使你心發悶。豆腐蜂蜜伴著吃，味道雖好耳要聾。洋蔥蜂蜜也不合，同食就會傷眼睛。香蕉芋頭本不合，同時入胃腹脹痛。香蕉相剋馬鈴薯，同食麵部要起斑。黃瓜生熟都可以，進食之際忌花生。蘿蔔木耳不同食，食了容易生皮炎。蘿蔔水果更相背，甲狀腺腫會誘發。
食療保健歌食療好，食療好，各種食品都是寶。水果之王是蘋果，蘋果止瀉營養高。蜂蜜潤肺化痰好，生梨止咳痰水消。香蕉通便解胃火，滋肺潤腸食香蕉。生津安神數烏梅，潤肺烏髮食核桃。雞肉美味益五臟，禽蛋增智助思考。白菜利尿排毒素，常吃菜花癌症少。大蒜抑制腸胃炎，蘑菇能抑癌細胞。胡椒去寒又除濕，綠豆解暑最為妙。花生能降膽固醇，芹菜能降血壓高。蓮藕強心又安神，動物肝臟明目好。蕃茄補血美容顏，葡萄悅色人年少。土豆益氣解痙攣，耳聰腎舒吃核桃。一年四季輪流食，身健體康百病消。利尿特靈玉米須，泥鰍消腫有顯效。芋艿化痰消鬱結，慈菇解毒有成效。豬蹄魚蝦增乳汁，蘆根消熱防乙腦。紫茄祛風通脈絡，板栗強壯腿和腰。菊花枸杞可明目，黃瓜減肥有成效。白果補肺又固腎，韭菜補腎助膝腰。維A最多胡蘿蔔，桂圓健心又強腦。番茄辣椒維C高，蜂蜜性溫和百葯。辛辣蒜頭殺病菌，黃酒暖身助藥效。食鹽堅齒強筋骨，鹽醋防毒消炎好。柑橘消食又順氣，蔥根薑湯治感冒。菠菜護臟含鐵質，常吃瓜子美容貌。軟化血管多用醋，清血養心用蓬蒿。收斂虛汗蒸山藥，多食芝麻抗衰老。海帶含碘治水腫，豆芽不讓血脂高。新鮮蔬菜富營養，甘蔗解酒除煩惱。山楂化食人人知，每天進食實在好。蘿蔔化痰除脹氣，綠豆消火有特效。赤豆解毒醫癤瘡，冬瓜消腫又利尿。捲心菜能抑胃癌，健胃養血煮紅棗。香榧驅腸寄生蟲，葯芹可降血壓高。人人牢記保健歌，多福多壽身體好。
中藥祛病健身歌中藥養生史悠長，君臣佐使有良方。阿膠專治陰血虛，靈芝能將免疫增。人蔘大補須善用，洋參平和少燥剛。杜仲補腎能降壓，澤瀉利水血脂降。大紅棗兒補氣血，健脾益氣山藥嘗。金毛狗脊益肝腎，麥冬潤肺津液生。山楂消食又化瘀，木瓜活絡還舒筋。首烏黑髮延年壽，蓮子能把心脾養。五味補虛又保肝，女真可把腰膝強。養血補氣尋党參，若要長壽地黃幫。白朮利濕助脾胃，天麻熄風又去痙。益氣昇陽靠黃芪，明目降壓菊花香。冬蟲夏草滋肺腎，清心止咳百合良。苡仁利濕抗病毒，鹿茸能把精血添。黃精補脾又潤肺，當歸補血兼潤腸。食補藥補多運動，定可百年獲安康。
心寬謠日出東海落西山，愁也一天樂也一天。不為錢財費思量，多也喜歡少也喜歡。粗茶淡飯飽三餐，早也香甜晚也香甜。布衣得暖心滿足，好也禦寒差也禦寒。讀書看報精神好，名也不貪利也不貪。全家老少共慰勉，貧也相安富也相安。早晚操勞勤鍛煉，忙也樂觀閑也樂觀。心寬體健童心在，不是神仙勝似神仙。
不氣歌之一他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生氣中他計，氣出病來無人替。請來醫生把病治，反說氣病治非易。茶不思來飯無味，通宵達旦不入睡。倘你伸腿離我去，撇我一人活受罪。奉勸老伴想開點，千萬不要再生氣。氣是殺人刀，裝進沒法掏。氣是殺人賊，裝進攆不出。如果把氣裝肚裡，就是喝了敵敵畏。氣字危害真可懼，誠恐因病把命棄。如今嘗夠氣中氣，我不氣就是不氣。
不氣歌之二人生就象一場戲，今世有緣才相聚。相處一隅不容易，人人應該去珍惜。世上萬物般般有，哪能件件如我意。為了小事發脾氣，回想起來又何必。他人氣我我不氣，氣出病來無人替。生氣分泌有害物，促人衰老又生疾。看病花錢又受罪，還說氣病治非易。小人量小不讓人，常常氣人氣自己。君子量大同天地，好事壞事包在里。他人罵我我裝聾，高聲上天低入地。我若錯了真該罵，誠心改正受教育。要是根本沒那事，全當他是罵自己。左親右鄰團結好，家庭和睦樂無比。夫妻互助又親愛，朝夕相伴笑嘻嘻。政通人和享天倫，晚年幸福甜如蜜。鄰里親友不要比，兒孫瑣事隨他去。淡泊名利促健康，文明禮貌爭第一。三國有個周公瑾，因氣喪命中人計。清朝有個閆敬銘，領悟危害不生氣。彌勒就是布袋僧，袒胸大肚能忍氣。笑口常開無憂慮，一切疾病皆消去。不氣不氣真不氣，不氣歌兒記心裡。只要你能做得到，活到百歲不足奇。
不氣歌之三世上到處都是氣，無氣萬物無生機。人活憑的就是氣，無氣活著啥意義。渾身正氣身體壯，邪氣纏身傷身體。你不生氣氣找你，氣是自己爭來的。人生一世都是氣，若是氣人己先氣。惹人生氣為不義，人要生氣為中計。生氣百害無一利，氣壞別人傷自己。氣出病來自己醫，花錢受罪人諷譏。氣量狹小沒出息，只讓別人竊竊喜。生氣常常傷理智，辦壞事情悔莫及。生氣損盡己力氣，看你生氣不生氣。世人都應曉利弊，歡歡喜喜消消氣。大度能忍天下氣，不氣別人不己氣。你尊我敬多謙虛，但願大家都和氣。
第一章 解表葯凡以發散表邪、解除表證為主要作用的藥物，稱解表葯，又謂發表葯。第一節 發散風寒葯藥名性味功效臨床應用麻黃辛、微苦，溫。肺膀胱發汗解表，宣肺平喘利水消腫1、 用於風寒表實證2.用於咳喘實證3.用於風水水腫桂枝辛、甘，溫肺心膀胱發汗解肌，溫經通脈通陽化氣1、用於外感風寒表證2、用於寒凝血滯的痹證，脘腹冷痛，痛經，經閉等證3、用於胸痹，痰飲，水腫及心動悸，脈結代。紫蘇辛，溫，肺脾發汗解表，行氣寬中解魚蟹毒1、用於外感風寒證2、用於脾胃氣滯證3、用於食魚蟹中毒生薑辛，微溫，肺脾發汗解表、溫中止嘔溫肺止咳1、用於外感風寒表證2、用於多種嘔吐證3、用於風寒咳嗽香薷辛，微溫，肺胃脾發汗解表，化濕和中利水消腫1、用於陰暑證2、用於水腫荊芥辛，微溫肺肝祛風解表，透疹止癢止血1、用於外感表證2、用於麻疹透發不暢，風疹搔癢3、用於瘡瘍初起兼有表證4、用於吐衄下血防風辛甘微溫，膀胱肝脾祛風解表，勝濕止痛止痙1、用於外感表證2、用於風寒濕痹證3、用於破傷風羌活辛苦溫，膀胱腎發散風寒，勝濕止痛1、用於外感風寒表證2、用於風寒濕痹證藁本辛溫，膀胱肝祛風散寒，勝濕止痛1、用於外感風寒，顛頂頭痛 2、用於風寒濕痹白芷辛，溫，肺胃祛風散寒，通竅止痛消腫排膿，燥濕止帶1、用於風寒感冒，頭痛，牙痛2、用於鼻塞，鼻淵3、用於瘡瘍腫毒4、用於寒濕帶下細辛辛溫；有小毒，肺腎心祛風解表，散寒止痛溫肺化飲，通竅1、用於外感風寒及陽虛外感證2、用於頭痛，痹痛，牙痛等痛證3、用於寒飲咳喘蒼耳子辛苦溫；有小毒，（肺）祛風解表，宣通鼻竅，除濕止痛1、用於風寒表證及鼻淵2、用於痹證*蔥白辛溫，肺胃發汗解表，散寒通陽1.用於外感風寒表證，2.用於陰盛格陽證。*胡荽辛溫，肺胃解表透疹，健胃消食1.用於麻疹透發不暢，2.用於胃寒食滯*檉柳辛平，肺胃心解表透疹，祛風除濕1. 用於麻疹透發不暢，2.用於風寒濕痹辛夷辛溫；肺胃發散風寒，宣通鼻竅1、用於風寒頭痛鼻塞2、用於鼻淵頭痛鵝不食草辛，溫；肺肝祛風散寒，宣通鼻竅，化痰止咳1、用於風寒頭痛及鼻淵鼻塞2、用於濕瘡腫毒3、用於寒痰咳喘證第二節 發散風熱葯薄荷辛，涼；肺肝發散風熱，清利咽喉，透疹解毒，疏肝解郁1、用於外感風熱及溫病初起的發熱、微惡風寒、頭痛者2、用於風熱上攻所致頭痛目赤，咽喉腫痛3、用於麻疹初起透發不暢，或風疹搔癢4、用於肝氣鬱滯，證見胸悶、痛等牛蒡子辛，苦，寒；肺胃發散風熱，宣肺透疹，利咽散結，解毒消腫1、用於外感風熱，證見咳嗽、吐痰不利等2、用於麻疹初起，透發不暢及風熱發疹等證3、用於風熱或熱毒上攻的咽喉腫痛4、用於熱毒瘡瘍及痄腮蟬蛻甘，寒；肺肝發散風熱，透疹止癢，祛風止痙，退翳明目1、用於外感風熱，咽痛喑啞2、用於麻疹初起，疹發不透及風疹瘙癢3、用於驚癇夜啼，破傷風證4、用於風熱目赤，目翳，多淚桑葉甘苦，寒；肺肝發散風熱，潤肺止咳，平肝明目1、用於外感風熱，溫病初起，證見發熱頭痛、咽喉腫痛等2、用於肺熱或燥熱傷肺，症見咳嗽痰少，鼻咽乾燥等3、用於肝陽眩暈，目赤昏花菊花辛，甘，苦，微寒，肺肝發散風熱，清肝明目，平抑肝陽，清熱解毒1、用於外感風熱及溫病初起初起，發熱頭痛2、用於目疾3、用於肝陽上亢，頭痛眩暈4、用於疔瘡中毒蔓荊子辛苦微寒；膀胱肝胃發散風熱，清利頭目1、用於外感風熱所致頭暈、頭痛及偏頭痛等證2、用於目赤腫痛，目昏多淚柴胡苦辛，微寒，肝膽疏散退熱，疏肝解郁，升舉陽氣，清膽截瘧1、用於少陽證，外感發熱2、用於肝鬱氣滯，胸脅疼痛，月經不調3、用於氣虛下陷，久瀉脫肛，胃、子宮下垂4、用於瘧疾升麻辛、微甘，微寒，肺脾胃大腸發表透疹，清熱解毒，升舉陽氣1、用於發熱頭痛，麻疹透發不暢2、用於熱毒所致多種病證3、用於中氣下陷所致脫肛，子宮脫垂，崩漏不止葛根甘辛涼，脾胃解肌退熱，透發麻疹生津止渴，昇陽舉陷1、用於外感發熱，頭痛項強2、用於麻疹透發不暢3、用於熱病煩渴，內熱消渴4、用於熱泄熱痢，脾虛久瀉*淡豆豉甘辛涼，肺胃解表，除煩1.用於外感表證，2.胸中煩悶，虛煩不眠。3.護胃和中。*浮萍辛寒，肺膀胱發汗解表，透疹止癢，利水消腫1.外感風熱，發熱無汗證，2.麻疹透發不暢，風疹瘙癢，3.水腫，小便不利。*木賊甘苦平，肺肝疏散風熱，明目退翳，1.風熱目赤，翳障多淚。2.便血，痔血。第二章 清熱葯凡以清解里熱為主要作用，用治里熱證的藥物，稱為清熱葯。第一節 清熱瀉火藥石膏辛、甘，大寒肺胃清熱瀉火，除煩止渴收斂生肌1、用於氣分實熱證2、用於肺熱咳喘3、用於胃火牙痛4、用於瘡瘍潰後不斂，濕疹，水火燙傷知母苦、甘，寒肺胃腎清熱瀉火，滋陰潤燥1、用於氣分實熱證2、用於肺熱咳嗽，陰虛燥咳3、用於陰虛消渴4、用於骨蒸潮熱*寒水石咸寒，心胃腎清熱瀉火1.用於熱病煩渴，2.用于丹毒，燙傷。蘆根甘，寒肺胃清熱生津，除煩止渴，利尿1、用於熱病煩渴2、用於肺熱嘔吐3、用於肺熱咳嗽，肺癰咳吐膿血4、用於熱淋澀痛天花粉甘、微苦，微寒，肺胃清熱生津，消腫排膿1、用於熱病口渴，內熱消渴2、用於肺熱咳嗽或燥咳3、用於癰腫瘡瘍竹葉甘、辛、淡，寒。心胃小腸清熱除煩，生津，利尿1、用於熱病煩渴2、用於口舌生瘡，尿赤澀痛淡竹葉甘淡寒，心胃小腸清熱除煩，利尿1、用於熱病煩渴2、用於口舌生瘡，尿赤淋濁*蓮子心苦寒，心腎清心安神，澀精止血1.用於熱病高熱神昏，2.用於失眠，遺精。*熊膽苦寒，肝膽心清熱解毒，清肝明目，息風止痙1.用於驚癇抽搐，2.用於肝熱目赤，3.瘡癰，痔瘡腫痛。*鴨趾草甘苦寒，肺胃膀胱清熱瀉火，解毒利水1.熱病，2.咽痛，瘡瘍，毒蛇咬傷，3.水腫，熱淋梔子苦，寒，心肝肺胃三焦瀉火除煩，清熱利濕，涼血解毒1、用於熱病煩悶2、用於濕熱黃疸3、用於血熱出血4、用於熱毒瘡瘍夏枯草辛苦寒，肝膽清肝明目，消腫散結1、用於目赤腫痛、頭痛眩暈，目珠疼痛2、用於瘰癧癭瘤決明子甘苦咸，微寒。肝腎大腸清肝明目，潤腸通便1、用於目赤腫痛，目暗不明2、用於頭痛眩暈3、用於腸燥便秘*谷精草辛肝涼，肝胃疏散風熱，明目退翳1.用於目赤翳障。2.用於頭痛齒痛。*密蒙花甘微寒，肝清肝養肝，明目退翳。目赤翳障*青葙子苦微寒，肝清肝明目，退翳目赤翳障（青光眼患者忌服）第二節 清熱燥濕葯黃芩苦寒，肺胃膽大腸清熱燥濕，瀉火解毒，止血，安胎1、用於濕溫暑濕，黃疸瀉痢，熱淋澀痛2、用於肺熱咳嗽3、用於熱病煩渴，寒熱往來4、用於咽喉腫痛，癰腫瘡毒5、用於血熱出血證6、用於胎動不安黃連苦寒，心肝胃大腸清熱燥濕，瀉火解毒1、用於濕熱中阻、脘痞嘔惡，瀉痢腹痛2、用於熱病高熱3、用於心煩失眠，胃熱嘔吐4、用於癰腫瘡毒5、用於血熱出血證黃柏苦寒，腎膀胱大腸清熱燥濕，瀉火解毒，瀉火解毒1、用於濕熱帶下，熱淋，足膝腫痛，瀉痢，黃疸2、用於瘡瘍腫毒，濕疹濕瘡3、用於陰虛發熱，遺精盜汗龍膽苦寒，肝膽膀胱清熱燥濕，瀉肝火1、用於陰腫陰癢，帶下，濕疹，黃疸2、用於肝火頭痛，肝熱目赤，高熱抽搐苦參苦寒，心肝胃大腸膀胱清熱燥濕，殺蟲，利尿1、用於濕熱之瀉痢、黃疸、帶下2、用於皮膚瘙癢，疥癬，麻風3、用於小便澀痛白鮮皮苦寒，脾胃清熱燥濕，解毒，祛風1、用於濕熱瘡毒，濕疹，疥癬2、用於濕熱黃疸3、用於濕熱痹痛*椿皮苦澀寒，大腸肝清熱燥濕，澀腸止瀉，止血止帶1.用於濕熱瀉痢，久瀉久痢。2.赤白帶下，3.。崩漏，便血，痔血。4.殺蟲。第三節 清熱解毒藥金銀花甘寒，肺心胃清熱解毒，疏散風熱1、瘡癰疔腫2、外感風熱，溫病初起3、熱毒血痢連翹苦，微寒，肺心膽清熱解毒，消癰散結，疏散風熱1、瘡癰腫毒，瘰癧結核2、外感風熱，溫病初起大青葉苦，大寒，心肺胃清熱解毒，涼血消斑1、瘡癰丹毒，口瘡，咽痛2、外感風熱，溫病初起3、熱入營血，高熱斑疹板藍根苦，寒心胃清熱解毒，涼血利咽1、溫病發熱，頭痛，喉痛或身發斑疹2、大頭瘟疫，丹毒痄腮青黛咸，寒肝肺清熱解毒，涼血消斑，清肝瀉火1、痄腮喉痹，瘡癰丹毒2、熱毒發斑，吐血衄血3、肝熱驚癇4、咳嗽痰血貫眾苦，微寒；有小毒肝脾清熱解毒，涼血止血，殺蟲1、風熱感冒，熱毒斑疹，痄腮2、吐血衄血，便血崩漏3、多種腸道寄生蟲病*三丫苦苦寒，心清熱解毒，祛風除濕，散瘀止痛。1，瘡癰腫痛，蛇蟲咬傷。2.外感氣諸證。3.風濕痹痛，4.跌打損傷。蒲公英苦甘寒，肝胃清熱解毒，利濕1、瘡癰，乳癰，內癰2、熱淋，黃疸*蚤休苦微寒有小毒，肝清熱解毒，消腫止痛，息風定驚1癰腫瘡毒，毒蛇咬傷。2.跌打損傷，3。小兒驚風木芙蓉葉辛平，心肝肺清熱解毒，涼血消腫癰腫瘡毒，丹毒，燙傷，跌打損傷。紫花地丁苦寒，心肝清熱解毒，消癰散結1、用於瘡癰疔腫，乳癰腸癰2、用於毒蛇咬傷野菊花苦辛微寒，肺肝清熱解毒1、用於瘡癰疔腫2、用於咽喉腫痛，風火赤眼*千里光苦寒，肝清熱解毒，清肝明目1.用於瘡癰癤腫，水火燙傷，2.用於目赤腫痛。*四季青苦澀寒，肺心清熱解毒，涼血止血，斂瘡1．用於水火燙傷，下肢潰瘍，濕疹，瘡癰。2.用於肺熱咳嗽，咽喉腫痛，熱淋澀痛，3.用於外傷出血。魚腥草辛，微寒，肺清熱解毒，消癰排膿，利尿通淋1、肺癰，肺熱咳嗽2、熱毒瘡癰3、熱淋*金蕎麥苦微寒，肺脾胃清熱解毒，消癰利咽，祛風濕。1.肺癰吐膿，癰腫瘡疔，2。肺熱咳嗽，咽喉腫痛。3.風濕痹痛。穿心蓮苦，寒肺胃大腸，小腸清熱解毒，燥濕1、溫病初起，肺熱咳嗽，肺癰，咽喉腫痛2、癰腫瘡毒，毒蛇咬傷3、濕熱瀉痢，濕疹瘙癢，熱淋*半邊蓮甘淡寒，心小腸肺清熱解毒，利水消腫1.用於瘡癰腫毒，毒蛇咬傷，2，大腹水腫。*半枝蓮辛苦寒，肺肝腎清熱解毒，散瘀止血，利水消腫1，用於瘡癰腫毒，毒蛇咬傷，2.用於跌打損傷，吐衄，血淋。3.用於大腹水腫。*山慈菇辛寒，有小毒，肝胃清熱解毒，消癰散結用於癰疽疔毒，發背惡瘡，瘰癧痰核。解毒散結作用。*漏蘆苦寒，胃清熱解毒消癰，通乳。1.用於瘡癰，乳癰。2.用於乳房脹痛，乳汁不下。白花蛇舌草苦甘寒，胃大腸小腸清熱解毒消癰，利濕通淋1、用於瘡瘍腫毒，咽喉腫痛，毒蛇咬傷2、用於腸癰腹痛3、用於熱淋*紅藤苦平，大腸肝清熱解毒，活血止痛用於腸癰，瘡癰。跌打損傷，經行腹痛，風濕痹痛敗醬草辛、苦，微寒，肝胃大腸清熱解毒，消癰排膿，祛瘀止痛1、用於腸癰，肺癰，瘡癰2、用於產後瘀阻腹痛土茯苓甘淡，平，肝胃解毒利咽，通利關節1、用於梅毒2、用於熱淋，帶下，濕疹白蘞苦辛，微寒，心胃清熱解毒，消癰斂瘡1、用於瘡癰腫痛或潰久不斂2、用於水火燙傷白頭翁苦，寒，大腸清熱解毒，涼血止痢用於熱毒血痢*馬齒莧酸寒，肝大腸清熱解毒，涼血止痢，通淋1.熱毒血痢，2.瘡癰腫毒，3.崩漏便血，4.熱淋，血淋。*鴉膽子苦寒，有小毒，大腸肝清熱解毒，止痢，截瘧，腐蝕贅疣1．用於熱毒血痢，休息痢。2。瘧疾，3.雞眼贅疣。秦皮苦澀，寒，大腸肝膽清熱解毒，燥濕止痢，清肝明目1、用於熱毒瀉痢，濕熱帶下2、用於目赤腫痛，目生翳障*鐵莧苦澀涼，大腸肝清熱解毒，涼血止血1.用於熱毒瀉痢，2.用於血熱出血，外傷出血。*地錦草苦辛平，肝胃大腸清熱解毒，活血止血，利濕退黃1.用於熱毒瀉痢，2.用於熱毒瘡癰，毒蛇咬傷。3.用於多種出血證，4.用於濕熱黃疸。射干苦，寒 肺清熱解毒，利咽祛痰1、用於咽喉腫痛2、用於痰癰咳喘山豆根苦，寒，肺胃清熱解毒，利咽消腫1、用於熱毒雍結之咽喉腫痛2、用於牙齦腫痛*馬勃辛平，肺清熱解毒，利咽，止血1，咽喉腫痛，咳嗽失音。2.吐血衄血，外傷出血。*橄欖甘酸平，肺清熱解毒，利咽生津1.用於咽喉腫痛。2。用於中酒毒和魚蟹毒。*余甘子甘酸澀涼，肺脾胃清熱解毒，利咽生津，潤肺化痰用於咽痛，咳嗽。本品嚼食可治食積嘔吐，腹痛；鮮果嚼食可治高血壓病。*金果欖苦寒，肺大腸清熱解毒，利咽，止痛1．咽喉腫痛2。瘡癰腫痛，瀉痢腹痛，脘腹疼痛。*硃砂根苦辛涼，肺大腸清熱解毒，利咽，散瘀止痛1.用於咽喉腫痛，2.用於風濕痹痛，跌打損傷。*木蝴蝶（千層紙）苦甘涼，肺肝胃清熱利咽，疏肝和胃1.用於咽痛腫痛，2.用於肝胃氣痛。