感悟人生之三—佛教是一種系統完整的生命教育3

　　煩惱跟智慧是相對的，煩惱它肯定做錯事、做壞事，造惡業；智慧就不會做錯事、不會做壞事，它造的是善業，是清凈的業。那麼反過來說，我們的智慧增長一分，煩惱就減輕一分，智慧分分在增長，煩惱就一分一分在減弱。那麼善跟惡，煩惱跟智慧，它常常是自己給自己作對，自己給自己交戰。善良不僅僅是醜惡的反面，善的前提，善良的前提，佛法的前提，就意味著、決定著惡的停止，也就是說，你學了佛法，內心裏面也有了佛法，就不能去造惡，不能去造惡業。如果說，我們一邊在念經、在念佛，在打坐，同時呢一邊又去造惡業，一邊又去做很多的壞事，就說明我們對佛法的觀念了解不清楚，還是糊裡糊塗。所以，我們先要止惡，然後才能行善。止惡跟行善是一體的。那麼很多情況下，一邊做好事一邊也做壞事，那麼這個就是對業果了解不清楚、不能通達的表現，他不知道說什麼原因、什麼行為會導致什麼結果，更不知道說這個結果有多重大、結果有多可怕。那麼我們學佛法，就是要幫助我們來建立，我們的所作所為，我們的行為能夠給自己和大家帶來快樂的結果、帶來好的結果，這個就是業果的原理、緣起的原理。只有去學習，如果不去學習的話，我們不可能有那種力量、有那種方法、有那種解決的答案。那我們怎麼學呢？就跟三寶學、跟善知識學。經典裡面告訴我們，「視師如佛」。就猶如看到我們出家的法師，看到能夠給我們講佛法的人，都當成佛一樣，為什麼這麼說呢？因為佛告訴我們的是佛法，善知識告訴我們的也是佛法，所以是一樣的。那我們對眾生呢？怎麼說呢？叫做如母有情，佛經裡面講，「一切男子是我父，一切女子是我母」。看世間上面所有的眾生都是自己的父母，看自己的老師猶如佛。這樣子的一個人，他的思想的品質、他的道德的品質、思想的境界是非常高尚的，他能夠把所有的人都當成自己的父母，把所有的老師都當成佛菩薩。那麼這樣子的話，他肯定一方面的會聽話，會照著去做，照著善知識告訴我們的佛法去實踐。對眾生來講，因為都是我們的父母，他肯定會真心實意、不計代價、不計報酬，從內心發出來去利益。用佛法另外的一個名詞來講就是，「上求佛道，下化眾生」。　　　　那麼我們為什麼難以做到呢？我們對經典，對為我們講佛法的法師不能生起恭敬心，不能生起虔誠的心，甚至不能相信，其原因就是我們內心裏面有無明煩惱。我們對跟我們相處的人：朋友、父母、兄弟姐妹、同事，彼此不能互相包容、不能坦誠相待，不能以禮相待，不能和睦相處。那麼其原因，也是我們內在有問題，內在有問題、內在有煩惱、有無明、有所知障、知見有問題，總是害怕、擔心我們自己不好的行為會被人家知道，會被人家批評，我們總是擔心害怕，自己眼前的利益會受損、會失去等等。也就是說，會在這樣子一些雞毛蒜皮、非常枝末的環節上用心，而不能從更大的利益、更長遠的利益上面去考慮。佛法就是要幫助我們，釐清這樣一些思路：怎麼樣子的心態，它就會有怎麼樣的行為，怎麼樣的行為，它就會有怎麼樣子的結果。幫助我們釐清，幫助我們建立這樣一些觀念，這樣的一些理念。那麼這些觀念、理念的培養非一朝一夕之功能夠做到，它需要很長很長的時間，一生一世，甚至多生多世的用功，才有辦法去突破的。我們要對治一個小小的毛病，都是非常不容易的。比如說我們一個人被蚊子咬，那麼蚊子咬我們一下，它本身也不是很痛的，它可能會吸走我們一點點的血，實際上也吃不了多少。但是我們對蚊子咬的那種恐懼、害怕會更厲害。它咬我們的時候，我們的心還一直在疼，還一直在害怕。那麼那種的害怕、恐怖、疼痛比被蚊子咬本身的疼痛，要多多少倍。那種的壞處，對自己心靈留下來的痕迹和創傷，會更加嚴重。那而實際上你已經被它咬了，你怕不怕已經都被咬了，已經是沒有辦法，是不是？只好在沒有被咬的時候，我們就做好準備，我們就不會被咬。