霍州署衙的官德文化

張紅明

霍州署衙始建於隋唐時期，距今已有1300多年的歷史，原佔地面積5.85萬平方米，現存建築為元、明、清三代古文化遺存，佔地面積2.1萬平方米，有大小房楹180餘間，是我國目前保存較為完整的唯一州級衙署。1996年被國務院公布為「全國重點文物保護單位」，2014年被山西省公布為「山西省廉政教育基地」。

霍州署衙規模宏大、布局嚴謹、建築精巧，尤其是大堂明代抱廈上的斗拱隨意擱置之獨特，更是被建築大師梁思成讚譽為「滑稽絕倫的建築獨例」。

一座霍州署衙不僅是古代官衙建築的經典之作，更是中國幾千年官德文化的厚重載體。在霍州署衙內，體現官德文化的物品隨處可見，在建築、石碑、牌匾、楹聯、展品中都能體現出來。

石碑上蘊含的官德文化

在霍州署衙戒石亭南面的兩塊石碑上，東書「公生明」，西書「廉生威」。這六個字源自明代霍州學正曹端所言。永樂二十二年（1424年），曹端的高弟郭晟科考中舉，赴西安上任前向他請教為官之道，先生答曰：「其公廉乎？吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。」曹端的這則名言，傳到時任山東巡撫戶部尚書年富那裡，年富尚書經過提煉，增加了「公生明，廉生威」六字，並刻碑立於泰安府衙內，成為我國最早的一塊官箴刻石。這句官箴被統治者作為規誡官吏清廉為政的標尺，成為重要的官德內容。

中國古代為什麼會把公廉之德看得那麼重要？公廉為什麼會成為古代官員重要的道德標準呢？

在中國古代社會，官德修養的好壞關係到國家政權的興衰存亡，影響到社會風尚及民風的好壞。春秋戰國時期，孔子創立儒家思想，強調「以政為德」，主張從政應以道德為基礎，「修身、齊家、治國、平天下」，成為國人為人為官的信條，也就是那個時代當官者應當具有的人生價值取向。

歷代許多思想家、政治家和德高望重的名臣也曾從不同角度論述官德之內涵。他們首先都強調居官者必須具備「公正無私」之德。《尚書》說：「以公滅私，民其允懷」；「無偏無黨，王道蕩蕩」。就是說，執政者能以公心滅私慾除私利，百姓才能信賴歸服；不偏袒少數人利益，不結黨營私，國家的政令就能暢通，國家就能興旺發達。《荀子》說：「公生明，偏生暗。」《淮南子》說：「公正無私，一言而萬民齊。」意為居官從政者有公正無私之德，說一句話也能使萬民聽從，團結一致。宋臣陳師道詩云：「百年富貴今誰見，一代功名托至公。」金臣元好問詩云：「能吏尋常見，公廉第一難。」

為官清廉是非常重要的官德。清朝名臣陳宏謀在所著《從政遺規》一書中總結說：「親民之官，以廉為基。」《周禮天官》「六廉」說：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辨。這六個方面基本上涵蓋了為官者所應具備的德行素養。明昌坤說：「世情宜淡，立志貴剛。剛則欲不能出，淡則慾念不起。惟士之廉，猶女之潔，一朝點污，終身玷缺。」用現在的話說就是，寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔，一旦被玷污了，就會終身留下污點缺憾。

以上論述不難看出：公與廉相促相生，相輔相成，廉可以促公，公可以補廉。公才能明察，才可服眾；廉才能樹威，才能贏心。「公廉」關係著為官的名節，影響著社會的風尚，關乎著國家的長治久安。

回顧歷史，由曹端的「公」和「廉」聯想到：「鐵面無私」 包拯詮釋著「公」的內涵；「天下第一廉吏」于成龍、「二不尚書」的范景文、「三不」清官海瑞、「四知先生」楊震、「五代清郎」袁聿修，他們用一生的為人做官講述著「廉」的故事。這些清官廉吏受到世代百姓的崇敬和愛戴，也成為歷代官員們的道德楷模。