土牛膝苦酸，平，肺肝清熱解毒，活血散瘀，利水通淋1、用於痛經、經閉，風濕痹痛2、用於熱淋胖大海甘，寒，肺大腸清熱利咽，潤肺開音，清熱通便1、用於咽喉腫痛，咳嗽失音2、用於燥熱便秘*腫節風辛苦平，有小毒，肝肺大腸清熱解毒，祛風除濕，活血止痛。1. 用於感冒發熱，咽痛咳嗽，瀉痢腹痛。2. 用於風濕痹痛，3.用於跌打損傷。綠豆甘，寒，心胃清熱解毒，消暑，利尿1瘡癰腫毒2、葯食中毒3、用於暑熱煩渴、小便短赤第四節 清熱涼血葯生地黃甘、苦，寒心肝腎清熱涼血，養陰生津1、用於熱入營血證2、用於吐血衄血，便血崩漏，熱毒濕疹3、用於熱病口渴，內傷消渴，腸燥便秘玄參甘、苦、咸，寒，肺胃腎清熱涼血，滋陰解毒1、用於熱入營血證2、用於咽喉腫痛，瘰癧痰核，脫疽3、用於勞嗽咳血，陰虛發熱，消渴便秘牡丹皮苦、辛，微寒心肝腎清熱涼血，活血散瘀1、用於血熱斑疹吐衄2、用於虛熱證3、用於經閉痛經，癥瘕積聚，跌打損傷4、用於瘡癰，腸癰赤芍苦，寒，肝清熱涼血，祛瘀止痛1、用於血熱之斑疹、吐衄2、用於經閉痛經，癥瘕積聚，跌打損傷，瘡癰腫痛3、用於目赤腫痛紫草甘咸寒，心肝涼血活血，解表透疹1.斑疹紫黑。麻疹不透。2.癰疽瘡瘍，濕疹瘙癢，水火燙傷。水牛角苦咸寒，心肝胃清熱涼血，解毒消斑1.熱入營血證，2.血熱吐衄，3.瘡癰，喉痹第五節 清虛熱葯青蒿苦、辛，寒，肝膽腎清虛熱，涼血，解暑，截虐1、用於熱病傷陰，夜熱早涼2、用於陰虛發熱3、用於暑熱外感4、用於瘧疾地骨皮甘寒，胃肝腎清虛熱，清熱涼血，清肺降火1、用於陰虛發熱2、用於血熱出血3、用於肺熱咳嗽泄熱而生津止煩渴泄熱而瀉腎經浮火*白薇苦咸寒，胃肝清虛熱，清熱涼血，利尿通淋，解毒療瘡。1.用於陰虛發熱，產後虛熱，2.用於溫病熱入營血，3。用於熱淋，血淋，4.用於瘡癰咽痛，毒蛇咬傷。*銀柴胡甘微寒，肝胃清虛熱，除疳熱1.用於陰虛發熱，2.用於疳積發熱。*胡黃連苦寒，心肝胃大腸清虛熱，除疳熱，清濕熱1.陰虛發熱，2.用於疳積發熱。3.用於濕熱瀉痢，痔瘡腫痛。第三章 瀉下藥凡能引起腹瀉，或滑潤大腸，促進排便的藥物，稱為瀉下藥。第一節 攻下藥大黃苦，寒，脾胃大腸肝心瀉下攻積，清熱瀉火，止血，解毒，活血祛瘀，清瀉濕熱1、胃腸積滯，大便秘結2、血熱妄行之處血證3、熱毒瘡瘍，丹毒及燒燙傷4、瘀血諸證5、黃疸，淋證芒硝咸苦，寒，胃大腸瀉下，軟堅，清熱1、用於實熱積滯，大便燥結2、用於口瘡，咽痛，目赤及瘡癰腫痛3、外敷尚可回乳*番瀉葉甘苦寒，大腸瀉下導滯用於便秘。瀉下行水消脹。*蘆薈苦寒，肝大腸瀉下，清肝，殺蟲1.用於熱結便秘，2.用於肝經實火證，3.用於小兒疳積。第二節 潤下藥火麻仁甘平，脾大腸潤腸通便用於腸燥便秘郁李仁辛苦甘，平，大腸，小腸潤腸通便，利水消腫1、用於腸燥便秘2、用於水腫腹滿，腳氣浮腫*松子仁甘溫，肺肝大腸潤燥滑腸，潤肺止咳1.腸燥便秘，2.肺燥咳嗽，3.血燥生風眩暈，風痹。第三節 峻下逐水葯甘遂苦，寒；有毒，肺腎大腸瀉下逐飲，消腫散結1、用於水腫，臌脹，胸脅停飲等證2、用於風痰癲癇3、用於癰腫瘡毒京大戟苦、辛，寒；有毒，肺腎大腸瀉下逐飲，消腫散結1、用於水腫，臌脹，胸脅停飲2、用於癰瘡腫毒，瘰癧痰核芫花辛、苦，溫；有毒，肺腎大腸瀉水逐飲，祛痰止咳，殺蟲療瘡1、用於胸脅停飲，水腫，臌脹2、用於咳嗽痰喘3、用於癰疽腫毒，禿瘡，頑癬*商陸苦寒，有毒，肺腎大腸瀉下利水，消腫散結1.用於水腫，臌脹，大便秘結，小便不利。2.用於瘡癰腫毒。牽牛子苦，寒；有毒，肺腎大腸瀉下，逐水，去積，殺蟲1、用於水腫，臌脹2、用於痰壅喘咳3、用於熱結便秘，食滯等4、用於蟲積腹痛*千金子辛溫，有毒，肝腎大腸瀉水逐飲，破血消癥1.用於水腫，臌脹，二便不利，2.用於癥瘕，經閉，3.頑廯，癩瘡，黑痣疣贅及蛇傷。巴豆辛，熱；有大毒，胃大腸肺峻下冷積，逐水退腫，祛痰利咽，外用蝕瘡1、寒邪食積阻滯腸胃，卒然腹滿脹痛，大便不通，氣急口噤者2、腹水臌脹3、喉痹痰阻及寒實結胸4癰疽，疥癬，惡瘡第四章 祛風濕葯凡以祛除風濕、解除痹痛為主要作用的藥物，稱祛風濕葯。藥名性味功效臨床應用獨活辛、苦，溫，腎膀胱祛風濕，止痹痛，解表1、風寒濕痹痛2、頭風頭痛，風寒表證及表證夾濕防己苦、辛，寒，膀胱腎脾祛風濕，止痛，利水消腫1、用於風濕痹證2、用於水腫，小便不利，腳氣腫痛川烏辛、苦，熱；有大毒，心脾肝腎祛風除濕，散寒止痛1、用於風寒濕痹，拘急止痛2、用於寒濕諸痛蠶砂甘、辛，溫，肝脾胃祛風除濕，舒筋活絡，化濕和中1、用於風濕痹痛2、用於吐瀉轉筋*松節苦溫，肝腎祛風除濕，止痛風濕痹痛，跌打損傷。善祛筋骨間風寒濕邪而止痹痛*丁公藤辛溫，有小毒。肝脾胃祛風除濕，消腫止痛1.用於風寒濕痹，半身不遂。2.用於跌打腫痛。3.發汗解表，用治風寒表實無汗之證。*獨一味苦微寒，有小毒。肝脾祛風除濕，活血化瘀，消腫止痛1.用於風濕痹痛。2.用於跌打筋骨，閃腰岔氣。3.外敷治外傷出血*鬧羊花辛溫，有大毒，肝祛風除濕，散瘀定痛風寒濕痹，跌打腫痛。麻醉止痛，外用還可治頑痹。*尋骨風辛苦平，肝祛風除濕，通絡止痛風濕痹痛，肢體麻木，跌打傷痛。胃痛，牙痛馬錢子苦溫；有大毒，肝脾通絡止痛，散結消腫1、用於風濕痹痛，跌打腫腿2、用於癰疽腫痛雷公藤辛、苦，寒；有大毒，心肝祛風除濕，通絡止痛，活血止痛，殺蟲解毒1、風濕頑痹2、疔瘡腫毒，腰帶瘡，麻風，頑癬徐長卿辛，溫，肝胃祛風止痛，活血通絡，止癢1、用於風濕痹痛及其它各種痛證2、用於跌打損傷3、用於風疹，濕疹，頑癬4、解蛇毒兩面針辛、苦，平；有小毒，肝胃祛風通絡，活血散瘀，行氣止痛1、用於風濕痹痛，肢體麻木2、用於跌打傷痛3、用於胃痛，牙痛*海桐皮苦辛平，肝祛風除濕，通絡止痛，殺蟲止癢1.風濕痹痛，四肢拘攣。2.用於疥廯，風疹，濕疹。*八角楓辛微溫，有小毒，肝祛風除濕，舒筋活絡，散瘀止痛1.用於風濕痹痛，癱瘓麻木，2.用於跌打損傷。用於手術麻醉止痛。威靈仙辛、咸，溫，膀胱祛風濕，通經絡，消痰水，治骨鯁1、用於風濕痹痛，拘攣麻木，癱瘓2、用於痰飲積聚3、用於諸骨鯁喉秦艽苦、辛，微寒，胃肝膽祛風濕，舒筋絡，退虛熱，清濕熱1、用於風濕痹痛，筋脈拘攣，手足不遂2、用於骨蒸潮熱，小兒疳熱3、用於濕熱黃疸*絡石藤苦微寒，心肝祛風通絡，涼血消腫1.用於風濕痹痛，筋脈拘攣，2.用於喉痹，瘡腫。木瓜酸，溫，肝脾舒筋活絡，除濕和胃1、風濕痹痛，筋脈拘攣,腳氣腫痛2、吐瀉轉筋蘄蛇甘、咸，溫；有毒，肝祛風通絡，定驚止痙1、用於風濕頑痹，口眼喎斜，半身不遂2、用於麻風，疥癬，皮膚搔癢等3、用於小兒急慢驚風，破傷風烏梢蛇甘，平，肝祛風通絡，定驚止痙1、用於風濕痹痛2、用於麻風，疥癬，皮膚瘙癢3、用於小兒急慢驚風，破傷風稀薟草苦、辛，寒，肝腎祛風除濕，通經活絡，清熱解毒1、用於風濕痹痛，肢體麻木，半身不遂2、用於瘡癰腫毒，濕疹瘙癢3、降血壓*臭梧桐辛苦涼，肝祛風除濕，通絡止痛，降壓1.風濕痹痛，肢體麻木，半身不遂。2，用於高血壓病，*絲瓜絡甘平，肺胃肝祛風通絡，化痰解毒1.用於風濕痹痛，2.用於胸脅痛，3.用於咳嗽痰多，4.用於瘡腫，乳癰，5.治乳汁不下。*桑枝苦平，肝祛風通絡，行水消腫1.用於風濕痹痛，四肢拘攣，2.用於水腫，腳氣浮腫。*伸筋草苦辛溫，肝祛風除濕，舒筋活血1.風濕痹痛，筋脈拘攣，皮膚不仁。2.用於跌打損傷。*老鸛草辛苦平，肝大腸祛風除濕，舒筋活絡，解毒止痢1．用於風濕痹痛，2.用於濕熱瀉痢。*路路通辛苦平，肝胃膀胱祛風活絡，利水，通經下乳1.風濕痹痛，肢麻拘攣，跌打損傷，2.水腫，小便不利，3經閉，乳房脹痛，乳汁不下。4.祛風止癢*穿山龍苦辛平，肺肝祛風除濕，活血通絡，化痰止咳1.用於風濕痹痛，跌打損傷。2.用於咳嗽痰多。3.治瘡腫，乳汁不下及經閉。*海風藤辛苦微溫，肝祛風濕，通經絡。用於風濕痹痛，筋脈拘攣。用於跌打損傷之瘀血腫痛。五加皮辛、苦，溫，肝腎祛風濕，強筋骨，利尿1、用於風濕痹痛2、用於腰膝軟弱，小兒行遲3、用於水腫，腳氣浮腫桑寄生苦、甘，平，肝腎祛風濕，益肝腎，強筋骨，安胎1、用於風濕痹痛，腰膝酸軟等2、用於胎漏下血，胎動不安狗脊苦、甘，溫，肝腎祛風濕，補肝腎，強腰膝1、用於風濕腰痛脊強，腎虛腰膝軟弱2、用於腎虛尿頻，遺尿，白帶過多*千年健苦辛溫，肝腎祛風濕，強筋骨，止痹痛用於風濕痹痛，筋骨無力。*鹿銜草苦肝平，肝腎肺祛風濕，強筋骨，調經止血，補肺止咳1.用於風濕痹痛，腰膝酸軟。2.用於崩漏經多，3.肺癆咳血，肺虛久咳。4.補肝腎，止血*雪蓮花微苦，甘溫，肝腎祛風濕，強筋骨，溫腎陽，活血通經1.用於風寒濕痹，筋骨無力。2.用於腎虛陽痿，3.用於月經不調，痛經白帶。止血，治外傷出血。第五章 化濕葯凡氣味芳香，性偏溫燥，具有化濕運脾作用的藥物，稱為化濕葯。藥名性味功效臨床應用廣藿香辛微溫，脾胃肺化濕，解暑，止嘔1、用於濕滯中焦證2、用於暑濕證及濕溫證初起3、用於嘔吐佩蘭辛平，脾胃肺化濕，解暑1、用於濕滯中焦證2、用於外感暑濕或濕溫初起蒼朮辛苦溫，脾胃燥濕健脾，祛風濕，發表1、用於濕滯中焦證2、用於風濕痹痛3.外感表證夾濕之證厚朴苦辛溫，脾胃肺大腸燥濕，行氣，消積，平喘1、用於濕阻中焦證2用於腸胃積滯3、用於痰飲喘咳砂仁辛，溫，脾胃化濕開胃，溫脾止瀉，理氣安胎1、用於濕阻中焦，脾胃氣滯證2、用於脾胃虛寒吐瀉3、用於妊娠氣滯惡阻及胎動不安白豆蔻辛溫，肺脾胃化濕行氣，溫中止嘔1、用於濕滯中焦及脾胃氣滯證2、用於嘔吐草豆蔻辛，溫，脾胃燥濕行氣，溫中止嘔1、用於寒濕中阻，脾胃氣滯證2、用於虛寒夾濕久瀉草果辛，溫，脾胃燥濕散寒，除痰截虐1、用於寒濕中阻證2、用於瘧疾第六章 利水滲濕葯凡能通利水道、滲泄水濕，以治療水濕內停病症為主要作用的藥物，稱為利水滲濕葯。第一節 利水消腫藥茯苓甘淡平，心脾胃利水滲濕，健脾安神1、水腫、小便不利2、脾虛諸證3、心悸，失眠豬苓甘淡平，腎膀胱利水滲濕水腫、小便不利，泄瀉，淋濁，帶下澤瀉甘淡寒，腎膀胱利水滲濕，瀉熱1、水腫、小便不利，痰飲，泄瀉2、濕熱帶下，淋濁薏苡仁甘淡，微寒，脾胃肺利水滲濕，健脾止瀉，清熱排膿，除痹1、水腫、小便不利2、脾虛泄瀉3、肺癰，腸癰4、濕痹筋脈拘攣赤小豆甘，平，心小腸利水消腫，解毒排膿，利濕退黃1、用於水腫，小便不利2、用於癰瘡腫毒3、用於黃疸*冬瓜皮甘微寒，肺小腸利水消腫水腫；暑熱煩渴*玉米須甘平，膀胱肝膽利水消腫，利濕退黃1水腫，小便不利，淋證。2.黃疸*葫蘆甘平，肺小腸利水消腫面目浮腫，大腹水腫，腳氣腫脹。*香加皮辛苦溫，有毒，肝腎心利水消腫，祛風濕，強筋骨1.利水，小便不利，2.風濕痹痛，3.肝腎不足，筋骨痿軟無力。*澤漆辛苦微寒，有毒，大腸小腸肺利水消腫，化痰止咳，散結1.大腹水腫，四肢面目浮腫。2.肺熱咳嗽及痰飲喘咳。3.瘰癧，痰核，廯瘡。*螻蛄咸寒，膀胱胃利水消腫1.水腫，小便不利，2.石淋，癃閉第二節 利尿通淋葯車前子甘，寒 ，腎肝肺利尿通淋，滲濕止瀉，清肝明目，清肺化痰1、用於熱淋，水腫、小便不利2、用於暑濕泄瀉3、用於目赤腫痛，目暗昏花4、用於熱痰咳嗽滑石甘、淡，寒，膀胱胃利尿通淋，清熱解暑，祛濕斂瘡1、熱淋，石淋2、暑熱煩渴、濕溫初起3、收濕斂瘡關木通苦，寒，心小腸膀胱清熱利水通淋，痛經下乳1、用於熱淋，腳氣腫脹2、用於口舌生瘡，心煩尿赤3、用於血瘀閉經、乳少4、用於濕熱痹痛通草甘、淡，微寒，肺胃膀胱利尿通淋，下乳1、用於濕熱淋證2、用於產後乳汁不通或乳少瞿麥苦，寒，心小腸膀胱利尿通淋用於熱淋扁蓄苦微寒，膀胱利尿通淋，殺蟲止癢1、用於熱淋，血淋2、用於濕疹陰癢，蟲積腹痛地膚子苦，寒，膀胱清熱利濕，止癢1、用於熱淋2、用於濕疹，風疹，皮膚瘙癢，陰癢海金沙甘寒，膀胱小腸利尿通淋用於各種淋證石韋苦甘，微寒，肺膀胱利尿通淋，清肺止咳，涼血止血1、熱淋，石淋，血淋2、肺熱咳喘3、血熱出血證*冬葵子甘寒，大腸小腸膀胱利水通淋，下乳，潤腸通便1.淋證，水腫。2.產後乳汁不下，乳房脹痛。3.腸燥便秘，燈心草甘淡微寒，心肺小腸利尿通淋，清心除煩1、熱淋2、心煩失眠，小兒夜啼3、治口舌生瘡，咽痛萆薢苦平脾胃膀胱利濕濁，祛風濕1、用於膏淋、白濁2、用於風濕痹證第三節 利濕退黃葯茵陳苦寒，脾胃肝膽清利濕熱，利膽退黃1、用於黃疸2、用於濕溫，濕瘡，濕疹金錢草甘、淡，微寒，肝膽腎膀胱除濕退黃，利尿通淋，解毒消腫1、用於濕熱黃疸2、用於石淋、熱淋3、用於癰、惡瘡腫毒、毒蛇咬傷4、用治燒傷，燙傷虎杖苦，微寒，肝膽肺利膽退黃，清熱解毒，活血祛瘀，祛痰止咳1、濕熱黃疸淋濁，帶下2、癰瘡腫毒、燒燙傷、毒蛇咬傷3、血瘀經閉、痛經、跌打損傷、癥瘕4、肺熱咳嗽*地耳草苦平，肝膽利濕退黃，清熱解毒，活血消腫1.濕熱黃疸，2.肺癰，腸癰，癰瘡腫毒，3.跌打損傷*垂盆草甘淡微酸涼，肝膽小腸利濕退黃，清熱解毒1.濕熱黃疸，2.癰瘡腫毒，毒蛇咬傷*積雪草苦辛寒，肝脾腎清熱利濕，解毒消腫濕熱黃疸；癰瘡腫毒，中暑腹瀉。利水通淋，活血療傷溪黃草苦，寒，肝膽大腸清熱利濕，利濕退黃，涼血散瘀1、用於濕熱黃疸，濕熱瀉痢2、用於跌打損傷、瘀血腫痛第七章 溫里葯凡能溫里祛寒，治療里寒證為主要作用的藥物，稱為溫里葯，又稱祛寒葯。藥名性味功效臨床應用附子辛、甘，大熱；有毒，心腎脾回陽救逆，補火助陽，散寒止痛1、用於亡陽證2、用於陽虛證3、用於寒痹證肉桂辛、甘，熱，腎脾心肝補火助陽，散寒止痛，溫經通脈1、用於腎陽虛證2、用於寒凝血滯的脘腹冷痛，寒濕痹痛，胸痹，寒疝腹痛3、用於寒凝血滯的痛經，經閉4、用於陰疽乾薑辛，熱，脾胃心肺溫中散寒，回陽通脈，溫肺化飲1、用於脾胃寒證2、用於亡陽證3、用於寒飲伏肺喘咳吳茱萸辛、苦，熱；有小毒，肝脾胃腎散寒止痛，疏肝降逆，助陽止瀉1、用於寒凝肝脈諸痛2、用於嘔吐吞酸3、用於虛寒泄瀉證丁香辛，溫，脾胃腎溫中降逆，散寒止痛，溫腎助陽1、用於胃寒嘔吐、呃逆2、用於脘腹冷痛3、用於腎虛陽痿小茴香辛，溫，肝腎脾胃散寒止痛，理氣和中1、用於寒疝腹痛，睾丸偏墜脹痛，少腹冷痛，痛經2、用於中寒氣滯證花椒辛，熱，脾胃溫中止痛，殺蟲止癢1、用於脾胃寒證2、用於濕疹瘙癢，陰癢，蛔蟲腹痛高良姜辛，熱，脾胃散寒止痛，溫中止嘔1、用於胃寒腹痛2、用於胃寒嘔吐*胡椒辛熱，胃大腸溫中止痛，下氣消痰。1.脾胃寒證，2.癲癇*蓽茇辛熱，胃大腸溫中散寒脾胃寒證*蓽澄茄辛溫，脾胃腎膀胱溫中散寒，行氣止痛1.脾胃寒證，2.寒疝腹痛，3.下焦虛寒之小便不利。*山柰辛溫，胃溫中止痛，健胃消食1.脘腹冷痛，胸膈脹滿。2.食積不化證。第八章 理氣葯凡以疏里氣機、消除氣滯或氣逆證為主要作用的藥物，稱理氣葯，又謂行氣葯。藥名性味功效臨床應用陳皮辛、苦，溫，脾肺理氣健脾，燥濕化痰1、用於脾胃氣滯證2、用於痰濕壅滯證橘紅辛、苦，溫，脾肺散寒、燥濕、利氣、化痰1、用於風寒咳嗽候癢痰多2、用於食積傷酒，嘔惡痞悶青皮苦、辛，溫，肝膽胃疏肝破氣，消積化滯1、肝氣鬱結諸證2、食積氣滯證3、氣滯血瘀證枳實苦辛微寒，脾胃大腸破氣消積，化痰除痞1、食積氣滯，脘腹痞滿證2、痰濁阻滯，胸脘痞滿證木香辛苦溫，脾胃大腸膽行氣，調中，止痛1、脾胃氣滯諸證2、大腸氣滯，瀉下後重3、肝膽氣滯證香附辛微苦微甘平肝三焦疏肝理氣，調經止痛1、肝鬱氣滯諸痛證2、月經不調諸證烏葯辛，溫，肺脾腎膀胱行氣止痛，溫腎散寒1、寒凝氣滯所致胸腹諸痛證2、下元虛冷之尿頻、遺尿證沉香辛、苦，溫，脾胃腎行氣止痛，降逆止嘔，溫腎納氣1、寒凝氣滯之胸腹脹痛證2、胃寒嘔吐3、用於虛喘檀香辛，溫，脾胃肺理氣調中，散寒止痛寒凝氣滯，胃脘冷痛，嘔吐食少等證川楝子苦，寒；有小毒，肝胃小腸膀胱行氣止痛，疏肝瀉熱，殺蟲療癬1、肝鬱化火，脅肋脹痛之證2、蟲積腹痛*荔枝核辛微苦溫，肝膽理氣止痛，祛寒散結1.疝氣痛，睾丸腫痛。2.婦女痛經，產後腹痛*佛手辛苦溫，肝膽胃肺疏肝解郁，理氣和中，燥濕化痰。1.肝鬱氣滯。2.脾胃氣滯，3.痰濕壅肺證。玫瑰花甘、微苦，溫，肝胃行氣解郁，活血止痛1、用於肝胃不和證2、用於氣滯血瘀證3、用於外傷腫痛*薤白辛苦溫，肺心胃大腸通陽散結，行氣導滯1.胸痹證，2.腸胃氣滯，瀉痢後重。*青木香辛苦微寒，肝胃行氣止痛，解毒消腫1.肝胃氣滯證，2.夏令飲食不慎，穢濁內阻之腹痛吐瀉，3.癰瘡疔毒，皮膚濕瘡，毒蛇咬傷。大腹皮辛微溫脾胃大腸小腸行氣導滯，利水消腫1、用於胃腸氣滯證2、用於水腫，腳氣腫痛*柿蒂苦平，胃降氣止呃1用於呃逆證*刀豆甘溫，胃腎降氣止呃，溫腎助陽1.虛寒呃逆，2.