分享：許願、燒香、磕頭、談條件，豈非罪過！

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2016年9月10日

尊敬的凈空法師，各位網站共修系統的老師們和同修們好！

阿彌陀佛！

　　《地藏菩薩本願經科注》是前清靈椉法師寫的，他是康熙年間人。我們讀他的批註，要細心去體會，要用現代的言語來表達，用現代人的觀念來說明，大家就容易接受。

　　第一個部分，《綸貫》，在未講經文之前，先將全經大意做一個概略的介紹。《綸貫》包括了「五重玄義」。

　　第二個部分，教導我們如何觀法，也就是教導我們學習這一部經，如何把觀念轉過來。

　　第三個部分：介紹全經大意，此部分非常重要。在玄義部分，完全依照天台的方式解釋經題。「辨體」，「體」是理論的依據，佛根據什麼來講此經。我們明白之後，對這一部經、對佛的說法才能產生堅定的信心。所以，此部分是「明宗」，換言之，就是如何將這些道理、理論落實在我們的生活當中。

　　第四個部分，「論用」，我們依照這個方法修學，得到什麼功德利益。

　　第五個部分，「教相」，是世尊教學的方式與儀規。

　　為什麼說修學大乘從「地藏」開始？你的願心是從地藏建立，你的「行」也是從地藏建立。心地裡面含藏無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，你才能發揮得出來。地藏菩薩多次發重願，因地里其中兩次發大願救度苦難眾生，一次是婆羅門女，超度母親升忉利天；一次是光目女，光目女格外殊勝，度母親生無憂國土，圓成佛道。

　　在清凈蓮華目如來的像法時期，光目女在寺院佛像前面設齋供佛，羅漢問她今天來設齋，想求什麼？她說母親過世了，所以設齋來超薦，想知道母親在什麼地方。羅漢入定，見光目女母親墮在惡趣，受極大苦。光目女說母親生時喜好吃「魚鱉之屬，多食其子（就是海鮮），恣情食噉，計其命數，千萬復倍」。她母親一生所殺的、所吃的，不只一千條命、一萬條命，還要增加好多倍，這是她造作的罪業。羅漢勸光目言，「汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報」。「存」是光目女，你在世，你修福，你得福報；「亡」是指光目女的母親，她的母親也得福報。

　　光目女是在夢中得的感應，佛告訴她：不久，你的母親會脫離惡道又到人間來。因為她舍財、造像、供養、恭敬的功德，她的母親脫離地獄了，重罪消了，還有餘罪，所以不久會生在光目女的家裡面。這個小孩很特殊，出世就會說話，這種情形在佛法裡面講，叫「奪胎」，「未滿三日，才覺饑寒，即當言說」。她家裡面的傭人生了一個小孩，這個小孩就是光目女母親來投胎，跟夢中佛所跟她講的完全相應。給光目說：「生死業緣。果報自受。吾是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。」說蒙你造像、供養、修福，能夠脫離地獄，這才得人身，得人身是個下賤人身，是她家裡面奴婢的小孩，而且又短命，只有十三歲，十三歲之後還要墮惡道，以殺害毀罵，二業受報。

　　光目女為母親發重大的誓願：「十方諸佛。慈哀愍我。聽我為母。所發廣大誓願。若得我母。永離三途。及斯下賤。乃至女人之身。永劫不受者。願我自今日後。對清凈蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界。所有地獄。及三惡道。諸罪苦眾生誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正覺。」這就是「地獄不空，誓不成佛」的誓願。

　　佛告訴她：你的母親業報轉了，願一發就轉了，十三歲死了之後，她還得人身，而且很殊勝，生為梵志，是婆羅門教裡面的修行人，而且長壽，他活一百歲。

　　「無憂國土」就是西方極樂世界。他在修道當中，有殊勝的因緣聞到佛法之後，她發心念佛求生凈土，生到西方極樂世界。在西方極樂世界決定一生成佛，所以念佛法門叫當生成就的法門。「後廣度人天，數如恆河沙」。