牌匾上凝練的官德文化

在霍州署衙譙樓大門上,有磚雕題額「拱辰」二字,這兩個字取自孔子《論語》:「以政為德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。」就是說，如果為政者能有德范，大家就會像星辰一樣聚集在你的周圍。千百年來，國人始終把修身立德作為為人為官的根本，為官者必先修聖賢之德，然後用高尚品行感化百姓，引導教化民眾，才會受到百姓的支持與擁戴。

在大堂前額牌匾上,書寫著「親民堂」三字，這是明代霍州知州褚相所題。在這樣一個核心位置，這樣一個重要的政務活動場所，亮出「親民堂」牌子，表明為官者自己要做一個親民為民的好官，同時也是告誡為官者心中應時時裝有百姓，體現了民本思想。大堂內正中書有「正大光明」，左側牌匾上書有「克己奉公」，右側牌匾上書有「執法如山」，這些都是對為官者為政的要求，即行政要正大光明，秉公辦事，公正執法，嚴於律己，盡職盡責。

在戒石亭牌匾上，書寫著「清慎勤」三個大字。「清」就是為官要清正廉潔；「慎」就是處事要謹言慎行；「勤」就是為政要勤政務實。「清慎勤」作為皇帝勸戒為官者的箴言，出自三國魏司馬懿訓長吏之言：「為官者，當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎！」明清皇帝親倡，置匾於衙署，以警戒為官者自己要做到清正廉潔、謹慎處事、勤於政務、為官一任，造福一方。這就是「清慎勤」三字的來歷。從此這三個字就成了對官員的基本要求。唐「四善」說：德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈。唐朝選任、考核和監察官員，都把道德品行放在首位，「清慎勤」是很重要的考量標準。清朝名臣陳宏謀在所著《從政遺規》一書中總結說：「當官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。」

在「清慎勤」三字中，「慎」尤為重要，「慎」即「慎獨」。「慎獨」既是一種道德修養方法，更是一種極高的道德境界。為官者在官德修養中要做到「六慎」：

一是慎欲。為官者要控制自己的個人慾望，過度的慾望就是貪婪，會給自身帶來災難。

二是慎微。為官者應注重細節小事，在細微處自律，不能因為事小而放縱自己。

三是慎權。為官者應謹慎使用自己手中的權力，不能把權力看作謀取私利的工具，更不能濫用權力，為所欲為。

四是慎嗜好。為官者的情趣愛好，不僅僅是個人行為，而且是具有相當影響力的社會行為，所以，為官者應慎重對待自己的嗜好。

五是慎言行。為官者的言行具有表率作用，故應謹言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黃、胡作非為。

六是慎始終。為官者應處理好為官之始和為官之終，此為官員人生歷程中兩個重要轉折點，故要保持清醒的頭腦，慎始，勿被蠅頭小利所惑；慎終，勿讓正氣名節不保。

縱觀歷史：南陽郡太守羊續懸魚詮釋著「慎始」；博州州官滅官燭看家書向我們講述著「慎微」；泰和典吏曹鼎拒惑上演「慎獨」；北宋米芾拒收奇石闡明「慎癖」；「豆腐湯」尚書湯斌告誡我們要「慎權」；東漢楊震拒金時刻警示我們要「慎行」；「一錢太守」劉寵用千年的經典提醒我們要「慎終」。

「親民為民」、「克己奉公」、「公正執法」、「清慎勤」不但在過去是重要的官德修養，而且在當今也仍具有很重要的現實意義。

楹聯上彰顯的官德文化

在霍州署衙譙樓東坊上的一副對聯：「德政自無敵，執古邑，奉廉行，感昭日月；民生宜載道，抱恫瘝，開化境，譽著春秋」。這副對聯意思是，以德范施政可以化解敵對情緒，在歷史悠久的霍邑執掌州事，一定要樹立廉潔品行，用自己的模範行為感動人心； 對民眾應以良好的教養進行引導，要把百姓的疾苦放在心上，儘力轉化社會風氣，如果能做到這一點，你的聲譽則可昭日月、載千秋。