腎虛腰痛*甘松辛肝溫，脾胃行氣止痛，開郁醒脾1.中焦寒凝氣滯，2.脾胃不和證，3.止痛作用。單泡含漱治齲齒作痛。*九香蟲咸溫，肝脾腎理氣止痛，溫腎助陽1.肝胃氣滯，胸脅脹痛。2.治腎陽不足之證第九章 消食葯凡以消積導滯、促進消化，治療飲食積滯證為主要作用的藥物，稱為消食葯，又謂消導葯。山楂酸甘，微溫，脾胃肝消食化積，行氣散瘀1、用於肉食積滯證2、用於瀉痢腹痛3、用於瘀阻腫痛神曲甘、辛，溫，脾胃消食和胃用於飲食積滯證麥芽甘，平，脾胃肝消食和中，回乳消脹1、用於食積不化2、用於婦女斷乳，乳汁鬱積、乳房脹痛谷芽甘，平，脾胃消食健胃用於食積停滯證萊菔子辛、甘，平，脾胃肺消食除脹，降氣化痰1、用於食積氣滯證2、用於痰盛氣喘證*雞矢藤甘苦微寒，脾胃肝肺消食健胃，化痰止咳，清熱解毒，止痛1.飲食積滯，小兒疳積，2.熱痰咳嗽。3.熱毒瀉痢，咽喉腫痛，瘡癰腫毒。4。多種痛證雞內金甘，平，脾胃小腸膀胱消食健胃，固精止遺1、用於飲食積滯，小兒疳積2、用於遺精遺尿3、用於結石癥塊第十章 驅蟲葯凡以驅除或殺滅人體寄生蟲為主要作用，用以治療蟲證的藥物，稱為驅蟲葯。藥名性味功效臨床應用使君子甘，溫，脾胃驅蟲消積1、用於蛔蟲證，蟯蟲證2、用於小兒疳積苦楝皮苦，寒；有毒，肝脾胃殺蟲，療癬1、用於蛔蟲證、蟯蟲、鉤蟲病2、用於疥癬濕瘡檳榔苦、辛，溫，大腸胃驅蟲消積，行氣利水1、用於多種腸道寄生蟲病2、用於食積氣滯，瀉痢後重，小兒疳積3、用於水腫，腳氣腫痛南瓜子甘平，胃大腸殺蟲用於絛蟲證鶴草芽苦澀涼，肝小腸大腸殺蟲用於絛蟲證雷丸苦寒，有小毒，胃大腸殺蟲用於絛蟲證，鉤蟲病，蛔蟲病蕪荑辛苦溫，脾胃殺蟲，消積1、用於蟲積腹痛2、用於小兒疳積3、外用祛濕殺蟲止癢鶴虱苦辛平，有小毒，脾胃殺蟲消積用於蟲積腹痛榧子甘平，肺胃大腸殺蟲消積，通便，潤肺1.蟲積腹痛，2.腸燥便秘，3.肺燥咳嗽。第十一章 止血藥凡以制止體內外出血為主要作用，常用以治療出血證的藥物，稱為止血藥。第一節 涼血止血藥藥名性味功效臨床應用大薊苦、甘，涼，心肝涼血止血，散瘀解毒消癰1、用於學熱出血證2、用於熱毒瘡癰3、降血壓，利膽退黃小薊苦甘涼，心肝涼血止血，散瘀解毒消腫1、用於血熱妄行出血證2、用於熱毒瘡癰地榆苦、酸，微寒，肝胃大腸涼血止血，解毒斂瘡1、用於各種血熱出血證2、用於癰疽腫毒3、用於水火燙傷，濕疹，皮膚潰爛槐花苦微寒，肝大腸涼血止血，清肝明目1、用於血熱出血證2、用於肝火上炎之目赤頭痛側柏葉苦澀，微寒，肺肝大腸涼血止血，祛痰止咳1、用於各種出血證2、用於咳嗽痰多證3、外敷可治丹毒、痄腮等白茅根甘，寒，肺胃大腸涼血止血，清熱利尿1、用於血熱出血證2、用於熱淋，水腫，小便不利及濕熱黃疸苧麻根甘，寒，心肝涼血止血，安胎，清熱解毒1、用於血熱出血證2、用於胎漏下血，胎動不安3、用於熱毒瘡癰，蛇蟲咬傷4、利尿薺菜甘、淡，涼，肝胃涼血止血，清肝明目，清熱理濕1、用於血熱出血證2、用於肝經熱甚之頭痛目脹，翳障 3、用於濕熱之瀉痢，水腫，淋濁景天三七甘、微酸，平，肝心化瘀止血，消腫止痛，寧心安神1、用於各種出血證2、用於跌打損傷3、用於驚悸，失眠第二節 化瘀止血藥藥名性味功效臨床應用三七甘微苦溫，肝胃化瘀止血，消腫定痛1、用於體內外各種出血證2、用於跌仆瘀腫疼痛茜草苦，寒，肝涼血止血，活血通經1、用於血熱夾瘀之出血證2、用於血瘀經閉，跌打損傷，風濕痹痛蒲黃甘微辛平，肝心化瘀，止血，利尿1、用於各種內外出血證2、用於瘀滯心腹疼痛3、用於血淋五靈脂苦甘溫，肝脾化瘀止血，活血止痛1、用於瘀血內阻之出血證2、用於瘀血內阻諸痛證3、治小兒疳積降香辛，溫，肝脾化瘀止血，活血止痛，降氣避穢1、用於瘀阻出血證2、用於血瘀氣滯所致的胸脅心腹疼痛及跌打損傷疼痛花蕊石酸、澀，平，肝收斂止血，化瘀用於各種出血證第三節 收斂止血藥白及苦、甘、澀，微寒，肺胃肝收斂止血，消腫生肌1、用於體內外諸出血證2、用於瘡瘍腫毒，燙傷及肛裂、手足皸裂等仙鶴草苦、澀，平，肺肝脾收斂止血，補虛，止痢，殺蟲1、用於多種出血證2、用於瀉痢3、用於脫力勞傷4、用於瘧疾，滴蟲性陰道炎*紫珠苦澀涼，肝肺胃涼血收斂，清熱解毒1.各種內外出血證，2。癰疽瘡毒，毒蛇咬傷，燒燙傷棕櫚苦澀平，肺肝大腸收斂止血用於各種出血證血餘炭苦澀平，肝胃大腸收斂止血，化瘀，利尿1、各種出血證2、小便不利，石淋，血淋，瘀阻黃疸藕節甘澀平，肝肺胃收斂止血，散瘀用於各種出血證*雞冠花甘澀涼，肝大腸收斂止血，清熱涼血，止瀉止帶1.各種出血證，2.瀉痢，帶下。3.斂瘡消腫。*花生衣肝微苦澀平，肝脾收斂止血各種出血證*檵木甘苦澀涼，肝胃大腸收斂止血，清熱解毒，止瀉1.多種出血證，2.泄瀉，痢疾，3.清熱解毒。第四節 溫經止血藥艾葉辛、苦，溫，肝脾腎溫經止血，散寒止痛，調經安胎，祛濕止癢1、用於虛寒性出血證，尤宜於崩漏2、用於虛寒性腹痛3、用於虛寒性的月經不調及胎動不安4、用於瀉痢霍亂，婦女帶下及濕疹，疥癬炮姜苦、澀，溫，脾肝溫經止血，溫中止痛，溫中止瀉1、用於虛寒性吐血，便血，崩漏等2/用於虛寒腹痛，腹瀉等灶心土辛，溫，脾胃肝溫中止血，溫胃止嘔，溫脾止瀉1、用於脾氣虛寒出血2、用於虛寒性嘔吐，反胃及妊娠惡阻3、用於脾胃虛寒之脘腹疼痛，久瀉不止第十二章 活血化瘀葯凡能通暢血行、消散瘀血，治療瘀血證為主要作用的藥物，稱為活血化瘀葯，又稱活血祛瘀葯。藥名性味功效臨床應用川芎辛，溫，肝膽心包活血行氣，祛風止痛1、用於血瘀氣滯證2、用於頭痛3、用於風濕痹痛、肢體麻木延胡索辛苦溫，心肝脾活血，行氣，止痛用於血瘀氣滯諸痛鬱金辛、苦，寒，肝心膽活血止痛，行氣解郁，涼血清心，利膽退黃1、用於血瘀氣滯之胸脅腹痛2、用於熱病神昏，癲癇等證3、用於肝膽濕熱證4、用於肝鬱化火，氣火上逆，破血妄行之吐血、衄血及婦女倒經等薑黃辛、苦，溫，肝脾破血行氣，通絡止痛1、用於血瘀氣滯諸證2、用於風寒濕痹乳香辛苦溫，心肝脾活血止痛，消腫生肌1、用於血瘀諸痛證2、用於瘡瘍癰仲，瘰癧沒藥苦辛平，心肝脾活血止痛，消腫生肌用於瘀血阻滯之證丹參苦，微寒，心肝活血調經，涼血消癰，清心安神1、用於血瘀經閉、通經、月經不調，產後瘀滯腹痛等證2、用於血瘀之心腹疼痛，癥瘕積聚等證3、用於瘡瘍癰腫4、用於溫熱病熱入營血、煩躁不安及心悸失眠等證紅花辛，溫，心肝活血通經，祛瘀止痛1、用於血瘀通經、經閉，產後瘀滯腹痛等證2、用於癥瘕積聚，跌打損傷，心腹損傷，心腹瘀阻疼痛等證3、用於血熱瘀滯斑疹紫暗桃仁苦、甘，平；有小毒，心肝大腸活血祛瘀，潤腸通便，止咳平喘1、用於多種血瘀證2、用於肺癰，腸癰3、用於腸燥便秘4止咳平喘益母草苦、辛，微寒，肝心膀胱活血祛瘀，利水消腫，清熱解毒1、用於婦人經產諸證2、用於水腫，小便不利3、用於瘡癰腫毒，皮膚搔癢牛膝苦、酸、甘，平，肝脾活血通經，補肝腎，強筋骨，引火（血）下行，利尿通淋1、用於血瘀之痛經、經閉、產後腹痛、胞衣不下及等證2、用於肝腎不足，腰膝酸軟無力3、用於上部火熱證4、用於淋證，水腫，小便不利*澤蘭苦辛微溫，肝脾活血化瘀，痛經，利水消腫1.血滯痛經，經閉及產後瘀滯腹痛，惡露不盡，2.跌打損傷，胸脅刺痛及癰腫，3.產後水腫，小便不利。雞血藤苦、甘，溫，肝活血補血，舒筋活絡1、用於血瘀或血虛之月經不調、痛經、經閉等證2、用於痹痛，肢體麻木，半身不遂王不留行苦，平，肝脾活血通經，下乳，消癰，利水通淋1、用於血瘀痛經，經閉等證2、用於產後乳汁不下或乳癰等證3、用於熱淋、血淋、石淋等證*月季花甘溫，肝活血調經，解郁消腫1.肝鬱血滯之月經不調，痛經，閉經，及胸腹脹痛，2.瘡癰腫痛，瘰癧，跌打損傷。（可開水泡服）*凌霄花辛，微寒，肝破血通經，涼血祛風1.血瘀經閉，月經不調，癥瘕積聚。2.風熱痒疹*鳳仙花甘微苦，溫，肝活血消腫止痛，祛風1．血瘀經閉，痛經，產後惡露不盡，跌打損傷，2.風濕痹痛，肢體偏廢，卧床不起，3.癰毒疔瘡，餓掌風，灰指甲。土鱉蟲咸，寒；有小毒，肝破血逐瘀，續筋接骨1、用於跌打損傷，筋骨折傷，瘀腫疼痛2、用於血瘀經閉，產後瘀滯腹痛，癥瘕自然銅辛，平，肝散瘀止痛，接骨療傷用於跌打損傷，骨折筋傷，瘀腫疼痛骨碎補苦，溫，肝腎活血續筋，補骨強骨1、用於跌打損傷，筋傷骨折，瘀腫疼痛2、用於腎虛腰痛，足膝痿弱，耳鳴耳聾，牙痛及久瀉等證血竭甘、咸，平，心肝活血化瘀止痛，止血斂瘡生肌1、用於跌打損傷，瘀滯心腹刺痛等證2、用於外傷出血及瘡瘍不斂等兒茶苦、澀，涼，心肺活血療傷，止血生肌斂瘡用於外傷瘀腫，出血，濕瘡等劉寄奴辛、苦，溫，心肝脾破血，通經，止痛，止血，消食化積1、用於跌打損傷2、用於血瘀經閉，產後瘀阻腹痛莪術辛、苦，溫，肝脾破血行氣，消積止痛1、用於血瘀氣滯所致的癥瘕積聚2、用於食積氣滯，脘腹脹痛三棱苦、辛，平，肝脾破血行氣，消積止痛1、用於血瘀氣滯經閉腹痛，癥瘕積聚2、用於食積氣滯，脘腹脹痛*水蛭咸苦平有小毒，肝破血逐瘀消癥癥瘕積聚，血瘀經閉，跌打損傷*虻蟲苦微寒，有毒，肝破血通經，逐瘀消癥1.癥瘕痞塊，血瘀經閉。2。跌打損傷，血瘀腫痛*斑蝥辛寒，有大毒，肝腎胃破血逐瘀消癥，攻毒蝕瘡散結1.經閉，癥瘕，2.癰疽，頑廯，瘰癧，狂犬咬傷，3.酒浸液搽斑禿，能促進毛髮生長穿山甲咸，微寒，肝胃活血消癥，通經，下乳，消腫排膿1.用於瘀血阻滯之癥瘕積聚，經閉，風濕痹痛2、用於產後乳汁不下3、用於癰腫瘡毒，瘰癧等第十三章 化痰止咳平喘葯凡能化痰或祛痰治療痰證為主要作用的藥物，稱化痰葯；以制止或減輕咳嗽喘息為主要作用，用治咳喘證的藥物，稱止咳平喘葯。第一節 溫化寒痰葯藥名性味歸經功效臨床應用半夏辛，溫；有毒，脾胃肺燥濕化痰，降逆止嘔，消痞散結，外用消腫止痛1、用於濕痰、寒痰證2、 用於胃氣上逆嘔吐 3、用於胸痹，結胸，心下痞，梅核氣 4、用於瘰癧癭瘤，癰疽腫毒及毒蛇咬傷等天南星苦、辛，溫；有毒，肺肝脾燥濕化痰，祛風解痙；外用消腫止痛1、用於濕痰、寒痰證2、用於風痰所致的眩暈，中風，癲癇及破傷風3、用於癰疽腫痛，瘰癧痰核，毒蛇咬傷白附子辛、甘，溫；有毒，胃肝燥濕化痰，祛風止痙，解毒散結止痛1、用於風痰所致中風口眼斜，驚風癲癇，破傷風，偏頭痛等2、用於瘰癧痰核、癰疽腫毒及毒蛇咬傷白芥子辛，溫，肺溫肺化痰，利氣散結，通絡止痛1、用於寒痰壅肺，懸飲2、用於痰濕阻滯經絡之肢體關節腫痛，陰疽流注皂莢辛、咸，溫；有小毒，肺大腸祛頑痰，開竅通閉，祛風殺蟲1、 用於頑痰阻肺之咳喘痰多證2、 用於痰涎壅盛，關竅閉阻之證旋覆花苦、辛、咸，微溫，肺脾胃大腸降氣化痰，降逆止嘔1、用於痰飲壅肺或痰飲蓄結證2、用於噫氣，嘔吐白前辛、苦，微溫，肺降氣，消痰，止咳用於肺氣壅實，肺氣上逆，咳嗽痰多，或咯痰不爽，胸滿喘急等第二節 清化熱痰前胡苦辛微寒，肺降氣化痰，宣散風熱1、用於痰熱阻肺證2、用於外感風熱咳嗽有痰之證桔梗苦、辛，平，肺開宣肺氣，祛痰排膿，利咽1、用於肺氣不宣的咳嗽痰多，胸悶不暢2、用於熱毒壅肺之肺癰3、用於咽喉腫痛，失音川貝母苦、甘，微寒，肺心清化熱痰，潤肺止咳，散結消腫1、用於肺熱、肺燥及陰虛咳嗽2、用於瘰癧及乳癰、肺癰、瘡癰等浙貝母苦，寒，肺心清熱散結，化痰止咳1、用於風熱、痰熱咳嗽2、用於瘰癧，癭瘤，瘡癰，肺癰等瓜蔞甘、微苦，寒，肺胃大腸清熱化痰，利氣寬胸，散結消癰，潤燥滑腸1、用於痰熱咳喘2、用於胸痹，結胸等3、用於肺癰、腸癰、乳癰等4、用於腸燥便秘竹茹甘，微寒，肺胃清化熱痰，開郁除煩，清胃止嘔1、用於肺熱咳嗽2、用於痰火內擾之心煩失眠3、用於胃熱嘔吐*竹瀝甘寒，心肺肝清熱滑痰，定驚利竅1.肺熱痰壅咳喘，2.中風痰迷，驚癇癲狂天竺黃甘，寒，心肝清化熱痰，清心定驚用於痰熱癲癇，中風痰壅，小兒痰熱驚風，熱病神昏等海藻咸寒，肝胃腎消痰軟堅，利水消腫1、用於癭瘤，瘰癧，睾丸腫痛2、用於腳氣浮腫及水腫昆布咸寒，肝胃腎消痰散結，利水消腫1、、用於癭瘤，瘰癧等證2、用於水腫、腳氣浮腫等證*黃葯子苦寒，有小毒，肺肝化痰軟堅，散結消癭，清熱解毒，涼血止血1.癭瘤，2.瘡瘍腫毒，3.血熱出血。*海蛤殼苦咸寒，肺胃清熱化痰，軟堅散結，制酸止痛1.肺熱，痰火之咳喘，2.痰核，癭瘤，瘰癧，3.利水消腫*海浮石咸寒，肺清熱化痰，軟堅散結1.痰熱咳喘，2.癭瘤，瘰癧，3。利尿通淋。*瓦楞子咸平，肺胃肝消痰軟堅，化瘀散結，制酸止痛1.頑痰積結，瘰癧，癭瘤，2.癥瘕痞塊，3.煅用可制酸止痛*礞石肝咸平，肺肝墜痰下氣，平肝鎮驚1.頑痰，老痰膠結，氣逆咳喘之實證，2.痰火內盛的癲狂，驚風3.滌痰消食，軟堅消痞。*蔊菜辛涼，肺肝清肺化痰，清熱解毒，活血通經，利濕退黃1.痰熱咳喘，2.血瘀閉經，跌打損傷，痹證，3.熱毒瘡癰，凄瘡，咽喉腫痛，蛇傷。4.濕熱黃疸，5.健胃消食，利水消腫。第三節 止咳平喘葯苦杏仁苦，微溫；有小毒，肺大腸止咳平喘 潤腸通便1、用於咳喘諸證2、用於腸燥便秘蘇子辛，溫，肺大腸降氣化痰，止咳平喘，潤腸通便1、用於痰壅氣逆咳喘2、用於腸燥便秘百部甘苦，微溫，肺清肺止咳 殺蟲滅虱1、用於新久咳嗽，頓咳，肺癆咳嗽 2、用於蟯蟲，陰道滴蟲，頭虱及疥癬等紫菀苦甘，微溫，肺潤肺下氣，化痰止咳用於咳嗽有痰款冬花辛，溫，肺潤肺下氣，止咳化痰用於多種咳嗽馬兜鈴苦微辛寒，肺大腸清肺化痰 止咳平喘用於肺熱咳嗽枇杷葉苦，微寒，肺胃清肺化痰止咳 降逆止嘔1、用於肺熱咳嗽2、用於胃熱嘔逆桑白皮甘，寒，肺瀉肺平喘 利水消腫用於肺熱咳喘、水腫葶藶子苦、辛，大寒，肺膀胱瀉肺平喘 利水消腫1、用於痰涎壅盛咳喘2、用於胸腹積水實證白果甘、苦、澀，平；有毒，肺斂肺平喘 收澀止帶 固精縮尿1、用於咳喘咳嗽 2、用於帶下，白濁，小便頻數，遺尿等*矮地茶苦辛平，肺肝止咳平喘，清熱利濕，活血化瘀1.咳喘痰多證，2.黃疸，淋證，水腫，3.跌打損傷，風濕痹痛，閉經*洋金花辛溫，有毒，肺肝止咳平喘，止痛，止痙咳嗽哮喘，諸痛證，癲癇及慢驚風，麻醉羅漢果甘，涼，肺大腸清熱潤肺，生津止渴，潤腸通便1、用於肺熱燥咳2、用於邪熱傷津，咽痛失聲3、用於腸燥便秘第十四章 安神葯凡以安定神志為主要作用，用治神志失常病症的藥物，稱為安神葯。第一節 重鎮安神葯硃砂甘，寒；有毒，心鎮心安神，清熱解毒1、用於心神不寧，心悸，失眠2、用於驚風、癲癇3、用於瘡癰腫毒，咽喉腫痛，口舌生瘡磁石咸，寒，心肝腎鎮驚安神，平肝潛陽，聰耳明目，納氣定喘1、用於心神不寧，驚悸，癲癇2、用於肝陽眩暈3、用於肝腎虧虛，目暗耳聾4、用於腎虛喘促龍骨甘、澀，平，心肝腎鎮驚安神，平肝潛陽，收斂固澀1、用於心神不寧，心悸失眠，驚癇癲狂2、用於肝陽眩暈3、用於滑脫諸證4、用於濕瘡痒疹、瘡瘍久潰不愈琥珀甘，平，心肝膀胱鎮驚安神，活血散瘀，利尿通淋1、用於心神不寧，心悸失眠，驚風癲癇2、用於瘀血阻滯證3、用於淋證，癃閉珍珠甘、咸，寒，心肝鎮驚安神，明目祛翳，收斂生肌1、用於心神不寧，心悸失眠2、用於驚風，癲癇3用於目赤翳障，視物不清4、用於口舌生瘡，咽喉潰爛，瘡瘍久潰不愈第二節 養心安神葯酸棗仁甘、酸，平，心肝膽養心益肝，安神，斂汗1、用於心悸失眠2、用於體虛多汗柏子仁甘，平，心腎大腸養心安神，潤腸通便1、用於心悸失眠2、用於腸燥便秘遠志苦、辛，微溫，心腎肺寧心安神，祛痰開竅，消散癰腫1、用於驚悸，失眠健忘2、用於痰阻心竅，癲癇發狂3、用於咳嗽痰多4、用於癰疽瘡毒，乳房腫痛*合歡花甘平，心肝安神解郁，活血消腫1.忿怒憂鬱，煩躁不眠，2.跌打骨折，血瘀腫痛及癰腫瘡毒首烏藤甘，平，心肝養心安神，祛風通絡1、用於虛煩不眠，多夢等證2、用於血虛身痛，風濕痹痛靈芝甘，平，心腎肺安神補虛，祛痰止咳1、用於心悸失眠，健忘多夢2、用於痰多咳嗽、喘促3、用於虛勞證第十五章 平肝息風葯凡以平肝潛陽、息風止痙為主要作用，主治肝陽上亢或肝風內動病證的藥物，稱為平肝息風葯。第一節 平抑肝陽藥石決明咸，寒，肝平肝潛陽，清肝明目1、用於肝陽上亢，頭暈目眩2、用於目赤，翳障，視物昏花珍珠母咸，寒，肝心平肝潛陽，清肝明目，鎮心安神1、用於肝陽上亢，頭暈目眩2、用於目赤，視物昏花3、用於驚悸失眠，心神不寧牡蠣咸、澀，微寒，肝腎平肝潛陽，軟堅散結，收斂固澀1、用於肝陽上亢，頭暈目眩2、用於痰核，瘰癧，癥瘕積聚等證3、用於滑脫諸證4、用於胃痛泛酸赭石苦，寒，肝心平肝潛陽，重鎮降逆，涼血止血1、用於肝陽上亢，頭暈目眩2、用於嘔吐，呃逆，噫氣等證3、用於氣逆喘息4、用於血熱吐衄，崩漏蒺藜苦、辛，平，肝平肝疏肝，祛風明目1、用於肝陽上亢，頭暈目眩2、用於肝鬱氣滯，胸脅脹痛及乳閉脹痛3、用於風熱上攻，目赤翳障4、用於風疹搔癢、白癜風羅布麻甘苦涼，肝平抑肝陽，清熱，利尿1、用於頭暈目眩2、用於水腫、小便不利*紫貝齒咸平，肝平肝潛陽，鎮驚安神，清肝明目1.