　　感恩網站的每一位！

　　阿彌陀佛！

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尊敬的各位大德同修：您們好！

　　弟子學習了凈空老法師講的《了凡四訓》，更加深信「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通」；「止住妄念、斷惡修善，命運是可以改造甚至超越的」；「命是由我作，福是自己求」。

　　《了凡四訓》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓。了凡先生他為了子孫後代的幸福，把自己親身經歷、改變命運的寶貴經驗寫在《了凡四訓》裡面。全書分為「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」四部分內容。　

　　一、立命之學

　　「心生萬法」，、「一切法唯心所現，唯識所變」，所以改變命運要向內求。不論是求內在的德行，或者求外在的資生之具，你向內心裏面去反省，向內求，你能求得到。如果你不能夠反省，不能夠充實你的德行，只是向外面攀緣，你是「求之有道，得之有命」。「世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思」。

　　「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳」。「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數」。有起心動念，則落入因果之規律，所以就有命數。如果不知道改變命運的正確方法，「一飲一啄，莫非前定」，一切都是定數。所以控制妄念，把妄想、分別、執著去掉，恢復清凈心，是改變命運、超凡入聖的關鍵。

　　對自己現在的人、事、物的環境要認命。要以靜心對待順境，以善心對待逆境，安於順逆現實，不要有絲毫的不平、怨恨、報怨的心。弟子現在知道自己妄念紛飛，心不能清凈，但現在遇到惡緣逆境，不再怨天尤人，知道這都是前世因果報應，加之後天「已之德未修，感未至也」。行有不得，反求諸己，不再想著時時去改造別人，而是不斷地去修鍊自己。

　　二、改過之法

　　我們沒有談「行善積德」之前，先要講「改過」。為什麼？「過」如果不改，改得不徹底、改得不幹凈，雖然修善，善裡面夾雜著惡，善也不純，善的功就不能夠顯著。因此，「改過」是「積善」的先決條件。

　　「改過」的心態，根本在於發「恥心」。此心是人的本性良知，得之則聖賢，失之則禽獸。正因為有此心，我們才能不甘沉淪，希聖希賢，才能恥於面對自己的噁心惡行，奮起改過。

　　第二要有「畏心」，才能敬畏天地鬼神的鑒察，愧於眾人的指責，畏懼因果的懲罰。

　　第三要發「勇心」，才能落實在行動上，勇於「改過」。

　　「改過」即是修行。

　　「改過」有三種不同的層次，也即是修行的三種功夫。

　　從事上改者。如同在枝葉上做功夫，沒有觸及到過錯的本質，只是身體行為的約束。

　　從理上改者。如在樹榦上下功夫，改變人的觀念想法，比只從行為上「改過」深入多了。

　　從心上改者。如在樹根上用功，保持心地清凈，「才動即覺，覺之即無」。

　　末學知道自己現在無盡的過錯、惡業，都根源於自私自利，即是「我」執。不破「我」，過惡永遠也除不盡。心裡也能理解「自利」和「利他」是一不是二，「利他」才能「自利」，「自利」才有能力「利他」。但是遇到具體的事情，總是先想到自己的利益，不能放下自己的利益。還是自己修學功夫不得利！老法師所說：「改命的方法就是覺悟之後再不造惡，起心動念為別人想，為社會想，為眾生想，不要為自己想。」沒有牢記在心，時時被煩惱習氣所束縛，真是愧對恩師的苦口婆心的教誨。

　　三、積善之方

　　善行無量無邊，《了凡四訓》中也例舉了許多，且歸納為十類。但這紛繁複雜的善行，根本就在「愛敬存心」這條。因為一切眾生跟「我」是一體，愛敬一切眾生，理所當然。

　　「善」與「惡」常易混淆，而判斷的標準是「利人者善，利已者惡」。若進一步細分，符合「十善業」的是「善」，違背「十善業」的是「惡」。

　　「善」有「真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易」之分。對於這些問題如果不先搞清楚，自己自以為修善了，有功德了，實則可能是造業。