從元朝到現在700餘年中，霍州署先後有200多名州官（縣官）在此任職。在200多名州縣官中絕大部分都是清官，而且還出現了像陳鈞、李紹祖、褚相、李春等一些被史志記載的著名清官。這些為官者能以德范施政，樹廉潔品行，善行親民為民之事，在百姓心中留下了永遠的懷念。

在霍州署大堂東耳房上，有清代御史魏象樞的一副對聯：「欺人如欺天毋自欺也；負民即負國豈可負之。」這副對聯的意思是：百姓為天，欺壓百姓就如同欺負上蒼，千萬不能做傷天害理、敗壞名聲的事；辜負老百姓就是辜負了國家，怎麼能忍心這樣做呢？此聯把欺人與欺天，負民與負國有機地結合起來，體現了為官者「天人合一」的政治理念和愛民自警的民本思想。

在靜怡軒過廳前門上，有清代趙慎畛的一副對聯：「為政不在多言須息息從省身克己而出；當官務持大體思事事皆民生國計所關。」意為：處理政務切不可講大話空話，要能夠從實際出發，求實務實，身體力行；當一個好官員必須樹立大局觀念，要明白你辦理的每件事都關乎到老百姓的生計與國家的安定。這副對聯是告誡為官者對待政務必須有實事求是的態度，必須有大局意識、責任意識和擔當精神。這種思想在當時很超前，也很開放。

在吏科上的楹聯為:「選官擢吏賢而舉；考政核績廉以衡。」二堂內柱上的楹聯：「為政應公廉，勿爾一私，鑄成冤案；做官循律度，看吾百姓，都是良民。」廉政館內的楹聯：「公正生根撐國廈；清廉執政做良才。」還有：「執法唯平一方化治；愛民若子萬戶笙歌。」「法合理與情，倘能三字兼收，庶無冤獄；清須勤且慎，莫謂一錢不要，便是好官。」這些楹聯從不同側面彰顯著官德文化，體現了為官者應具備德才兼備、勤政廉潔、秉持公廉、公正無私、清正廉潔、愛民如子等官德修養 。

霍衙官德文化的幾點啟示

從霍州署衙這些戒石、牌匾、楹聯內容及歷朝官方文獻和私人著作對官德條目的種種闡釋，可以看出古代對官員道德建設的內涵最主要的三條就是：公正無私、清廉勤慎、親民為民。

公正無私是為官者必備的先決條件。公正無私方可立身正、用心公。為官者就像一架道德、法律的天平，只有公平、公正地去行使權力，才可還百姓一個公道、還社會以正義。若能讓公平、公正像陽光一樣普照大地，社會就一定會風氣正、民風純、國家和諧安定。

清廉勤慎是為官者應具備的基本修養。為官廉，則生威，廉潔自守價值高，放縱私慾人生毀；為官勤，則政興，歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢；為官慎，則治穩，行謹則能堅其志，嚴謹則能崇其德。不勤，無以成就事業；不廉，難以凝聚人心；不慎，誤國損政害己。

親民為民是為官者高尚的官德修養。為官者應知：「民為邦本，本固邦寧」；「水能載舟亦能覆舟」。人民的力量是強大的，得民心者得天下，失民心者失天下。「政之所興在順民心，政之所廢在逆民心」；「德莫高於愛民，行莫賤於害民」；「善為國者遇民，如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲」。為官者親民為民是民之福，使政之興，使國之固，具有重大的社會意義。

回顧古代官德修養，總結清官廉吏精神，不難得出：甘於清貧淡泊、廉潔自律，恪守本分；拒絕同流合污、勤政安邦、盡職盡責；體恤黎民百姓、盡忠報國、大公無私。這便是中國古代清官廉吏的精神風貌。