肝陽上亢，頭暈目眩。2.驚悸失眠，3.目赤翳障。第二節 息風止痙葯羚羊角咸，寒，肝心平肝息風，清肝明目，清熱解毒1、用於肝風內動，驚癇抽搐2、用於肝陽上亢，頭暈目眩3、用於肝火上炎，目赤頭痛4、用於瘟熱病壯熱神昏，熱毒發斑牛黃苦，涼，肝心息風止痙，化痰開竅，清熱解毒1、用於瘟熱病及小兒驚風之壯熱神昏、驚厥抽搐2、用於溫熱病熱入心包及中風、驚風、癲癇等痰熱蒙蔽心竅所致之神昏、口噤、痰鳴等證3、用於咽喉腫痛、潰爛及癰疽疔毒等熱毒壅滯鬱結之證鉤藤甘，微寒，肝心包息風止痙，清熱平肝1、用於肝風內動，驚癇抽搐2、用於頭痛，眩暈天麻甘，平，肝息風止痙，平抑肝陽，祛風通絡1、用於肝風內動，驚癇抽搐2、用於肝陽上亢，頭痛眩暈3、用於肢麻痙攣抽搐，風濕頑痹地龍咸，寒，肝脾膀胱清熱息風，通絡，平喘，利尿1、用於高熱驚癇、癲狂2、用於氣虛血滯，半身不遂3、用於痹證4、用於肺熱哮喘5、用於熱結膀胱，小便不利或尿閉不通全蠍辛，平；有毒，肝息風止痙，攻毒散結，通絡止痛1、用於痙攣抽搐2、用於瘡瘍腫毒，瘰癧結核3、用於風濕頑痹、頑固性偏正頭痛蜈蚣辛，溫；有毒，肝息風止痙，攻毒散結，通絡止痛1、用於痙攣抽搐2、用於瘡瘍腫毒、瘰癧、結核3、用於風濕頑痹4、用於頑固性頭痛僵蠶咸、辛，平肝肺息風止痙，祛風止痛，化痰散結1、用於驚癇抽搐2、用於風中經絡，口眼斜3、用於風熱頭痛、目赤、咽腫或風疹搔癢4、用於痰核、瘰癧第十六章 開竅葯凡具辛香走竄之性，以開竅醒神為主要作用，用於治療閉證神昏病證的藥物，稱為開竅葯。麝香辛，溫，心脾開竅醒神，活血痛經，止痛，催產1、用於閉證神昏2、擁有圖瘡瘍腫毒，咽喉腫痛3、用於血瘀經閉，癥瘕，心腹暴痛，跌打損傷，風寒濕痹等證4、用於難產，死胎，胞衣不下*冰片辛苦微寒，心脾肺開竅醒神，清熱止痛1.閉證神昏，2.目赤腫痛，3.瘡瘍腫痛，潰後不斂。蘇合香辛溫，心脾開竅醒神，辟穢止痛1、用於寒閉神昏2、用於胸腹冷痛，滿悶石菖蒲辛、苦，溫，心胃開竅寧神，化濕和胃1、用於痰濕蒙蔽清竅之神昏、癲癇、頭暈、耳鳴2、用於濕阻中焦，脘腹脹悶，痞塞疼痛蟾酥辛，溫，心開竅醒神，止痛，解毒1、用於痧脹腹痛，吐瀉，神昏2、用於惡瘡、瘰癧、咽喉腫痛及各種牙痛安息香辛、苦，平，心脾開竅醒神，祛痰辟穢，行氣活血，止痛1、用於閉證神昏2、用於心腹疼痛3、用於產後血暈，口噤垂死第十七章 補虛葯凡能補充人體氣血陰陽之不足，改善臟腑功能、增強體質，以提高抗病能力，治療虛證為主的藥物，稱為補虛葯，亦稱補養葯或補益葯。第一節 補氣葯人蔘甘、微苦，微溫，心肺脾大補元氣，補脾益肺，生津止渴，安神益智1、用於氣虛欲脫，脈微欲絕的危重癥候2、用於肺氣虛弱得短氣喘促，懶言聲微，脈虛自汗等證3、用於脾氣不足的倦怠乏力，食少便溏等證4、用於熱病氣津兩傷之身熱口渴及消渴等證5、用於氣血虧虛的心悸，失眠，健忘等證西洋參苦、微甘，寒，心肺胃補氣養陰，清火生津1、用於陰虛火旺、肺失清肅的喘咳痰血證2、用於熱病氣陰兩傷之煩倦，口渴党參甘，平，脾肺補中益氣，生津，養血1、用於中氣不足的食少便溏、四肢倦怠等證2、用於肺氣虧虛的氣短咳喘、言語無力、聲音低弱等證3、用於熱傷氣津，氣短口渴之證4、用於氣血兩虧的面色萎黃，頭暈心悸等證太子參甘、微苦，平，脾肺補氣生津1、用於脾氣虛弱、胃陰不足的食少倦怠2、用於氣虛津傷的肺虛燥咳及心悸不眠、虛熱汗多黃芪甘，微溫，脾肺補氣昇陽，益衛固表，利水消腫，托瘡生肌1、用於脾胃氣虛及中氣下陷諸證2、用於肺氣虛及表虛自汗，氣虛外感諸證3、用於氣虛水濕失運的浮腫，小便不利4、用於氣血不足，瘡瘍內陷的膿成不潰或潰久不斂5、用於氣虛血虧的面色萎黃、神倦脈虛等6、用於氣虛不能攝血的便血、崩漏等7、用於氣虛血滯不行的關節痹痛、肢體麻木或半身不遂等8、用於氣虛津虧的消渴證白朮苦、甘，溫，脾胃補氣健脾，燥濕利水，固表止汗，安胎1、用於脾胃氣虛、運化無力的食少便溏、脘腹脹滿、肢軟神疲等證2、用於脾虛失運，水濕內停之痰飲，水腫，小便不利等3、用於脾虛氣弱，肌表不固而自汗4、用於脾虛氣弱，胎動不安之證山藥甘，平，脾肺腎益氣養陰，補脾肺腎，固精止遺1、用於脾胃虛弱證2、用於肺腎虛弱證3、用於陰虛內熱，口渴多飲，小便頻數的消渴證刺五加辛、微苦，溫，脾肺腎健脾益氣，補腎強腰，養心安神，化痰平喘1、用於脾肺氣虛證2、用於腎虛腰膝酸軟證3、用於心脾兩虛證*絞股藍苦肝寒，脾肺健脾益氣，化痰止咳，清熱解毒1.脾虛之多種兼夾證候，2.痰濁阻肺證，3.熱毒證。*紅景天甘澀寒，脾肺健脾益氣，清肺止咳，活血化瘀1.脾氣虛證，2.肺熱證，3.血瘀證白扁豆甘，微溫，脾胃健脾化濕，和中消暑，解毒1、用於脾虛濕盛、運化失常之食少便溏或泄瀉及脾虛而濕濁下注之白帶過多等證2、用於暑濕吐瀉3、用於食物中毒甘草甘，平，心肺脾胃益氣補中，清熱解毒，祛痰止咳，緩急止痛，調和藥性1、用於心氣不足的心動悸，脈結代，與脾氣虛弱的倦怠乏力，食少便溏等2、用於痰多咳嗽3、用於脘腹及四肢攣急作痛4、用於藥性峻猛的方劑中5、用於熱毒瘡瘍，咽喉腫痛及藥物、食物中毒等大棗甘，溫，脾胃補中益氣，養血安神，緩和藥性1、用於脾虛食少便溏，倦怠乏力等證2、用於血虛萎黃及婦女臟燥，神志不安等證3、用於藥性較峻烈的方劑中，可以減少烈性葯的副作用，並保護正氣飴糖甘，溫，脾胃肺益氣補中，緩急止痛，潤肺止咳1、用於中虛里急，脘腹疼痛2、用於肺虛乾咳少痰蜂蜜甘，平，脾大腸補中緩急，潤燥，解毒1、用於中虛脘腹疼痛2、用於肺虛燥咳及腸燥便秘3、用於烏頭類毒藥之解毒第二節 補陽葯鹿茸甘、咸，溫，腎肝壯腎陽，益精血，強筋骨，調沖任，固帶脈，托瘡毒1、用於腎陽不足，精血虧虛的陽痿早泄，宮寒不孕，尿頻不禁，頭暈耳鳴，腰膝酸痛，肢冷神疲等證2、用於肝腎不足的筋骨痿軟，小兒發育不良，囟門過期不合，齒遲，行遲等3、用於沖任虛寒，帶脈不固的崩漏不止，帶下過多4、用於瘡瘍久潰不斂，膿出清稀，或陰疽內陷不起巴戟天甘、辛，微溫，腎肝壯腎陽，益精血，強筋骨，祛風濕1、用於腎陽虛弱的陽痿，不孕，月經不調，少腹冷痛等證2、用於肝腎不足的筋骨痿軟，腰膝疼痛，或風濕久痹，步履艱難淫羊藿辛、甘，溫，肝腎溫腎壯陽，強筋骨，祛風濕1、用於腎陽虛的陽痿，不孕及尿頻等證2、用於肝腎不足的筋骨痹痛，風濕拘攣麻木等證仙茅辛，熱；有毒，腎肝脾溫腎壯陽，強筋骨，祛風濕，溫脾止瀉1、用於腎陽不足，命門火衰的陽痿精冷、遺尿尿頻2、用於腎虛腰膝痿軟、筋骨冷痛，或寒濕久痹3、用於脾腎陽虛的脘腹冷痛，泄瀉等補骨脂辛、苦，溫，腎脾補腎助陽，固精縮尿，暖脾止瀉，納氣平喘1、用於腎陽不足，命門火衰之腰膝冷痛，陽痿，遺精，尿頻等證2、用於脾腎陽虛泄瀉3、用於腎不納氣的虛喘益智辛，溫，腎脾補腎助陽，固精縮尿，溫脾止瀉，開胃攝唾1、用於腎氣虛寒之遺精滑精，遺尿尿頻等2、用於脾寒泄瀉，腹中冷痛，口多涎唾等*海狗腎咸熱，腎暖腎壯陽，益精補髓主要用於腎陽衰憊的陽痿精冷，腰膝酸軟，及精少不育。*雄蠶蛾咸溫，肝腎補腎助陽，固精止遺，止血生肌。1.腎陽不足，腎氣不固之陽痿，遺精及不育不孕，2.金瘡，瘡癰。*海馬甘咸溫，腎肝補腎壯陽，活血散結，消腫止痛1.腎陽虛衰的陽痿精少，遺尿，尿頻，2.癥瘕積聚及跌打損傷。3.內服治療腎虛作喘，外用陰疽瘡腫，外傷出血。肉蓯蓉甘、咸，溫，腎大腸補腎陽，益精血，潤腸通便1、用於腎陽不足，精血虧虛的陽痿，不孕，腰膝酸軟，筋骨無力2、用於腸燥便秘*鎖陽甘溫，肝腎大腸補腎陽，益精血，潤腸通便1.腎陽虛衰的陽痿，不孕，腰膝痿軟，2.精血津液虧耗的腸燥便秘。冬蟲夏草甘，平，肺腎益腎壯陽，補肺平喘，止血化痰1、用於腎虛腰痛，陽痿遺精2、用於肺虛或肺腎兩虛之久咳虛喘，勞嗽痰血紫河車甘、咸，溫，心肺腎溫腎補精，益氣養血1、用於腎氣不足，精血虧虛的不孕，陽痿，遺精，腰酸，頭暈，耳鳴等證2、用於肺腎兩虛的喘嗽3、用於氣血不足，萎黃消瘦，產後少乳等蛤蚧咸，平，肺腎助腎陽，益精血，補肺氣，定喘嗽1、用於腎陽不足，精血虧虛的陽痿2、用於肺腎兩虛，腎不納氣的虛喘久嗽菟絲子甘，溫，肝腎脾補腎固精，養肝明目，止瀉，安胎1、用於腎虛腰痛，陽痿遺精，尿頻，帶下等證2、用於肝腎不足，目失所養而致目昏目暗，視力減退之證3、用於脾腎虛泄4、用於肝腎不足的胎動不安沙苑子甘，溫，肝腎補腎固精，養肝明目1、用於腎虛陽痿，遺精早泄，小便遺瀝，白帶過多及腰痛等2、用於肝腎不足的眩暈目昏杜仲甘，溫，肝腎補肝腎，強筋骨，安胎1、用於肝腎不足的腰膝酸痛，下肢痿軟及陽痿，尿頻等證2、用於肝腎虧虛，下元虛冷的妊娠下血，胎動不安，或習慣性流產等續斷苦、甘、辛，微溫，肝腎補肝腎，強筋骨，止血安胎，療傷續折1、用於肝腎不足，腰痛腳弱，風濕痹痛，及跌打損傷，骨折，腫痛等證2、用於肝腎虛弱，沖任失調的胎動欲墜或崩漏經多等韭菜子辛、甘，溫，腎肝溫補肝腎，壯陽固精1、用於腎陽虛弱陽痿遺精，遺尿尿頻，白帶過多等證2、用於肝腎不足的腰膝酸軟冷痛*陽起石咸溫，腎溫腎壯陽腎陽虛的陽痿，宮冷，腰膝冷痹。核桃仁甘，溫，腎肺大腸補腎益肺，納氣定喘，潤腸通便1、用於肺腎兩虛的喘咳證2、用於腎陽不足的腰膝酸痛，遺精尿頻3、用於腸燥便秘*葫蘆巴苦溫，肝腎溫腎助陽，祛寒止痛1.腎陽虛衰之陽痿，滑泄，2.腎陽不足，寒濕凝滯下焦的疝痛，經寒腹痛及寒濕腳氣等。第二節 補血藥藥名性味功效臨床應用當歸甘、辛，溫，肝心脾補血，活血，調經，止痛，潤腸1、用於血虛諸證2、用於血虛或血虛而兼有瘀滯的月經不調，痛經，經閉等證3、用於血虛，血滯或寒滯，以及跌打損傷，風濕痹阻的疼痛證4、用於癰疽瘡癰5、用於血虛腸燥便秘熟地黃甘，微溫，肝腎補血滋陰，益精填髓1、用於血虛萎黃，眩暈，心悸失眠，月經不調，崩漏等證2、用於腎陰不足的潮熱骨蒸、盜汗、遺精、消渴等3、用於肝腎精血虧虛的腰膝酸軟，眩暈耳鳴，鬚髮早白等白芍苦、酸、甘，微寒，肝脾養血調經，平肝止痛，斂陰止汗1、用於血虛或陰虛有熱的月經不調，崩漏等證2、用於肝陰不足，肝氣不舒或肝陽偏亢的頭痛、眩暈、脅肋疼痛、脘腹四肢拘攣作痛等證3、用於陰虛盜汗，及營衛不和的表虛自汗證制何首烏生何首烏甘、澀，微溫肝腎甘、苦，平，心肝大腸補益精血，固腎烏須截虐，解毒，潤腸通便1、用於血虛而見頭暈目眩，心悸失眠，萎黃乏力，及肝腎精血虧虛的眩暈耳鳴，腰膝酸軟，遺精崩帶，鬚髮早白等證2、用於體虛久瘧，腸燥便秘及癰疽瘰癧等證阿膠甘，平，肺肝腎補血，止血，滋陰潤燥1、用於血虛萎黃，眩暈，心悸等2、用於多種出血證3、用於陰虛證及燥證龍眼肉甘，溫，心脾補益心脾，養血安神用於心脾虛損，心血不足的心悸、失眠、健忘等第四節 補陰葯藥名性味功效臨床應用北沙參甘、微苦，微寒，肺胃養陰清肺，益胃生津1、用於肺陰虛的肺熱燥咳，乾咳少痰，或癆嗽久咳，咽干音啞等2、用於胃陰虛或熱傷胃陰，津液不足的口渴咽干、舌質紅絳，或胃脘隱痛、嘈雜、乾嘔等南沙參甘，微寒，肺胃養陰清肺，祛痰，益氣1、用於肺陰虛的燥熱咳嗽，見乾咳少痰，或痰粘不易咯出者2、用於熱病後氣津不足或脾胃虛弱，而見咽干口燥，舌紅少津，食少不飢者麥冬甘、微苦，微寒，心肺胃養陰潤肺，益胃生津，清心除煩1、用於肺陰不足，而有燥熱的乾咳痰粘、勞嗽咳血等2、用於胃陰虛或熱傷胃陰，口渴咽干，大便燥結等3、用於心陰虛及溫病熱邪擾及心營，心煩不眠，舌絳而乾等天冬甘、苦，寒，肺腎養陰潤燥，清火，生津1、用於陰虛肺熱的燥咳或勞嗽咯血2、用於腎陰不足，陰虛火旺的潮熱盜汗、遺精，內熱消渴，腸燥便秘等證百合甘，微寒，肺心養陰潤肺止咳，清心安神1、用於肺陰虛的燥熱咳嗽及勞嗽久咳，痰中帶血等2、用於熱病餘熱未清之虛煩驚悸，失眠多夢等石斛甘，微寒，胃腎養陰清熱，益胃生津1、用於熱病傷津之低熱煩渴、陰虛虛熱不退等證2、用於胃陰不足等證玉竹甘微寒，肺胃養陰潤燥，生津止渴1、用於陰虛肺燥的乾咳少痰2、用於熱病煩渴及消渴等黃精甘，平，脾肺腎滋腎潤肺，補脾益氣1、用於肺燥乾咳少痰、陰虛勞嗽久咳等2、用於脾胃虛弱證3、用於腎虛精虧的頭暈，腰膝酸軟，鬚髮早白及消渴等枸杞子甘，平，肝腎補肝腎，明目，潤肺1、用於肝腎不足的腰酸遺精，及頭暈目眩，視力減退，內障目昏，消渴等2、用於陰虛勞嗽桑椹甘，寒，肝腎滋陰補血，生津，潤腸1、用於陰血虧虛的頭暈耳鳴，目暗昏花，失眠，鬚髮早白，遺精等2、用於津傷口渴，內熱消渴及腸燥便秘等銀耳甘，平，肺胃滋陰潤肺，養胃生津1、用於陰虛肺燥或虛勞久咳，乾咳痰少，痰中帶血等2、用於熱病傷津或素體虛弱，胃陰不足，口渴咽乾等*墨旱蓮甘酸寒，肝腎補肝腎陰，涼血止血1.肝腎陰虛的頭暈目眩，鬚髮早白，腰膝酸軟，遺精耳鳴，2.陰虛血熱的咯血，衄血，便血，尿血，崩漏。*女貞子甘苦涼，肝腎補肝腎陰，烏須明目肝腎陰虛的目暗不明，視力減退，鬚髮早白，腰酸耳鳴及陰虛發熱。黑芝麻甘，平，肝腎大腸補肝腎，益精血，潤腸燥1、用於肝腎精血不足的頭暈眼花，鬚髮早白等2、用於血虛津虧的腸燥便秘龜甲甘、咸，寒，肝腎心滋陰潛陽，益腎健骨，固經止血，養血補心1、用於陰虛內熱，陰虛陽亢及熱病陰虛風動等證2、用於腎虛骨痿，小兒囟門不合等證3、用治陰虛血熱，沖任不固的崩漏、月經過多等4、用於心虛驚悸，失眠，健忘鱉甲咸，寒，肝腎滋陰潛陽，軟堅散結1、用於陰虛發熱，陰虛陽亢，陰虛風動等證2、用於癥瘕積聚，瘧母等第十八章 收澀葯凡以收斂固澀為主要作用的藥物，稱為收澀葯，又稱固澀葯。第一節 止汗葯藥名性味功效臨床應用麻黃根甘，平，肺收斂止汗用於自汗，盜汗浮小麥甘，涼，心止汗，益氣，除熱1、用於自汗，盜汗2、用於骨蒸勞熱糯稻根須甘，平，心肝肺止汗退熱，益胃生津1、用於自汗，盜汗2、用於虛熱不退，骨蒸潮熱第二節 斂肺澀腸葯藥名性味功效臨床應用五味子酸、甘，溫，肺腎心斂肺滋腎，生津斂汗，澀精止瀉，寧心安神1、用於久咳虛喘2、用於津傷口渴，消渴3、用於自汗，盜汗4、用於遺精，滑精5、用於久瀉不止6、用於心悸，失眠，多夢烏梅酸、澀，平，肝脾肺大腸斂肺止咳，澀腸止瀉，生津止渴，安蛔止痛1、用於肺虛久咳2、用於久瀉久痢3、用於虛熱消渴4、用於蛔厥腹痛，嘔吐五倍子酸、澀，寒，肺大腸腎斂肺降火，澀腸止瀉，固精止遺，斂汗止血1、用於肺虛久咳，肺熱咳嗽2、用於久瀉，久痢3、用於遺精，滑精4、用於自汗，盜汗5、用於崩漏下血，便血，尿血等出血證訶子苦、酸、澀，平，肺大腸澀腸止瀉，斂肺止咳，利咽開音1、用於久瀉，久痢，脫肛2、用於肺虛久咳或久咳失音*石榴皮酸澀溫，大腸澀腸止瀉，殺蟲。1.久瀉，久痢，脫肛，2.蟲積腹痛，3.澀精，止血，止帶。肉豆蔻辛溫，脾胃大腸澀腸止瀉，溫中行氣1、用於久瀉，久痢2、用於胃寒脹痛，食少嘔吐*赤石脂甘酸澀溫，大腸胃澀腸止瀉，收斂止血，斂瘡生肌1.久瀉久痢。2.崩漏，帶下，便血，3.瘡瘍不斂，濕疹，濕瘡。*禹餘糧甘澀平，胃大腸澀腸止瀉，收斂止血。止帶久瀉久痢。崩漏，帶下。第三節 固精縮尿止帶葯藥名性味功效臨床應用山茱萸酸，（澀），微溫，肝腎補益肝腎，收斂固澀1、用於肝腎虧虛之頭暈目眩，腰膝酸軟，陽痿等證2、用於遺精滑精，遺尿尿頻3、用於崩漏下血，月經過多4、用於大汗不止，體虛欲脫證覆盆子甘、酸，微溫，肝腎固精縮尿，益腎養肝1、用於腎虛不固之遺精滑精，遺尿尿頻2、用於肝腎不足，目暗不明桑螵蛸甘咸，平，肝腎固精縮尿，補腎助陽1、用於遺精滑精，遺尿尿頻2、用於腎虛陽痿*金櫻子酸澀平，腎膀胱大腸固精縮尿，澀腸止瀉1.遺精滑精，遺尿尿頻，白帶過多，2.久瀉久痢。蓮子甘、澀，平，脾腎心補脾止瀉，固澀止帶，益腎固精，養心安神1、用於脾虛泄瀉，食欲不振2、用於腎虛遺精，滑精3、用於帶下證4、用於虛煩，失眠，驚悸芡實甘、澀，平，脾腎補脾止瀉，益腎固精，除濕止帶1、用於脾虛止瀉2、用於腎虛遺精滑精，遺尿，白濁3、用於帶下證海螵蛸咸、澀，微溫，肝腎固精止帶，收斂止血，制酸止痛，收濕斂瘡1、用於遺精，帶下2、用於崩漏下血，肺胃出血，創傷出血3、用於胃痛吐酸4、濕瘡，濕疹，潰瘍不斂第十九章 涌吐葯凡以促使嘔吐為主要作用的藥物，稱為涌吐葯，又稱催吐葯。藥名性味功效臨床應用常山苦、辛，寒；有毒，肺心肝涌吐痰涎，截瘧1、用於胸中痰飲2、用於瘧疾瓜蒂苦，寒；有毒，胃涌吐痰濕，祛濕退黃1、用於痰熱壅滯，宿食停滯證2、用於濕熱黃疸，濕家頭痛膽礬酸、澀、辛，寒；有毒，肝膽涌吐痰涎，解毒收濕，祛腐蝕瘡1、用於風痰壅盛，喉痹，癲癇，誤食毒物2、用於風眼赤爛，口瘡，牙疳3、用於腫毒不潰，胬肉疼痛藜蘆辛、苦，寒；有毒，肺胃肝涌吐風痰，殺蟲療瘡1、用於中風，癲癇，喉痹2、用於疥癬禿瘡第二十章 殺蟲止癢葯凡以攻毒殺蟲、燥濕止癢為主要作用的藥物，稱為殺蟲止癢葯。藥名性味功效臨床應用雄黃辛溫有毒，心肝胃解毒，殺蟲1、用於癰腫疔瘡，濕疹，疥癬，蟲蛇咬傷2、用於蟲積腹痛硫黃酸，溫；有毒，腎大腸外用解毒殺蟲止癢；內服補火壯陽通便1、用於疥癬，濕疹，皮膚瘙癢2、用於腎虛寒喘，陽痿，虛冷便秘蛇床子辛、苦，溫，腎殺蟲止癢，祛風燥濕，溫腎壯陽1、用於陰部濕癢，濕疹，疥癬2、用於寒濕帶下，濕痹腰痛3、用於陽痿，宮冷不孕蜂房甘，平，肝胃攻毒殺蟲，祛風止癢，祛風止痛1、用於癰疽，瘰癧，癬瘡2、用於風濕痹痛，癮疹瘙癢，牙痛大蒜辛，溫，脾胃肺解毒殺蟲，消腫，止痢1、用於癰腫瘡毒，疥癬2、用於肺癆，百日咳，瀉痢3、用於鉤蟲，蟯蟲證樟腦辛熱；有毒，心脾外用除濕殺蟲，溫散止痛；內服開竅辟穢1、用於疥癬，濕瘡2、用於牙痛，跌打損傷3、用於痧脹腹痛，吐瀉，神昏爐甘石甘，平，肝胃解毒明目退翳，收濕生肌斂瘡1、用於目赤翳障，爛弦風眼2、用於潰瘍不斂，皮膚濕瘡第二十一章 拔毒生肌葯凡以拔毒化腐，生肌斂瘡為主要作用的藥物，稱為拔毒生肌葯。藥名性味功效臨床應用升葯辛，熱；有大毒拔毒化腐用於癰疽潰後輕粉辛，寒；有大毒外用攻毒，殺蟲，斂瘡；內服利水通便1、用於疥癬，梅毒，瘡癰潰爛2、用於水腫臌脹，二便不利砒石辛，熱；有大毒外用蝕瘡去腐；內服截瘧，劫痰平喘1、用於瘰癧，疥癬，牙疳，痔瘡，潰瘍腐肉不脫2、用於寒痰哮喘3、用於瘧疾