　　修善最重要的是出於真誠而無所求，這是真善。有條件的善，不但不是善，而且是造惡。譬如我們這個世間不少人——尤其是佛教徒，不明白佛陀教化眾生破除妄想執著的道理；他們來佛寺燒香拜拜，都是有所求而來的；他要沒有所求，就「無事不登三寶殿」。他在佛菩薩面前許願燒香拜拜，求佛菩薩保佑，目的達到之後再來還願供養奉獻——談條件，把佛菩薩當做什麼人！不但心不誠，且把佛菩薩當做惡勢力包庇者，豈非罪過！

　　「善」之大小，在於人的心量。老法師教誨，事無論大小，但看用心，所謂「量大福大」。如果心量大，點點小善都會變成無量無邊的善德；縱然是小小的善事，也要給全世界的人做好榜樣，這就是利益世界。

　　了凡先生教導我們，在日常生活當中要知道隨緣儘力的去行善。舉了十個例子。第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。

　　真正的圓滿之善，為善而心不著善，內不見己，外不見人，中不見所施之物。我們雖望塵莫及，但知道了行善就不會滿足，不產生貢高我慢。

　　四、謙德之效

　　大家都知「滿招損，謙受益」的道理，然而能真正落實真正做到「謙恭」，一定是大修行人，一定是在深刻理解立命之理、勇猛改過、舍已修善達到一定程度，自然顯現的品德。沒有前面的實行和積累，是做不到真正的謙恭心。有了謙恭之心，我們所修的一點善就會福報無量大！

　　弟子業障深重，學習力行不到位，實在寫不出什麼真正發自內心的東西，參考其他師兄的修學體會，就能感悟這些。

　　阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

　　無限感恩佛菩薩！

　　無限感恩凈空師父！

　　無限感恩共修平台的師兄們、同修們！

　　願師父上人葉落歸根、法體安康、長久住世、普度有情！

　　慚愧末學b01512合十敬上

　　2016年8月25日

尊敬的師父上人凈空老法師，共修系統各位老師大德同修：南無阿彌陀佛！

　　非常感恩凈空老法師孜孜不倦的教誨！也非常感恩共修系統的各位老師們！

　　「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」。諸佛度眾生出輪迴、了生死、成佛道，最重要的法門就是念佛求生凈土。本經一開端是教給我們觀想念佛，當中又教給我們「觀像念佛」，最後給我們講的「持名念佛」。所以「持名念佛」這個方法是最方便法。

　　韋提希夫人在這一會裡面，她親身所經歷的、親身所感受的，以及她要求佛對她的幫助。佛教她在十方世界自己選擇，她選擇的是西方世界極樂凈土。她這個選擇，實在講也是代替我們選擇。因為我們所受的苦難、所歷的境界，跟她沒有什麼差別。她覺悟了，我們今天也覺悟了。

　　所以佛在此地，直截了當的告訴韋提希夫人，你想生西方極樂世界，那你一定先從「三福」下手，從這裡修起。為什麼從這裡修起？這三種福是過去、未來、現在三世諸佛的「凈業正因」。這是我們一定要明了，要深深牢牢的記住。

　　「凈業三福，一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。又父母者，世間福田之極也，佛者，即是出世福田之極也」。

　　「二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。教人「皈依覺、皈依正、皈依凈」，這個「覺、正、凈」，我們聽起來不會誤會。「佛」者，覺也，佛是覺悟的意思；「法」者，正也，正就是正知正見；「僧」者，凈也，六根清凈一塵不染，是這個意思。皈是回歸、回頭，依是依靠。

　　「三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。菩提心就是一個覺悟的心，菩提心是我們的真心，是我們的本性。不但世間，出世間統統離不開因果定律。所以我在此地勸勉大眾，「讀誦大乘」選一部經。所有「五經一論」這六種都是大乘，都是大乘中的大乘，任選一部都好。《無量壽經》內容豐富，長短適中，比較適合受持，我從去年開始，已經讀了一年多了，讀得非常歡喜。

　　「勸進行者」。十一句，前面十句是自利，雖然有利他，利他還是自利，是以自利為主，成就自己的德行為主目的；末後這一句是利益眾生的，換句話說，是要幫助別人。當然我們首先要把這個法門介紹給他，介紹方法很多，經典上常講的善巧方便，一定要懂得善巧方便。已經學佛的人，他要不是修學這個法門，如何把他帶進這個法門，這個要有技巧。