養生箴言總論箴言：得道①者生以長壽。(《呂氏春秋》)。注釋：①道：音dao，泛指思想、學說、方法、技藝等，此處指養生之道。語譯：懂得養生之道的人可長生延壽。評述：我國在春秋戰國時即已總結了有關養生長壽的學說和方法。箴言：人以天地之氣生，四時之法成。(戰國·《黃帝內經·素問·寶命全形論》)。語譯：人的生活、生存有賴於天的大氣、地的水谷精氣，並隨著四季寒熱交替和生長化收藏的自然規律而不斷成長。箴言：凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。(《呂氏春秋·盡數》)。語譯：凡要圖養生延壽的人，都必須通曉養生的根本(所謂根本，如重點在平衡陰陽、善保精、氣、神的完美和協調等，參見以下各章)，能熟知養生的根本措施和方法，則疾病多不會侵犯身體了。箴言：化不可代，時不可違，夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命日聖王①。(《黃帝內經·素問·五常政大論》)。注釋：①聖王：聖，聰明之極，無所不知之謂。聖王，即指絕代聰明的人。語譯：天地的氣化是人所無法取代的，四時寒熱的更替和運行，任何人也不能違背。人的經絡常要求其通暢運行，血氣須從容和順，使虛損不足者恢復正常，使與正常人的體質功能一樣，善於補養調和陰陽，平靜耐心地對待變化，謹慎守護陰陽氣的平衡，不使發生此盛彼衰的失衡傾斜，裨使形體充實、蓬勃的生氣盎然，這就可稱為極善養生的聰明人。箴言：不能說①其志意，養其壽命者，皆非通道者。(戰國《莊子·盜跖》)。注釋：①說：古悅字。語譯：不能使自己心情思維愉悅暢達的人長其壽命的人，都不是通曉養生之道的人。不能通過養生而延箴言：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道。(南梁·陶弘景《養性延命錄·教誡篇》)。語譯：人常遠離或失誤於養生之道，而不是道失誤於人。人常無法長生，而不是長生要遠離於人。故善於養生的人是非常謹慎和不失養生之道的。箴言：五福：一日壽，二日富，三曰康寧，四日攸好德，五日考終命。(西漢《尚書·洪範》)。語譯：什麼是五種福運呢?這就是高壽、富裕、健康且安寧、道德高尚美好、終享天命之年。箴言：生從十三：虛、無、清、凈、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。(《七部名教要記·虛無第十三》)。語譯：養生之道在於遵從十三條要旨。這就是：心無雜念，恬淡於世事，內心清潔無染，俗念凈除、謹小慎微無過失、寡慾而無貪，心柔不逞強，甘作弱者之心，自視不卑不亢，減損太過的言行，知時達務順四時之變，秉性謙和，崇尚儉樸。評述：一般說來，這十三字，既是養生之道，也是為人之道。箴言：人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節」；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也；能存八動②之變，五騰」更立；能達虛實之數者，獨出獨人，(口去)吟④至微，秋毫在目。(《內經·素問·寶命全形篇》)。注釋：①十二節：人有十二肢節，兩手各三節(肩、肘、掌腕關節)；兩足各三節(髖、膝、踝關節)，共為十二肢節。②八動：指東、西、南、北、東北、西北、東南、西南八方的風流動向。③五騰：指五行(金、木、水、火、土)的五行間的生克制勝循環相繼。④(口去)吟：(口去)音qu讀舒音，張口。吟，呻吟，(口去)吟，即呼吸呻吟。語譯：如人能順應四時的陰陽變化，則天地間的一切勢必都會成為他維護生命的源泉；知曉萬物功用的人，就能成為萬物的主宰而運用自如地駕馭它。天有陰陽形象，人有十二肢節；天有寒熱往來，人有虛實盛衰。能經歷和了解天地事物陰陽的變化的，就能不違四時並能順應而延壽。能熟悉十二肢節和經絡道理的人，就不會被他人欺騙蒙哄；能適應八方風動的變化，就能在五行生剋制化中游刃自如；能通達虛實盛衰的徵象而不惑者，就會具有獨特的養生防病見解，即使是只憑觀察到的呼吸呻吟等微細的反映，也能明察秋毫而一目了然。箴言：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲。(南梁·陶弘景《養性延命錄·教誡篇》)。語譯：人生命一般最大期限是一百年，但如能做到適當的節制和養護，有的人也可活到上千歲。評述：百歲之人，世間已屢見不鮮。雖如本文所說，千歲之人只是人的渴望，但根據有關資料記載，已活二百多歲的人還是有的。隨著現今人類基因學的發展和養生學的深化，人體長壽的願望已並非妄想。箴言：人之所貴者生也，生之所貴者道也；人之有道若魚之有水。(唐代司馬承禎《坐忘論·序》)。語譯：人最貴重的東西是生命，生命最寶貴的是知曉養生之道而力行之。如能做到這樣就會如魚得水一樣游刃自如。箴言：心不憂樂，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜欲不載，虛之至也；無所好憎，平之至也；不與物散，粹之至也。(西漢·劉安《淮南子·原道》)。語譯：心理情緒無極憂也無極樂，是有德的最高境界；通曉世道人情但不因而改變自己的淳樸本性，是心靜的最高表現；沒有特別的嗜好和慾望，是虛無恬淡的至高境界；對事物沒有特殊的愛好和憎恨，是極高的心境平和的表現；心志不為外界事物所擾亂，是精神純粹的最高表現。箴言：得道之士，化外而內不化；外化，所以人人也，內不化，所以全其身也。(西漢·劉安·《淮南子·人間》)。語譯：曉得養生之道的人，其外表形體可有所變化而純正的本心卻無變化；外形的變化是因入境問俗用以適應周圍環境的，純正的內心不變，是用來保全身心健康的。箴言：勢利不能誘也，辯者不能說也，聲色不能淫也。美者不能濫也，智者不能動也，勇者不能恐也，此真人之道也。(西漢·劉安·《淮南子·傲貞》)。語譯：權勢和利益不能誘惑他，善辯的人不能說服它，靡靡之音和沉魚落雁之色不能使他淫亂，美女不能使他放浪形骸，智力好的人無法煽動他，勇猛的也無能使他恐懼，這就是懂得養生的人所宜具備的條件和原則。箴言：得道之士，外亡中存，學以變情，為以治己，實而若虛，渾渾冥冥，若無所以，容疏言訥，貌朴而鄙，情達虛無，性通無有，寂泊無為，若無所止，遁名逃世，與神卧起，執道履和，物無不理，不合時俗，與天地友。(漢·嚴遵《道德指歸論·天下謂我篇》)。語譯：善於養生之道的人，外表似乎忘記而心中卻時記有關法則，學是為了變改不適養生的情慾，具體實踐卻是為了端正自己的養生做法，不斷充實和修鍊自己但內心卻仍恬淡虛無，表象看似渾然無知、無所事事，儀容不整，言語遲鈍，形貌簡樸猥瑣、性情虛無恬淡、默默無為，好似無所歸依，隱姓匿名、遠離世俗，與心神同卧同起，掌握法則、心身平和，使事物順理成章，不為時俗所染，但卻與天地契合而增壽。箴言：若能任理而不任情，則所養可謂善養者矣。(宋·張杲《醫說》)。語譯：生活中如能任用理法原則而不隨情慾而任意，則如此的修養可說是善於養生的了。箴言：非長生難也，聞道難也；非聞道難也，行之難也；非行之難也，終之難也。(《東晉·葛洪《抱朴子·極言》)。語譯：人類並非長生難得，而是難於領悟長生之道；也並非養生之道難領悟，而是難於去執行它；也並非養生難於執行，而是最難堅持到底。箴言：未遇明師①，而求要道，未可得也。(東晉·葛洪《抱朴子·微旨》)。注釋：①明師：高明的養生師傅、專家。語譯：如沒有機會遇到高明的養生師傅或專家，要想尋求到養生的真正學問和要領，是不易得到的。箴言：為道當如射箭，箭直往不顧，乃造堋①的。操志人山，惟往無疑，乃獲至真。(宋·張君房《雲笈七箋·楊羲真人傳》)。注釋：①堋的：堋音peng(讀朋)，置射靶的小土牆。「的」即靶心。語譯：實踐養生之道當像射箭一樣，箭當直射而不逡巡後顧，才可直中靶心。心懷壯志人山，只有一往直前而無疑慮，才能得到至為寶貴的真理。箴言：人之所以不能終其壽命，而中道夭於刑戮①者，何也?以其生生之厚。(西漢·劉安《淮南子『精神》)。注釋：①戳：音chuo，尖刺，刺殺。語譯：有些人的一生之所以不能活至天年，而中途被傷害或夭折，是何原因呢?這是因為其生活的條件太優裕了。箴言：物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。(戰國·《呂氏春秋·本生》)。語譯：物品是用來養人的性命的，而不是用人的生命去養物的。現在的人，其困惑糊塗的多以自己的性命來養物以遂其慾望，這是本末倒置、主次不分的。箴言：愚迷之人，不知生生①者不生，化化②者不化，以生為樂，以死為哀，畏死貪生。故養生過分，希生乖③其道，則反喪其生。(前蜀·杜光庭《道德真經廣聖義，卷三十六》)。注釋：①生生：養活生命的物質條件優裕。②化化：希化解生死的轉化的。③乖：音guai，讀拐，背離、抵觸。語譯：愚蠢迷糊的人，怎能知道過於追求養性物質豐厚者反而不得長生，過分追求返老還童的變化者反而不易延壽，那些拘泥於生為歡樂、死為悲哀的多貪生怕死。故過分強調長壽且違背養生之道的人反而更易喪生和夭折。箴言：少不勤行，壯不意時，長而安貧，老而寡慾，閑心勞形，養生之方也。(南梁·陶弘景《養性延命錄·教誡篇》)。語譯：年少時行為勤勉有度，壯年時能注意時令世事的變化，年長時能安於貧困，年老時能清心少欲，心態清閑、形體適當勞動鍛煉……這些都是有助於養生的措施和方法。評述：本節一、二句中的「不」字疑為「而」字之誤，從文義和風格看，「而」與本文的第三、四句才是相互呼應的。箴言：善養生者，養內；不善養生者，養外。(明·高濂《遵生八箋》)。語譯：真正懂得養生的人，注重養內心、臟腑的安和調適；不善於養生的人，則多隻注意外形的攝養。箴言：內外俱有養，則恬愉自得而無耗損之患，故壽亦可以百數。(明·張景岳《攝生篇·類經》)。語譯：對內心臟腑和外形肢體都注意保養，則常心神康樂自得、臟腑形體亦無虛損之虞，持這種內外養生並舉的人，其壽命多可活到百歲。評述：本節所言「內外俱養」的養生法，一般說來，較單只側重內心或外形的養生法更全面。當然，養生也和治病一樣，宜辨證論治，也宜辨人論養，不可拘執一法。箴言：景世安樂長壽，長壽生於蓄積。(明，張景岳《十問》)。語譯：太平盛世人多因生活安樂而長壽，長壽是由於人們對生命的愛護保養、心身健康的積蓄所致。箴言：養生之法有四：曰寡慾，曰慎動，曰法時，曰卻疾。(明·萬金《養生四要》)。語譯：養生的法則有四項：這就是清心寡有慾念，適當的運動和不輕舉妄動，順從時令的變化而對應，預防疾病的發生。評述：這四項要則對養生是很重要的，但養生要則不僅此四條，它如飲食養生、氣功按摩養生、藥餌養生、房室養生、針灸調氣養生及動靜養生等的參照個人情況選用也很重要。箴言：一莫貪非財，恐傷汝身；二莫飲醉，恐亂汝性；三不得苦己勞形，恐傷榮衛。(明·周履靖《益齡單·三戒》)。語譯：一不要貪圖非份之財，以免傷害心身；二不要貪杯醉酒，以免損傷你的性能力；三不要過於運動作勞和刻苦自己，以免損傷氣血和榮衛之氣。箴言：凡事之本，必先治身，嗇其大寶，用其新，棄其陳，腠理遂通，精氣日新，邪氣盡去，及其天年，此之謂真人。(《呂氏春秋·先己》)。語譯：養生的根本是，首先要修養自己的心身，珍惜「精、氣、神」人之「三寶」，用新棄舊、新陳代謝，使肌膚經絡通暢，「三寶」日新月異，病邪之氣消退，人就可活到百歲天年，這就是真正懂得和運用養生之道的人。箴言：養生大要，一日嗇神，二日愛氣，三日養形，四日導引，五日合語，六日飲食，七日房室，八日反俗，九日醫藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉。(南梁·陶弘景《養性延命錄》)。語譯：養生大致有下列十大要則：一是守護心神以防心猿意馬，二是愛惜元氣，三是護養身體，四是氣功導引，五是言語合度，六是飲食調理，七是夫妻和睦性事和諧，八是反對惡習陋俗，九是合理使用醫藥，十是宜忌得當。除上述以外的養生法，就不那麼重要了。評述：此節舉出10種養生大法，提出了綜合措施的養生要領，其關鍵在於善自綜合擇用(包括此文尚未提及的動靜療法、四季養生，居室衣著養生等)，切忌單打一，更忌一曝十寒而流於形式。箴言：養心無別法，只寡言、少食、息怒數般。(清·梁章鉅《浪跡叢談》)。語譯：養生時的養心沒有其他方法，但只須做到儘可能少講話、飲食適可而止和儘可能不發怒氣這幾點。箴言：聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則棄之，此全性之道也。(戰國·《呂氏春秋·本生》)。語譯：懂得養生的人對聞聲音的聽欲、視顏色的色慾、覺滋味的食慾，其取捨原則是，有利於養生養性的就擇用它，不利於養生養性的就捨棄它。這也是養生養性的一條重要原則。箴言：雖常服藥，而不知養性之術，亦難以長生也。(南梁·陶弘景《養性延命錄·食誡》)。語譯：雖平時常服藥調治，但卻不知「修身養性」方法的人，也難達延年益壽的目的。評述：這節點明了，單靠藥物養生是不能獲得長生的效果的。箴言：勞形按影皆非道，鍊氣吞霞更是狂。(宋·張伯端《悟真篇》)。語譯：僅使形體勞動和心神壓抑，都不是養生的正道；晨夕的服氣吞霞更是狂妄少功的方法。評述：此節也指明了單靠勞形按影、或服氣吞霞都不能延壽，而需多途徑地根據個人特殊情況(包括體質和弱點、環境等因素)選用前述有關措施並長期堅持才會有成。箴言：天下悠悠，皆可長生也，患於猶豫，故不成耳。(晉·葛洪《抱朴子·黃白》)。語譯：世界上眾多的人，都有可能延壽長生，但所考慮的是，有的人對選用養生之法疑慮不決或延誤時機，以致不能成功。箴言：凡為道者，常患於晚，不患於早也。(晉·《抱朴子·極言》)。語譯：凡煉養生延壽的功夫，其成功與否，不在於早作決定早修養而在於為時過晚。箴言：凡學道當階淺以涉深，由易以及難，志成堅果，無所不濟，疑則無功，非一事也。(晉·葛洪《抱朴子·微旨》)。語譯：凡從事和學習養生之道的人，其步驟應是由淺人深，由易到難，要心誠、志堅、行動果斷。如此，則沒有不成功的。如遲疑不決則多難成功，這不僅是指養生這件事。箴言：人之修真達性，不能頓悟，必須漸而進之，安而行之。(唐·司馬承禎《天隱子·漸門》)。語譯：人的修鍊真元通達性命，基於這些的養生訣竅和方法，是不能夠在瞬間或短時間內領悟即知的，而必須在修養中通過學習和實踐而慢慢地有所領會和進步，也必須在漸有進步的過程中安心潛意地不斷實踐它。評述：養生學術，淵博精深，學非一朝一夕可通，行非一朝一夕可效，多需潛心致意，潛移默化，漸曉漸深。實踐此學，更非晨學夕就而常需連年累月心悟身行，始可有成。箴言：眾人熙熙①，如享太牢②，如登春台③；我獨泊兮其未兆④，如嬰兒之未孩⑤。