　　「佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者，至誠心；二者，深心；三者，迴向發願心。具三心者，必生彼國。上品上生者，一者，慈心不殺，具諸戒行；二者，讀誦大乘方等經典；三者，修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。佛告阿難，及韋提希：中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求生於西方

　　極樂世界，佛告阿難及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家」。大乘上品的凡夫不是聖人。那我們想想，我們是不是大乘上品凡夫，只要問問我們是不是時時刻刻為眾生著想。我們得到佛法的好處，如何把這麼好的法門盡心儘力的介紹給別人、推薦給別人。有這個心，沒有這個力量，也是大乘凡夫。

　　佛的願望是希望一切眾生快快成佛，一切眾生快速成佛的方法，只有這個方法，這個法門，這個經典，特別是「凈土三經」，一切法門裡頭真真實實是不可思議功德。諸佛說的。遇到的人很多，你真正識貨，那就管用。真識貨的時候，死心塌地專攻、專修、專弘。

　　我們弘揚勸人，我就介紹這個經、介紹這個法門，其他法門我不介紹。為什麼？那是二等、三等、四等的，一生未必能得利益。這是第一等的法門，一生當中決定得利益。無論什麼人，你是善人、是惡人，統統得利益。縱然造極重罪業的人，還是得最殊勝的利益，這實在不可思議！佛給我們介紹了，很多往生的條件，惡人都能夠往生，何況善人，所以我們能夠好好學佛，那就一定能夠往生！更加堅定了信願！

　　我的目標是爭取上品上生，但是我也不執著品位，能夠往生就滿足了，最重要的是把凈土法門介紹給一切有緣的苦難眾生。

　　我願盡未來際，依地藏法門，「孝養父母，奉事師長」，依佛經典，自己嚴持戒律，老實聽話，依教奉行；依凈空恩師教誨，「一門深入，長時熏修」，一部《無量壽經》一句阿彌陀佛，一個方向——西方，一個目標——西方極樂世界，給大眾做好榜樣！常常思自己的過失，自己不如佛菩薩。什麼時候成就了，什麼時候就沒有過了。努力做乘願再來的佛菩薩！不辜負凈空恩師教誨！縱使身止諸苦中，如是願心永不退！

　　感恩各位佛陀教育共修系統的老師們、大德同修們！不當之處，請各位老師批評指正！

　　祈願 正法久住 佛法昌盛 國泰民安 世界和平

　　末學弟子c00654合十敬上

　　很多初入佛門的善男信女對學佛很茫然，不知道如何下手；還有很多人認為信佛就是去寺院燒香、拜佛求神仙保佑；或者認為經懺法會就是信佛。這是錯誤的想法。

　　佛教是教育，佛教不是經懺法會。真正的學佛必須學佛經，用佛陀的教誨指導我們的人生，這就是「依教奉行」。學佛能改變命運，進入佛門讀的一本書是《了凡四訓》，這是改善命運的榜樣。

　　佛陀教育網《學佛共修系統》，給初學佛者提供如里如法修學的修行平台；同時發現、挖掘真正的學佛人，有機會面對面分享和探討學佛體會。

　　我們的《學佛共修系統》，是按照凈空老法師倡導的教學理念學佛的，是當前正確的學佛方法。現在學佛人很多，學歪、學偏、學邪的佔百分之八十多，真正掌握正確的學佛方法的，不到百分之二十。只要按照這個修學次第學佛，不會學歪、學偏和學邪。

　　當代高僧大德——凈空法師，年已九旬，為了世界和平、國家富強和人民的安樂，每日講經不輟。聽凈空老法師講經，力行凈空老法師講經，一定能改變你人生的命運、能提高你人生的質量。

　　在《學佛共修系統》里一塊跟著凈空老法師學佛，我們就是同參道友；我們不是老師，但我們有信心做好共修的教練。歡迎有緣人的加入！

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