眾人有餘，而我獨若遺，我愚人之心也哉。(《老子·第廿三章》)。注釋：①熙熙：熙熙攘攘，形容人多而擠②太牢：即美食。③春台：盛景遊樂之地。④泊兮其未兆：淡泊清靜而無為。⑤嬰兒之未孩：返樸歸真如嬰兒之純真。語譯：世人對美食和美景多趨之若霧，孜孜以求，而我卻淡泊視之，純真朴靜。他人力求的東西而我卻視為敝物，我這純真之心是不是愚鈍的表現呢，我卻認此為養生之道。評述：恬淡虛無、返樸歸真、無為而治，是老子修身養性的真諦，含無為無不為之意。箴言：甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，民至老死不相往來。(老子·第八十章)。語譯：自己能吃到的飲食就是甘美的，能穿上的衣服就是俊美的，能居住的房屋就是安心遂意的，所遵循的風俗習慣也是感到自樂和樂人的，兩國居民雖相鄰相望，但至死也從不相識往來好像是對視無睹。評述：老子的養生總則，在於提倡無欲、無求、無知、無為回復到像初生嬰兒那樣完全處於自然的狀態。且認為，只有這樣淡泊無為，無憂無慮，返樸還真，才能長保精神，全其性命而益壽延年。看似有些消極，其實，老子的所倡無為，是無為而無不為之意。其主旨在不做自己力不能作之事，安份守己求其放心而已。箴言：夫恬儋寂寞，虛無而為，此天地之平而道德之質也。故曰：聖人休休①」焉則平易矣。平易則恬儋②矣。平易恬儋，則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧(莊子·刻意)。注釋：①休休：大而美的讚譽之詞。②儋：儋同淡，無所好憎，即安靜無為。語譯：無所好憎、安靜無為是天地平衡永存和人類道德修養的本質。所以說，善於養生的聖人皆具有平易的美德，能平易則可恬淡虛無，能平易清靜，則心無憂患、病邪不侵，故能達到道德全美、元神也不受虧損的境界。評述：莊子繼承老子無為的養生思想，並進而強調安靜清閑、無所雜念的靜養以全神延壽的重要性。後代養生家和儒道、道家醫學大多循此而有所闡發。箴言：養心莫善於寡慾(《孟子·盡心章下》)。語譯：養身修性的最好方法是盡量減少對物質的需求慾望。評述：孟子所倡寡慾以養心的養生法則，是與老子所總結的「少思寡慾」(《老子·第19章》)等思想基本一致。箴言：志閑而少欲，心安而不懼，無恚①嗔之心……無思想之患，以恬愉為務，以自得為功(《素問·上古天真論》)。注釋：①恚嗔：恚(音奎)，怨恨、憤怒貌。②嗔：音真、怒甚。語譯：意志清閑而少慾望，心緒安詳而無懼怕，無怨恨憤怒之心，思想上沒有憂患，以恬淡愉快為本，以自得其樂而功。做到這些多可使「形體不敝，精神不散」而益壽延年。評述：如與此相反，在生活中經常是「不時御神，務快其心，逆於生樂」(《素問·上古天真論》)，則每易使神氣外散、導致「半百而衰」。箴言：止怒莫若詩，去憂莫若樂，節樂莫若禮(《管子、內業篇》)。語譯：制止發怒的好辦法莫過於吟詩作賦，去除憂愁的好辦法莫過於自尋快樂，而節制過於歡樂的辦法則莫過於知時達禮、適可而止。箴言：凡人三百六十節，九竅、五臟、六腑。肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。若此，則病無所居，而惡無由生矣。病之留，惡之生也，精氣鬱也。(《呂氏春秋》)。語譯：每個人都有360節(包括肢節、指趾節、骨脊節等)，九竅(包括2耳、2眼、2鼻孔、1口、1肛門、1前陰)、五臟(心、肝、脾、肺、腎)、六腑(大腸、小腸、膽、胃、三焦、膀胱)。皮膚肌肉須齊同緻密，血脈經脈須其通暢無阻，筋帶骨骼須其堅固牢靠，心意志趣須其平和清靜，精氣則須其通和暢達。若能做到這些，則病症無法可停留，邪惡病因也不會產生併入侵。疾病之所以發生和稽留，是因為有病邪惡氣的產生和精氣血運的郁滯所致。評述：這句箴言明確認為，人的精血之氣是以通利流暢為貴的，精血一旦郁滯，則百病因之而生，故此表明了人體常「動」有益健康長壽。箴言：吹(口句)①呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。(《莊子·刻意》)。注釋：①(口句)：音「書」，張口出氣，吹噓。語譯：經常氣功導引，呼吸吹噓、新陳代謝，吐故納新，作五禽之戲，展翅伸腿等，無非是通過適當的運動以達延年益壽的目的。評述： 《內經》中不少篇章也認為，適當運動可致健康長壽。如《素問·上古天真論》中就曾總結「和於術數」常可「盡終其天年」的經驗。長沙馬王堆三號漢墓出土的44式男、女「導引圖」也形象生動地提供了此類動以養生的主張。箴言：虛其欲。(《管子·心術上》)。精存自存，其外安榮。(《管子·內業》)。語譯：如果一個人慾望虛無或極少，則常可保存其精氣，因精是生命的源泉。精氣存則人自可健康長壽，體內外均得安康強健。箴言：必靜必清，無勞女①形，無搖女②精，乃可以長生。(《莊子·在宥》)。注釋：①女：同汝，意即「你的」。②同此義。語譯：如常能做到清靜無為，確保全真，既不勞損你的形體，也不損傷你的精氣，這樣的人就能益壽延年而長生不老。評述：《內經》亦視「精」為生命的根本，如認為「精者，身之本也」(《素問·金匱真言論》)。如能「積精全神」(《素問·上古天真論》，則可延年益壽，如「以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也」。這就是說，如果有人對物質和性慾望層出無窮，不加節制，則可因耗傷精氣而折壽。箴言：食不厭精，膾不厭細、食（飠壹）①而（飠曷）②、魚餒③而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食。(《論語·鄉黨》)。注釋：①（飠壹）：音意，飯已餿臭之謂。②（飠曷）：音曷，飯食不潔凈。③餒：音nei,飢餓之謂。此處疑為（飠彖）(音喙)古字，作穢臭解。語譯：飲食佳肴其做工都講究精細。如飯食餿臭、魚肉腐敗、顏色不新鮮、氣味發臭難聞、烹調不適當、季節時候不合都不宜進食。評述：孔子所提出的這些飲食衛生和宜忌要求，無疑是減少疾病、增進健康而達到延年益壽目的的重要環節。箴言：陰之所生，本在五昧①；陰之五宮②，傷在五味。(《素問·生氣通天論》)。注釋：①五昧：辛、甘、酸、苦、成為五味，此處泛指包括五味在內的動、植、礦類等食物和相關葯食。②五宮：心、肝、脾、肺、腎為五臟，又稱五宮、五官。此處包括臟腑、形體、肢節。語譯：人的形體和健康，以各種營養物質為本源；五臟六腑等物質和功能，也可因失宜的飲食而受傷損及危害。箴言：食飲者、熱無灼灼、寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持。(《靈樞·師傳》)語譯：善於飲食養生的人，進熱的食物時不會太燙灼，進涼食時不會太寒涼，講究冷熱適宜，故多可保持臟氣的旺盛而長壽。箴言：謹和五味……骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精……長有天命。(《素問·上古天真論》)。語譯：一個人如能做到飲食五味調和適當，則可使骨壯堅正、筋膜柔軟、氣血流暢、肌皮緻密……這樣就可使臟腑，如腎、脾、胃、骨等組織精力充沛，而使人常可活到自然的天然壽命。箴言：寢處不時……逸勞過度者，疾共殺之。(《孔子·家語·五儀解》)。語譯：居寢生活的地方不合時宜，生活過勞或過逸的人，容易發生病痛而早死。評述：因為經常生活和寢居的環境對人體健康密切相關，故荀子曾指出，「防邪僻而近中正……居必擇鄉」(《荀子·勸學》)的主張。《內經》中亦有「安居處……僻邪不至，長生久視』』(《靈樞·本神》)的高度重視環境衛生的認識。並強調「起居有常，不妄作勞」的養生經驗，同時還警示了「以妄為常……起居無節……常半百而衰」(《素問·上古天真論》)的告誡。可見這類攝生的思維都是一脈相承的。箴言：「四時陰陽者，萬物之根本也」(《素問·四氣調神大論》)。順四時而適寒暑(《靈樞·本神篇》)。動作以避寒，陰居以避暑(《素問·移精變氣論》)。春夏養陽，秋冬養陰(《素問·四氣調神大論》)。虛邪賊風，避之有時(《素問·上古天真論》)。語譯：因為古人認為人與自然是息息相通的，故一年四季的陰陽變化，是包括人在內的萬物生長發育的根本影響力，所以人要順應四時氣候的冷熱變化來安排生活起居：可以用運動、氣功導引等操作來避免寒冷、棲息在陰涼蔭蔽的地方以遠離暑熱。春夏之季因外陽漸盛、內陽漸生，故春夏宜善養陽氣；秋冬之時因人體內外陽漸消而陰漸長，故人在秋冬宜善養陰氣。因在四季中各有不同程度的風寒暑熱可引起疾病，故人們也宜相應的順應氣候的變化，避免生病致影響健康長壽。箴言：稟氣渥①則體強，體強則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短。(《論衡·氣壽》)。注釋：①渥：音握，厚實之意。語譯：如一個人的稟賦元氣厚實，則身體強壯，身體強壯則多生命久長；如人的稟氣薄則多體弱，體弱者多短命。評述：這只是從先天元氣稟賦的強弱，來衡量其壽命長短的認識，但人的壽夭，還可與後天的鍛煉和攝養有密切的關係。箴言：人生而命有長短者，非自然也，皆由將身不謹。(《養性延命錄·道機》)。語譯：一個人生命的長短，並不全是決定於自然或其先天的稟賦。人生命的長短都由於後天自身的攝護是否謹慎和合於攝生之道。評述：這一認識，較上述王充所論：人壽命的長短單純由其先天稟賦強弱而決定的觀點要深刻且正確得多。箴言：若能游心虛靜，息慮無為，服元氣於子①後，時導引於閑室，攝養無虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。(《養性延命錄》)。注釋：①子：古人計每日的時辰，相當於半夜，或今之午後11～12時許。語譯：如一個人能做到心思恬淡虛無、無為而甚少思慮，且半夜能領元氣行氣功，白天運導引於空閑室內，攝養心身使無虛虧，兼服食養生良藥，則常可延年益壽，活上百歲的也很常見。箴言：調神氣，慎酒色，節起居，省思慮……為長生之大端。(《華氏中藏經》)。語譯：注意調節精神形氣，在酒色上要謹慎不貪，起居須加節制適中，盡量減省物質享受的憂慮……這些都是養生長壽的重要方法措施。箴言：神強者長生。(《彭祖攝生養性論》)。語釋：如想長壽，必須善養心神。箴言：修性以保神①，安心以全身。愛憎不棲於精②，憂喜不留於意；泊然無感，而體氣③和平。(《嵇康集·養生論》)。注釋：①神：陰陽不測謂之神，為生之本，陽之精氣，智之淵，德之理，亦謂精神。②精：氣之尤者謂之精，生之來謂之精。③氣：在中醫學內含義較廣，有內氣、外氣、六淫之氣等分類。精、氣、神為人之三寶，其關係可理解為：氣產生於精，精化生有賴於氣，氣的產生也可表現為神。語譯：平時通過修心養性常可保持精神元氣的協調，安心清靜可維護身心的健康。世間的愛與厭恨情志不使它影響精氣，憂愁與喜樂也不放在心意上，這樣的淡泊和清靜，常可使人體氣血精神協調平和而長壽。評述：這節總的內涵是說，對於一切能引起人的精神意志發生變化的事物，都須冷靜對待和處理，切不可耿耿於懷。否則，常易導致精神耗散，人氣減損而天壽。箴言：凡人才所不至而亟思之則志傷也，……積憂不已則魂①神傷矣，積悲不已則魄②神傷矣。喜怒過多，神不歸室；憎愛無定，神不守形；汲汲③而欲神則煩，切切④而思神則敗。(《彭祖攝生養性論》)。注釋：①魂：陽氣也，人之陽神。肝藏魂，是指精神意志活動的一部分，是在「精氣」的物質基礎上變生的精神情志等功能活動。②魄：中醫認為，「並精而出入者，謂之魄」，是在精氣的物質基礎上化生的。肺藏魄，魄指的是精神意識活動的一部分，屬於本能的感覺和動作，如聽覺、視覺、冷熱痛癢的感覺和軀幹身體的動作等等。③汲汲：同僅僅，詐巧虛偽事。④切切：急切、迫切。語譯：如有人做某件事而才力不夠而勉強為之可傷志，積憂愁之事頻仍不絕則易傷神傷魂，積悲鬱之事頻仍不絕則易傷魄傷神。如喜怒的情慾過多，則神不歸心室而多癲狂；對某事既愛之深又恨之切，則常致形神失守而無所適從；對某件事情極盡巧詐虛偽去干，常可使心神煩亂；對某件事迫切尋思辦成則常可使心神渙散敗壞。評述：參見上一箴言的評述。箴言：夫常人不得無欲，又復不得無事，但當和心、少念、靜身、損慮，先去亂神、犯性，此則嗇神之一術也。(《養性延命錄》)。語譯：平常的人沒有毫無慾望的，也沒有毫無俗事要辦的。但只要當有欲有事時能使心神和平、減少慾念、安靜身形、除去焦慮，先不使神亂性狂，這就是可使心神收斂的一種養生對策。評述：此箴言是頗含辨證法觀點的，因為常人不可能無慾望、無事要辦，但善於養生的人卻能做到和心、少念、靜身、損慮、不亂神、不犯性，習此也可使人養生抗老、益壽延年，此較之老莊主觀地要人「無欲無為」，其養生抗老的深刻認識和對策實更為進步和實用。箴言：人體欲得勞動……動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。(《三國志·方伎傳》)。語譯：人體須經常勞動活動，搖擺運動得當可使飲食易於消化，血液流輸暢通，因而可防止病痛發生。這好像木門的樞斗一樣因不時的開關運動而不易腐朽蟲傷。評述：這節箴言介紹了古名醫華佗告誡其弟子吳普，欲得長生，須經常適當運動，可有助於益壽延年。當然，這種運動也常是與靜養有機配合，使動靜咸宜以求得健身、祛病、延壽的，運動也切忌過度和一曝十寒而貴在堅持。箴言：朝夕導引，以宣動營衛，使無輟閡。(《抱朴子·內篇·雜應》)。語譯：運動養生甚為重要，每人可根據個人的工作和生活情況，於早晨、夜晚進行氣功導引、按摩推拿等鍛煉，用以促進人體營衛氣血的流動輸布。這樣做是有利於新陳代謝、陰陽平衡的，但這類運動應該堅持有常，不宜三天打漁、兩天晒網而間斷停止。箴言：極須知調身按摩、搖動肢節、導引行氣。……能知此者，可得一二百年。(《千金翼方·養老食療》)。語譯：在養生方面應十分重視對身心動靜的調節作用，如用按摩、導引、運動肢體骨節等可使周身氣血運行暢達。故知道和能遵行此類運動養生的人，如做到動靜結合、多種措施因人制宜地綜合進行，多可活到百歲以上。箴言：……吐故納新，熊經、鳥伸、鳧浴、援(猿)蠼、鴟視、虎顧，是養形之人也。(《淮南子·精神訓》)。語譯：在動態養生中，為了使人體新陳代謝正常進行而能吐故納新，古人很早就運用仿生學的原理，先後效法飛禽、走獸的各種運動方式，如熊的行走、鳥的伸翅、水鳥的泳浴、猿猴的攀沿、鷹隼的高空探視、老虎的回頭探望等，這都是人法禽獸運動養形的有效措施。評述：在仿生的動養方面，先是有莊子的熊經、鳥伸。繼之，劉安發展為上述的「六禽戲」導引法。以後，三國時華佗承上法改行虎、鹿、熊、猿、鳥的「五禽戲」，不僅簡便易行，且對後世的衛生保健，起了積極的促進作用。箴言：體欲常勞……勞無過極。(《博物志·卷七》)。語譯：人體宜常有勞力運動，但這類鍛煉雖宜常作不懈，卻也不能過度過猛。箴言：不欲甚勞，不欲甚逸。(《彭祖攝生養性論》)。語譯：人體健常的運動養生，不要過於勞累，要循序漸進；也不要過於安逸，流於形式。箴言：動勝寒，靜勝熱，能動能靜，所以長生。(《養性延命錄》)。語譯：運動能剋制寒冷，清靜能戰勝燥熱，養生做到能動能靜，所以能長壽抗老。箴言：欲求神仙，唯當得其至要。至要者，在於寶精，行氣……。(《抱朴子·內篇·釋滯》)。語譯：想做到神仙那樣長生不老，唯一的辦法是要掌握其重要之極的措施，這就是保護精元，使氣血運行通暢。箴言：保精則神明，神明則長生。……是以為道，務寶其精。(《養性延命錄》)。語譯：所以說，長生的重要措施，主要在保護精元之氣，有了充盛的精元之氣，則精、氣、神三寶皆全備，此謂之神明，神明則可抗老長壽。評述：此句指出了精神與壽命的關係，精是神的物質基礎，精充則神明，神明則長壽。箴言：合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。(《褚氏遺書》)。語譯：男女履行夫婦性關係必待雙方已發育至成年之時。男子雖然至16歲時即已能射精、遺精，但因還未到成年，故須到30歲時才能正式成婚。女子雖到十四歲多已經有了月經，但因其身體尚未完全發育成熟，故必須到20歲才能出嫁。箴言：其未笄①之女，天癸②始至，以近男也，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽。(《褚氏遺書》)。注釋：①笄：音「雞」，簪子，古人對已成人而可出嫁的女子行插簪之禮。「未笄」即指尚未到成年可插簪出嫁的女人。②天癸：古稱婦女的月經為天癸。語譯：未發育成熟的女子，雖也開始來月經，此時仍不可與男子過夫妻生活，此因為她的生殖系統尚未發育完全充實，如過早成婚而早泄陰氣，就可傷損稚幼的身體，以致多無孕育，即使有生育的，其子女也多因先天不足而常多天壽。評述：古人早就認為，早婚的危害很大，他(她)不僅可耗陰精、損性命，有的還會育子不壽，因而影。向下一代的身體健康。箴言：王侯之宮，美女兼千；卿士之家，侍妾數百。晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲、目樂邪色，……及至生產不時，字育太早，或童孺而擅氣，或疾病而媾精，精氣薄惡、血脈不充……。(《千金要方·養性序》)。語譯：帝王諸侯的後宮常有美女成千成百，官卿士大夫的家裡侍候其寢食的婢妾也常有數百數十。白日每以美酒醇醪洗蝕其骨髓，夜晚則因性生活頻多而傷損其氣血。整日里耳聽的是淫穢的聲音，目見的是盪邪的美色。……及至日後所生的子女，也因為結婚和孕育的太早，有的在嬰幼兒時就損傷了元氣，有的在生病時還在過性生活，致精氣受損而日少、血脈因之而不能充實，故也多夭壽。評述：此節重點闡明了富貴之人酒色太過，不僅只其本人易虛損而早死，其子女亦每因過早婚配或為酒色所傷而多夭折。箴言：善攝生者，凡覺陰事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意，以自賊也。(《千金要方·房中補益》)。語譯：懂得養生的人，在性養生方面，當他自感性慾亢盛時，常能謹慎對待並適時抑制，切不可放縱自己而圖滿足頻繁的性生活，因而引發自己賊害自己的惡果。箴言：人復不可都絕陰陽，不交則生致壅閼之病。故幽閉怨曠，多病而不壽也；任情肆意，又損年命。唯有得其節宣之和，可以不損。(《抱朴子·內篇·釋滯》)。語譯：人們特別是夫妻之間正常的性生活還是不宜都應拒絕而迴避的，因為較久不過性生活多易引發壅滯與淤塞等病症。如身心幽怨久曠而內郁，也常多發病而致早夭；但對性生活縱情暢意而為，則多傷損壽命。故此二者間，只有節制與宣洩恰當，才可以不損健康而長壽。評述：本節所談的以合乎衛生的恰當的宣洩和節制性生活來達到延年的目的，其認識的深廣度和深刻性較之彭祖提倡的「上士別床，中士異被」的禁慾方法則更全面和高明。箴言：上士別床，中士異被。(《養性延命錄》)語譯：在夫妻「禁慾」的性養生方法上，上等的方法是夫婦分床就寢，中策則是分開被子睡。箴言：安身之本，必須於食。……不知食宜者，不足以全生。(《千金翼方·養老食療》)。語譯：飲食是使人身體健康長壽的根本。如不知道飲食宜忌和節製法則的人，就常不能使自己健康長壽。箴言：百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切。(《養性延命錄》)。語譯：人世間的千百種病痛、災禍和早死，大多由於飲食不當所引起。飲食影響人的健康比近女色和聽淫蕩之聲更為嚴重。聲色可一年數年不近，飲食則不可一日不(口嘗)。故飲食對人來說，益處雖多，禍害也很急切。箴言：服食節其冷熱苦酸辛甘……不遺形體有衰。(《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證並治》)。語譯：飲食養生，一定要調節調和其冷熱和辛甘酸苦咸五味的濃淡，這樣才可使人體身心不易衰損而生病。箴言：關中土地，俗好儉嗇①，廚膳餚饈②，不過菹③醬而已，其人少病而壽；江南嶺表，其處饒足，海陸鮭④餚，無所不備，土俗多疾而人早夭。(《千金要方·養性序》)。注釋：①嗇：音舌，少斂、節儉。②饈：音羞，同膳，飲食。③菹：音許，腌菜。④鮭：音奎，有指河豚，此處泛指魚菜。語譯：我國關中地方的人性習俗多尚勤儉節約，廚作飲食菜肴，多以腌菜、醬味為主，但這些地方的人多因飲食生病的少且長壽；江南嶺南地方的人，因物產豐足富饒，山珍海味、魚肉之食都甚齊備，但此地區的人則多患飲食失宜的毛病而壽命縮短。評議：此節指出，我國南北食飲有別，因其清淡與肥膏的不同，該地區的人淡食者多長壽，膏粱厚味者多壽促。此說明了飲食調和與否可影響壽命的長短。箴言：不欲極飢而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多……食過多則結積聚，飲過多則成痰癖。(《抱朴子·內篇·極言》)。語譯：不要等到很飢餓了才去進食，此時即使進食也不宜過飽；不要等到非常口渴了方去飲水，即使飲水也不可太多。進食過多則易生積聚(相當於腫塊、包塊一類的病)，飲水液太多則易生痰癖(相當於痰飲、積液諸病)。評述：此節中孫思邈指出，人的飲食每次以不飢不渴為宜、少量多餐為妥。飲食服用得過多或過少都是可以生病的。箴言：常學淡食。(《千金翼方·養老大例》)。少食肉，多吃飯。(《千金翼方·道林養性》)。語譯：要常常進清淡的飲食。少吃魚肉珍餚，多進清茶淡飯。箴言：保氣則得道，得道則長存。(《養性延命錄》)。語譯：養生之道在於固保元氣，掌握了固保元氣的養生，就可延年益壽。箴言：養其氣所以全其身，……氣竭即身死。(《抱朴子·內篇·地真》)。語譯：能夠固養人的元氣就是健全人的身心……元氣衰竭則人身形死亡。評述：從以上幾節，可看出，古代養生家是亟力推崇「愛氣」、「養氣」的，因為這是養生的大要、成功的關鍵之一。箴言：不近穢處，防穢氣觸真氣。……然而調氣、和氣、布氣、咽氣、聚氣、行氣、保氣、換氣，皆不出養氣之道。(《西山群仙會真記》)。語譯：不要接近藏污納垢穢氣甚多的地方，以防這些穢氣觸犯人的真元之氣而患病。……人身需身心健康，其養生之道端在於養氣，而養氣的眾多方法，就是調理氣機、和調諸氣、布署元氣、引咽精氣、聚合真氣、暢通氣血、保養元氣、交換內外氣等生理過程。箴言：若人能養慎，不令邪風乾忤經絡，……病則無由人其腠理①。(《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證並治》)。注釋：①腠理：腠音奏，肌膚即腠理。語譯：倘若人能慎重其事地養生，不讓病邪之氣觸犯經絡，則病氣也就無法入侵人的肌膚。箴言：不露卧星下、不眠中見肩。大寒、大熱、大風、大霧，皆不欲冒之。(《抱朴子·內篇·極言》)。語譯：不要夜晚露宿於星空之下，不要在睡眠時把肩頭露在蓋被之外。對嚴寒、酷熱、大風、大霧等惡劣天氣都不可掉以輕心而冒犯它。評述：這是勸告人們不要觸犯嚴重的惡劣氣候而宜避風、寒、暑、濕、燥、熱諸病邪而防生病以保健康長壽。箴言：居處不得綺靡華麗，令人貪婪無厭，乃患害之源。(《千金要方·道林養性》)。語譯：居住的房舍不要過於綺麗奢華、生活太優裕。如這樣則常引起心理要求貪得無厭，而貪則是害人、害己、害家的根源。箴言：何謂安處?曰：非華堂邃宇①，重（衤因）②廣榻之謂也。在乎南向而坐，東首而寢，陰陽適中，明暗相半。……居室四邊皆窗戶，遇風即闔，風息即（「閩」去蟲改豈）③。(《天隱子·安處》)。注釋：①邃宇：邃音遂，幽深、精細貌。此處指幽深精細的住房廳廈。②（衤因）：音茵，被褥、夾衣。③（「閩」去蟲改豈）：疑為閱之誤，闊，音辟，開啟門窗。語譯：什麼稱之為平安舒適的住處呢?安處並不必要廳堂華麗和住屋幽深、也不必需寬敞的床榻和過厚的衣服被褥。安處只在乎住屋朝南，寢床宜頭東足西而卧，寒暑氣候合宜，明暗光線配合適當。住室的四壁均有窗戶，起風時可關，無風時可開，使空氣流通新凈。評述：此二節闡述了古養生家對居室養生的要求：宜儉樸幽靜，並對朝向、亮度、通風等條件亦有明確需求。這也是我國古人多方面綜合養生的一大特色。箴言：欲輕身益氣，不老延年者，本上經①。(《神農本草經》)。注釋：①上經：《神農本草經》分上、下二經。「上經」共載上品補藥120種，其中包括人蔘、枸杞、地黃、女貞等較常用的著名補養中藥。經該書註明，久服之後可達到「不老」、「耐勞」、「不夭」、「增年」、「長年」效果的此類葯已達85種，大都具有延年益壽的功效。語譯：如有人想長使身體輕爽健康、氣血充盛而可抗老長壽的，可從《上經》中所列120種補益葯的經常服用中達到目的。評述：此節論述了我國古代養生學中藥療學派的淵源。葯食養生家經過東漢張仲景《金匱要略》中所載八味腎氣丸、黃芪建中湯等名方及繼後孫思邈《千金要方》、《千金翼方》的相關輯錄都不斷繼承和創新了藥餌養生學派形成和不斷發展的史績，為人類的健身壯體、抗衰增壽開闢了一套新學派、新措施和新方葯。至於靜養法、氣功導引養生學派的有關理論、方法和措施，可參考本書下述有關章節。箴言：頭昏目眵①)、肌癢溺數、鼻涕牙落、涎多寐少、足弱耳聵②、健忘眩運③、腸燥面垢、發脫眼花、久坐兀④)睡、未風先寒、食則易飢、笑則有淚……但是老境，無不有此。(《格致餘論·養老論》)。注釋：①眵：音支，凝結的眼液、眼屎。②聵：音跪，耳聾、糊塗。③眩運：同眩醞，目視不明，昏花發黑④兀：同尢音王，特易、突出。語譯：大凡人到衰老之年，常表現出：頭昏多眼屎、皮膚髮癢、小便增多、多有鼻涕、牙常脫落、口水多、睡眠少、腳力減弱、聽力減退、記憶力減退、多見頭目昏花、腸燥便結、顏面皺污、頭髮易脫眼睛常花、久坐思睡、容易無風而寒、食後易飢餓、笑則流淚多等等。評述：上文系金元時朱丹溪繼承了《內經》總結人老時有「髮鬢頒白、發墮齒槁、面焦、筋不能動」等內容而從其本人醫療實踐中總結出來的經驗之談，是很寶貴的老年學資料。箴言：人為主性命者也。是以主性命者在乎人，去性命者亦在乎人，養性命者亦在乎人。(《劉完素·素問病機氣宜保命集·原道論》)。語譯：人是主宰自己性命的主人。所以主宰性命的根本在於人自己，丟掉人性命的也在於人自身，滋養性命使之延壽也在於人自己。評述：此節是金元四家之一的劉完素髮揚了王充所認為的，人的壽夭在於「先天稟賦」的認識，並進一步認識到，人壽命的長短，雖與先天稟賦有關係，但又更與人本身的調攝修養是否洽當密切相關。這一深刻的認識與以往古人的「天主性命」、「死生由命，富貴在天」等唯心宿命論「主張是針鋒相對的，也是符合客觀真理的。箴言：老人性情孤僻，易於傷感，感則易病。……凡喪葬凶禍不可令吊，疾病危困不可令驚，悲哀憂愁不可令人預報，……暗昧之室不可令孤，凶禍遠報不可令知，輕薄婢使不可令親。(《壽親養老新書·卷一》)。語譯：老年人多性情孤寂怪異，對外事易於感動和悲傷，因而易感而發病。所以，凡有喪葬弔唁、凶禍鬧事之處都不宜要其參與，有人生病或危險困難的事不可使其受到驚嚇，遇有悲哀或憂愁的事情也不可讓其知曉，……黑暗幽昧的處所不可讓老年人孤單獨處，有什麼兇惡禍災即使是遠方的訊息不可讓其知曉，行為輕佻刻薄的婢女也不宜讓她們親近老年男子，以免惹發事端。評述：此節對老年人心境安定的保持，心理健康的維護並使之身心安泰、鮮為外事所擾而達養生長壽的各種注意保護措施，是通過古代養生家長期生活實踐所積累的經驗，是值得老年人的家屬和社會有關人士注意遵行的。當然，這還只是老年人養生措施的一部分內容，雖然這些措施有的非常重要，但古養生家還認識到，善於克制個人精神情志的活動，即主動地進行精神心理的適時調攝以維護身心的健康，則具有更深刻的養生價值。箴言：自身有病自心知，身病還將心自醫，心境靜時身亦靜，心生還是病生時。(《壽親養老新書》)。語譯：自己身上有病，自己的心中應可知道，身形的病還將靠自己心理適當的調理才易醫治好。如果一個人的心理安靜健康，那其身形也多平靜無恙，如心理精神先發生了故障和失調，那身形的疾病也就隨之而產生。評述：對於個人身形的情志疾病，只有靠自己精神心理的健康調攝來驅除或杜絕其患病的根源。故在此《壽親養老新書》中，鄒鉉提出了以情勝情，心病心醫的防治情志疾病的重要養生理論和實踐。箴言：人受天地之氣，以化生性命也。是知形者生之舍也，氣者生之元也。(《素問病機氣宜保命集·原道論》劉完素著)語譯：人性命的化生，是因天地間氣的轉化。因而可知人的形體只是生命的寄託，而生命的淵源或基本物質卻是氣。箴言：氣乃神之祖，精乃氣之子，氣者精神之根蒂也。……積氣以成精，積精以全神。(《李東垣·脾胃論·省言箴》)。語譯：神的始祖源於氣，精也只是氣的育生，故精與神的根源是氣這個基本物質及其相應的功能。……故精是由於氣的生髮積聚而成，精的積生乃體現出神的全貌。評述：我國古代養生家和醫家都認為：精、氣、神為人之寶，而精、神皆始源於氣，故養氣是人長壽的根本大法，而氣則是「三寶」中的至寶。箴言：吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，導引按蹺，所以調其氣也；平定氣息，握固凝神，神宮內視，五臟昭徹，所以守其氣也；法則天地，順理陰陽，交媾坎離，濟用水火，所以交其氣也。(《劉完素·素問病機氣宜保命集·原道論》)。語譯：用氣功法的吹噓呼吸以吐故納新、新陳代謝，用五禽戲中的熊步走鳥伸翅和導引術的按摩蹺（「躋」去齊改喬），這都是協調人氣的方法措施；平定氣息、凝固精神、閉目使精神內守，使內臟清徹如能透視，這都是守護人氣的舉措；如天地的上下運轉，陰陽的盛衰理順，坎離男女的交配適宜，水火的相互調濟等，這都是平衡交換人氣的方法。評述：本句明確點出，如何養氣?其要則在於調氣、守氣、交氣的協調。箴言：一者少言語養內氣，二者戒色慾養精氣，三者薄滋味養血氣，四者咽精液養臟氣，五者莫嗔怒養肝氣，六者美飲食養胃氣，七者少思慮養心氣。(《鄒鉉·壽親養老新書·保養》)。語譯：各種養氣的方法是，不必講的話盡量少講以養人體內氣，色慾戒過份以養精氣，五味協調不過貪可養血氣，常吞咽津液以養內臟之氣，不憤怒發氣以養肝氣，用精美協調的飲食以保養胃氣，不作非份之想以養心氣。評述：此七種不同的臟腑氣保養法是鄒鉉倡導的「太乙真人養氣法」，其特點是強調，對任何事物思慮都不應太過，宜適度而止。箴言：心、君火①也。為物所感則易動，動則相火②亦動，動則精自走，相火翕③然而起，雖不交會，亦暗流而疏泄矣。(《朱震亨·格致餘論·陽有餘陰不足論》)。注釋：①君火：即中醫所稱的心火。君火與相火配合，有推動臟腑功能活動的作用。②相火：中醫所稱，來源於腎命門的火、肝、膽及三焦內均有相火，可與心君火相配合以推動臟腑功能活動。③翕：音xi(音息)，聚合、疾急貌。語譯：心為君主之官，含有君火。心如為外面事物所感則易動，心火動則命門的相火亦動，此可使精液因動而自行走泄。如果相火與君火交相煽動，則男子雖然不與女方交合，亦可有精氣、精液流泄而傷身體。箴言：食者生民之天，活人之本也。故飲食進則谷氣充，谷氣充則氣血盛，氣血盛則筋力強。(《陳直·壽親養老新書·卷一》)。語譯：飲食是人們生命的所需，是人能否健康長壽的根本。因為能進飲食則人才營養充沛，營養充沛則人氣血才能旺盛，氣血盛則人才能身強力壯、健康延壽。箴言：高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱，全仰飲食，以資氣血……若生冷不節，饑飽失宜，調停無度，動成疾患。……老人之食，大抵宜溫熱熟軟，忌其粗硬生冷。(《壽親養老新書·卷一》)。語譯：年歲較老的人，真元之氣已漸衰退，臟腑也較衰弱，故全靠適宜的飲食以滋養氣血。……若不節制生冷，又時飢時飽，調節失其法度，則每易發生疾病。……故老年人的飲食，大都宜軟、宜熟、宜溫熱，而忌用粗硬生冷的飲食。箴言：當春之時，其飲食之味宜減酸增甘，以養脾氣……當夏之時，宜減苦增辛以養肺氣……當秋之時，其飲食之味宜減辛以增酸以養肝氣……當冬之時，其飲食之味宜減咸而增苦，以養心氣。(《壽親養老新書·卷一》)。語譯：春天的飲食，宜減少酸味，增加甜味以滋養脾氣；夏天的飲食，宜減少苦味、增加辛辣以滋養肺氣；秋天的飲食，宜減少辛辣、增加酸味以滋養肝氣；冬天的飲食，宜減少鹹味增加苦味以滋養心氣。評述：本句是中醫按照五行、五味相生相剋理論所作關於四季中飲食五味，配屬於五行相生相剋理論而規定的：因肝屬春季，在味為酸，在四季為春，在五味為酸，因須減抑旺春之酸，故春季應減酸以增甜而防脾土過於為肝木所克而受損。餘三季也仿此理論在五味的食養上減當季所旺髒的味且增被其克髒的味，使之達到生克平衡而有利於四季飲食平調而致延年益壽。當然，此種源於五行生剋相關理論的逐季五味消長變化也不無某些機械唯物論的不足。箴言：聖人春木旺以膏香助脾；夏火旺以膏腥助肺；金用事，膳膏臊以助肝；水用事，膳膏膻以助心；所謂因其不勝而助之也。(《素問病機氣宜保命集·攝生論》)。語譯：善於養生的人，當春季肝木旺盛之時可以芳香的精萃物供食以助脾氣生髮；夏季火旺時以辛腥的精萃物供食以助肺氣生髮；秋季肺金旺盛時則以臊濃的膳食供用以助肝氣的生髮；冬季腎水旺盛時，則以膻焦的膳食供用以助心氣的生髮；以上都是在四季中，因季時當旺之氣克制其所勝之臟，如春木克脾土則脾弱，夏火克肺金則肺弱，秋肺金克肝木則肝弱，冬水克心火則心弱之類，均宜在不同季節選用不同飲食幫助當季的所克臟氣之弱轉強，而使人體陰陽五行氣得到內在的相對平衡而延壽。箴言：老人之氣衰；多病頭目昏眩，耳鳴或聾，上氣喘咳，涎唾稠粘，口苦舌干，咽嗌不利，肢體焦痿，筋脈拘倦，中外燥澀，便溺悶結。此皆陰虛陽實之熱證也。(《素問玄機原病式·火類》)。語譯：老年入主要是因元氣虛衰，所以多有頭昏眼花，耳鳴耳聾，氣短而多咳喘，口水和痰唾液濃稠，口苦舌干，咽喉不爽利，肢體焦燥、痿弱無力，筋肉脈絡拘急睏倦，自感體內外焦燥乾澀，大小便常閉澀次少。這些都是陰液虧虛陽氣病實發熱的熱家病證。評述：因劉完素主張老人多陰虛陽亢，故倡寒涼瀉火為治，世人遂稱之為「寒涼派」之首。箴言：病之一物，非人生素有之也；或自外而人，或由內而生，皆邪氣也。邪氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。……邪去而元氣自復也。(《張從正·儒門事親·汗吐下三法該盡治病詮》)。語譯：病症這一事物，並非人生來即有，而是由於外邪之入侵，或內邪的自生而致，這內外都是病邪之氣。既是病邪之氣入侵，則快攻或快除之都可行。……因只要病邪之氣驅去了，則人的元氣可自行恢復。評述：金元四家之一的張從政既認為「病由邪生」，故驅邪即可以補正。邪去則正氣自安，乃著力主張以吐下法攻邪，故後世多名之為「攻邪派」或「吐下派」。箴言：人壽應百歲……其元氣消耗不得終其天年。(《李杲·蘭室秘藏·脾胃虛損論》)。語譯：人們正常的壽命應該能活百歲……但因元氣的提前損耗殆盡，故不少人都不能活到其自然的壽命。箴言：元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而後能滋養元氣。(《脾胃論·脾胃虛實傳變論》)。語譯：人體元氣之所以能充足，這主要是由於脾胃的強弱，決定著元氣的盛衰，脾胃病弱，則元氣衰減。脾胃強盛，則元氣充盈，而壽命亦可增長。箴言：胃氣不可不養，復明養胃之理。《內經》曰：得谷則昌，絕谷消亡。……故血不可不養，胃不可不溫，血養胃溫，營衛將行，常有天命。(《蘭室秘藏·脾胃虛損論》)。語譯：脾胃之氣不可不養足，這是養胃的大道理。《內經》中早就說：能獲得脾胃磨消和吸收五穀的精華，則生命昌盛，如脾胃功能衰弱而不能消化吸收五穀精華的，則生命多會夭折死亡。故人既要養血，又不可不溫煦脾胃。如血養好了，脾胃溫和且能輸布五穀的精華，則全身營衛暢行，這常可使人享百年大壽。評述：金元四家之一李東垣在這句中明確指出了，調養脾胃之氣、維護後天之本，是防病抗老、延年益壽的一項重要原則和措施。箴言：人之壽夭不齊何歟?曰：元氣盛衰不同耳。夫人有生之初，先有二腎，號曰命門，元氣之所系焉，是故腎元盛則壽延，腎元衰則壽夭。(《醫學正傳·醫學或問》虞搏)。語譯：是何因素影響著人壽的長短不一呢?這主要是元氣的盛衰不同所致。因人生下來即先有命門(生命之門)的兩個腎臟，是維繫人元氣的場所。如果腎的元氣旺盛，則人壽可延年，如腎的元氣虛衰，則人可短壽。評述：本句闡述了人壽命的長短，與腎間元氣的盛衰密切相關。而人的元氣多稟受父母的精血(包括現所稱的「基因」)而來，故父母精血的盛衰，也影響著後人壽命的長短。當然，這只是從先天父母精血基因所傳元氣的盛衰而言。但實際上，人壽命的長短，除先天的因素(如基因稟賦)外也常與後天的飲食、鍛煉、培育、生活等有著千絲萬縷的關係。箴言：其有生之初，受氣之兩盛①者，當得上壽；受氣之偏盛者，當得中下之壽；受氣之兩衰者，能保養僅得下壽；不然多夭折。(《虞搏·醫學正傳·醫學或問》)。注釋：①兩盛：指父母兩方元氣皆壯盛。語譯：人在初生下來時，如父母雙方媾精而氣血皆強盛的，則可使所生子女獲長壽；如父母只一方元氣較盛者，則子女多為中下壽者，如父母元氣皆虛衰時，則子女即使保養得好，也多只能獲下壽，否則常遭夭折短命。評述：虞搏在本句中，除重視先天父母的精血外，也提出了出生後保養、鍛煉的作用。箴言：嘗觀天下之人，氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之重厚者壽，言之簡默者壽。嘗以此說驗之里中黃耆之老，良然；間有不然者，蓋稟賦氣數之或差也。(《鄭官應·中外衛生要旨·卷一》)。語譯：曾經觀察天下的一些人壽夭表現的情況，高壽的多為：脾氣溫和的、秉質慈祥溫良的、能寬宏大量的、形貌敦厚穩重的、言語沉默簡短的。曾用上述各點驗證於鄉里中的一些老年人，也得到證實可信；間或也有不能徵驗的，可能與判斷其父母體質給予的氣血、氣數的多少差異有失誤之處。評述：鄭官應的這句箴言，從人的壽夭與氣、質、量、貌、言等多種先後天的因素影響有關，而不單純著眼在先天的元氣上。這也是中華傳統文化中對壽夭認識的不斷進步和深化的例證。這說明，對一個真理的認識，總是從一個側面到多個側面，從簡單、表淺到複雜、眾多而深刻的諸方面的。箴言：戒色慾以養精，正思慮以養神，……薄滋味以養血，寡言語以養氣。(《李梃·醫學入門·保養說》)。語譯：保養精、氣、神為養生的首務。宜戒色慾以養精元，端正思維以養神氣……飲食滋味不要過厚膩以養血，儘可能減少言語以養元氣。箴言：聚精在於養氣，養氣在於存神。神之與氣，猶母之於子也。故神凝則氣聚，神散則氣消。若寶惜精氣而不知存神，是茹其華而忘其根矣。(《袁黃·攝生三要·存神》)。語譯：要結聚元精就必先養氣，要頤養元氣就必須保存元神。神與氣，好比如母與子一樣，能凝聚元神，才能使元氣凝聚，如果元神散失，則元氣也就消亡了。一個人如想愛惜精氣而不去先凝存元神，那就有如僅培育其花而忘灌溉樹根一樣是本末倒置的。評述：袁黃以此句強調存神是養生的關鍵，其作用甚至遠超過養氣。這論點是難免片面之嫌的。我國古代養生家大多認「精氣神」為人之「三寶」，且精與神皆由氣化生，所以，對此類問題當具體情況具體分析。原則上應是氣與精是物質、是第一性的，神則是精神意識反映，是第二性的。當然，在一定前提下，精神也可反過來作用於物質，故應具體問題具體對待。箴言：神者氣之子，氣者神之母，形者神之室，氣清則神暢，氣濁則神昏，氣亂則神勞，氣衰則神去，神去則形腐。(《李中梓·壽世青編·養神氣銘》)。語譯：神志是元氣所產生的，因而說氣是神的母親。人的體形只不過是神志的寄託處，因為只有當元氣清明時神志才可暢達，而當元氣混濁虛衰時神志也多表現出昏迷不清。故當元氣混亂不常時則神志也表現出勞累不振，如元氣衰敗時則神志也常失去表達能力，故如神智失去反應，則形體也就如一堆腐肉一樣反映不出生命的特徵。評述：李中梓的這句箴言是偏重於養氣派的古代養生家的代表作。養氣派認為，養氣是養生延壽的首務和關鍵，精神與形體都依賴氣的溫煦和衍生，故氣為「精、氣、神」三寶中的至寶，即此之謂。箴言：養生者，必知養氣。能養氣者，可以長生。故調氣者，順其氣也；服其氣者，納其氣也；伏其氣者，閉其氣也，皆曰養氣。(《萬全·養生四要·慎動》)。語譯：善於養生的人，必然知曉如何養氣，善於養氣的人，才可以益壽延年。善於調氣的人，實際上是長於如何調理氣機；善於服氣的人，即是長於進納清氣；善於制伏元氣的人，就是長於固守元氣者。這些都是養氣的常法和措施。評述：明代萬全的此語，也是強調養氣的，並進而談了順氣、納氣、閉氣三者都是養氣的主要方式方法。箴言：精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也。保精以裕氣，裕氣以養神，此長生之要方。(《陳繼儒·養生膚語》)。語譯：精能生髮氣，氣能生髮神，所以精與氣是生髮神智的根本。故平時保護陰精就可以充裕元氣，元氣充裕了神志也就得到滋養而健康。這也就是養生長壽的重要秘訣。評述：陳繼儒在此強調，精為「三寶」之主，精能生氣，氣能生神，故養精就能生髮氣與神。其實，「三寶」中究誰個最重要，恐怕不易肯定，此三者對於有生命的人而言，常相互依存，缺一不可。當然，有時還得具體情況具體分析，恐還不能斷章取義地片面強調，養氣、養精、養神何者為主要!箴言：精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大乎此。故善養生者，必保(寶)其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。(《張介賓·類經·攝生類》)。語譯：元精能生髮元氣，元氣能生髮元神，使能營運護衛形身，莫大於精氣的充盛。所以，善於養生的人，必定要善保其元精，使能營運護衛身形，這一點是最為重要的。故善於養生的人，必定能十分寶貴維護陰精。只有陰精充盈才能有充盛的元氣，氣盛則可使神智健全，神全才能使身體健康，身健則才能減免生病。神氣之所以能堅強充盛，使人老而益壯，實際上其根本就在於保精。評述：儘管上述各家養生派有偏重養氣、養精、養神的不同，但在全面強調重保養，不可肆意偏廢的認識上，則多有共識的。箴言：精神亟欲靜，氣血極欲動。 (《李梃·醫學入門·保養說》)。語譯：神智精神非常需要靜養，氣血營衛非常需要動養。評述：先秦時期雖早已提出「動靜結合」的養生理論，但並未有明確的措施和概念，迄明清時始有「靜養精神，動養形體」的如上提法。箴言：天地本乎陰陽，陰陽主乎動靜。人身一陰陽也，陰陽一動靜也。動靜合宜，氣血和暢，百病不生，乃得盡其天年。(《方開·延年九轉法·全圖說》)。語譯：天地間萬事萬物都以陰陽為根本，陰陽為動與靜的主導。人身為陰陽的組合，陰陽有動也有靜。如人身的陰陽其運動與靜止配合適宜，則氣血和調暢達，可使百病不生而延年益壽，得享其自然壽命。評述：方開此句明確提出，人身有陰陽、有動靜，靜以養陰，動以養陽，動靜適宜，則陰陽和合而無病，無病則可益壽延年。箴言：過動傷陰，陽必偏勝；過靜傷陽，陰必偏勝。且陰傷而陽無所成，陽亦傷也；陽傷而陰無所生，陰亦傷也。(《方開·延年九轉法·全圖說》)。語譯：如運動太過則傷陰分，陽氣勢必過甚；過於靜息則傷陽氣，陰分勢必過甚。而且當陰分傷損時，陽氣也生成減少，故陽氣也遭傷損；當陽氣傷損時，陰分也因之無所生成，故陰分也受到傷損了。評述：雖上句有靜以養陰、動以養陽之說，但動靜必須合宜，使陰陽能平衡和合，如動靜過甚，則非但傷及對方，且陰或陽的本身亦因而連帶受損而致兩敗俱傷，此則為動靜太過的不良後果，亟宜避免!故動靜合度才是養生之道。箴言：吾有一譬焉，譬之元霄鏊山之走馬燈、拜者、舞者、飛者、走者，無一不具，其中間惟是一火耳。火旺則動速，火微則動緩，火熄則寂然不動。而拜者、舞者、飛者、走者，軀殼未嘗不存也。……余所以諄諄必欲明此論者，欲世之養生者，治病者，得以命門為君主，而加意於火之一字。(《趙獻可·醫貫·內經十二官論》)。語譯：我有一個譬喻，大家已看到，元宵夜鏊山的走馬燈，其燈中有跪拜的、有跳舞的、有飛的、有走的各色紙紮人都有，其中間僅插有一支火燭。當燭火旺時，那些紙紮的人圍著轉動的速度就快；當燭火減弱時，紙人的轉動就減慢；當燭火熄了時，各紙人就都停著不動。但它們的紙軀殼卻仍存在著。……我所以不厭其煩地舉此例講明這個論點，主要是希望世上養生的人、想治好病的人，都要注重人身內「命門」這個重要部位，特別是命門真火的對生命的重要意義。評述：前文介紹了金元四大家中以朱震亨、劉完素為代表的滋陰派養生和治病用寒涼葯攻腎陽的論點。迄明代，趙獻可、張景岳則對滋陰用寒涼十分反對，並提出了如本節所述，無論養生和治病，都必須珍保命門真火為主旨。前者以寒涼伐腎陽，後者以溫補峻培真火，這是兩個亟端的對立論點!個人認為，滋陰也好，溫補也好，關鍵在於不論養生和治病，首要辨明病人為何證何病，切不可拘執於一說。如辨證(不管是養生或治病)其為腎陰虛者就當滋腎陰，其屬命門火衰者就當溫補腎陽，切不可因門戶之見而忘記中醫診治疾病或養生的大法，那就是「辨證施治」、「辨證施養」!箴言：陰以陽為主，所關於造化之原，而為性命之本者，惟斯而已。(《張介賓·內經附翼·大寶論》)。陽強則壽，陽衰則夭。……欲有生者，可不以此陽氣為寶?即日慮其虧，亦非過也。(《景岳全書·傳忠錄》)。語譯：在陰陽中，陽是主，陰是從，世間萬物造化的源流，人類生命的根本，僅就是在陰陽中陽是主導這唯一的真理認識上。對養生來說，陽氣強盛則人長壽，陽氣虛衰則人短命。……想延年益壽的人，怎麼可以不以陽氣為至寶呢?即是每天都怕陽氣虧虛而折壽，也不是過錯。評述：如上文的評述，顯然可發現張景岳在陰陽平調這一概念上是絕對推崇陽氣為主導的，殊不知這有時也會犯片面的、機械唯物論的錯誤的。關鍵是如上句評述所言，在人類的生老病死過程中，陰陽這一事物，誰是主，誰是從，決不能絕對肯定!否則，陰陽就談不上平衡協調而養生、防病了。箴言：善養生者，可不先養此形以為神明之宅；善治病者，可不先治此形以為興復之基乎!?(《張介賓·治形論》)。語譯：善於養生的人，沒有不先養好為神志意識所寄託之形體的；善治病的人，沒有不先治好病人的為其心身強盛和康復基礎之形體的。評述：明代名醫張景岳通過自己的實踐，在繼承古人及養生家治形思想的基礎上，進一步認識到，養生必先養形，養形則可安神，神安則身形自健，故在此句中明確提出了養生與治病，都宜首重養形的主張，在形與神的關係上首創了「留人治病，治病留人」的辨證觀點。箴言：凡治病者，必以形體為主；欲治形者，必以精血為先。(《景岳全書·傳忠錄》)。語譯：治病的人，必須先主要針對形體病來治；要治形體病，必須先治精血的失調。評述：有人因張景岳曾謂：「形即精血也」，故誤以為張治形就只是治精血，養生就只是養形。實際上，張原意並非如此。在本句中，前半句的一個「主」字，後半句的一個「先」字，就明確點出了張之養生和治病也並非全在形體和精血。因為既有「主」，則必有「次」；既有「先」，則必有「後」。故我以為，張景岳之養生、治病並非全在形體和精血，只不過側重於此而已，故不能以偏概全!從張的一些治案和醫理中似也可體現出其在養生與治病中並非全是養形和治形的範例。箴言：養心說……養肝說……養脾說……養肺說……養腎說。 (《李中梓·壽世青編》)。養心坐功法……養肝坐功法……養脾坐功法……養肺坐功法……養腎坐功法。(《高濂·遵生八箋·延年卻病箋》)。評述：這兩段原文可參閱有關原著及本書以下各章有關從調神、節食、保精等方面對心、肝、脾、肺、腎五髒的調養法。養生須調養五臟，上述諸法較宋元以前已有了很大發展。箴言：腎為先天之本……脾為後天之本。(李東垣《醫宗必讀·腎為先天本脾為後天本論》)。語譯：腎及其功能是一個人於出生前由先輩傳予的生命的本源，脾及其功能是一個人於出生後由生活實踐中所獲物質的本源。評述：在養生須養五髒的理論與實踐上，各家多有共識。但究以養何臟為主，則各家不同。嚴用和、李中梓提倡「補脾不若補腎」，李東垣則獨重補脾，並倡養生治病當調養脾腎為中心的五臟為基點。箴言：治虛有三本，肺、脾、腎是也。肺為五臟之天，脾為百骸之母，腎為性命之根，治肺治脾治腎，治虛之道畢矣。(《汪綺石·理虛元（釒鑒）·治虛三本》)。語譯：治療虛證有三個臟器常為根本，這就是肺、脾、腎三臟。肺是五髒的天蓋頂戴，脾是人形體各部分的源泉，腎是人性命延續的根本。故凡治人的虛證，都不外乎是治肺、治脾、治腎。評述：汪綺石在此則更以治肺治脾治腎俱重。我以為還是宜先辨證，後再議防治法為妥，若心或肝有證見，何以不予防治?箴言：心為一身之宰，脾為萬物之母，養心養脾，最為切要。……養病家第一先須於脾胃上著力，每治它病，切須照顧脾胃，不可一意攻伐，忘其根本。……養生家當以養心為先，心不病則神不病，神不病則人自寧。(《鄭官應·中外衛生要旨·卷一》)。語譯：心為君主之官，是心身的主宰，脾為後天之本，為心身滋養的本源，故養心養脾是五臟中最為重要的。有病當治的人，首先應在脾胃上著力，即使治療其他病時，也必須照顧脾胃，切不可妄用攻伐葯而忘掉後天脾胃這個根本。善於養生的人，也當以養心為首務。如心不生病則神志也會無病，神志無病則人自然感到健康安寧。評述：因心為一身之主，腎為先天之本，脾為後天之本，故在一般情況下，養生或治病宜以心、脾、腎為切要。但中醫辨證論養、辨證論治的根本大法也應時刻不忘。
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