你真正被它咬的時候，你就不用害怕，那也沒什麼可怕的，咬一下也不會有什麼大的問題。諸如此類，在日常生活當中，我們常常會發生，常常會有。總是非常害怕、非常恐懼，別人對我們的傷害，而實際上是大大不必的。更關鍵的，我們應該要本著一個什麼樣的心態來面對，這樣子我們內心才會有力量嘛。我們內心有這種力量來面對、來抗拒外在種種對我們的衝擊，對我們的影響。反過來講，我們應該要有更強的，佛法的力量去化解、去解決，外在一些不好的力量對我們的影響。外在一些不好的力量那無非都是貪嗔痴，無非都是惡的業力。我們內在佛法的力量比較強，善的力量比較強，自然而然我們就能夠抵禦了。我們如果抵禦不了，受到影響，就說明我們內在佛法的力量是很弱的。所以我們不能以一個結果來判斷，我們應該從他的行為來判斷、我們應該從他行為的起因來判斷。那這是很重要的。　　　　比如說，現在我們常常聽到恐怖主義，而實際上你去找，你找不到，你說恐怖主義在哪裡？那恐怖主義它也是一個概念。那恐怖分子他是有形有相的，他專門去做那些傷天害理、做那些危害人類，帶來極大痛苦的一些事情。那而實際上，它發生的時候我們也是很難以預測的。現在世界上很多地方、很多國家都有發生恐怖的事件。但是呢，有許許多多，更大量的人，絕大部分的人，他並不見得會遇到這些，恐怖分子對我們的一種行動。雖然沒有遇到，但是很多人還是很害怕，尤其出國的時候非常的害怕。那我們如果學佛法的時候，就很容易從業果的一個角度來認識恐怖活動，來認識恐怖行為，來認識恐怖主義。那麼因為這些恐怖行為和活動，這些恐怖組織它從小就給他灌輸一些邪惡的觀念：說這些人怎麼壞怎麼壞，給他灌輸一些反面的內容，也就是，進行一些惡的教育，不是善的教育。這樣子的話，他自然而然去搞爆炸，去殺人，他就不會害怕。那麼也就是我們人的內心裏面種下了那些不好的因，惡因。那我說這個話的意思在哪裡呢？就是說，我們內心裏面通過學佛法以後，能夠有這種能力來面對世間上面所發生的，種種的事情，甚至種種的苦難；我們一個方面有這種力量去面對；同時呢，我們也有這種力量去幫助解決，世間上面種種的苦難，那這是非常重要的。那我們要幫助解決，是從原因開始、從教育開始、從生命的教育、從心靈的教育、從佛法系統的教育開始。從人的認識，從人的價值觀方面開始，去改變，去建立。比如一個國家來講，所有的人民就是國家的主體，那麼政府呢，是替人民來主導這個國家的。那我們一個人來講，這個心就是主導，就是主體。我們要靠這個心來主導我們的身體，要靠我們的心，來主導我們的行為，如果我們的心，不能主導我們的行為，或者說我們整個的身心，不能很好地結合在一起，就說明我們的內心有問題。所以我們來到廟裡邊，在這樣一個清凈的環境、安靜的環境、寧靜的環境，能夠更加清晰來認識自己的心，了解自己的心究竟是一個什麼狀態？了解我們的心究竟需要的是什麼？不要的是什麼？那麼不要的就是煩惱，需要的就是佛法。 我們人的身體，僅僅是我們的外表，內心才是非常重要的。那我們不能從外表上面來看他的價值，從外表上面有時候是看不清楚的，我們更重要的是要從他的內涵，從他的肌體。比如說一個人，長得非常莊嚴，但是如果你有癌症，那麼也就非常的危險了。那麼如果一個人他長得相貌不是很好看，但是身體非常健康。那這兩種我們需要的是哪一種呢？肯定需要的是身體的健康，身心的健康。那我們身心都很健康，我們需要的是佛法，佛法能夠讓我們的內心更加健康、更加清凈。在世俗上面生活，我們常常會聽到一個名詞說「慾望」，甚至呢，「人的慾望很大」。那麼慾望它是永遠不能滿足的。而如何來對待我們自己內心的貪慾？那麼佛法它有辦法，佛法它有要求，佛法它能夠告訴我們如何來面對。那麼最主要的，我們不能去追逐慾望，為什麼呢？因為你慾望永遠不能滿足，也就是永遠得不到。得到的話，它還會有更大的慾望；得到的話，它還會失去。我們應該追求的是快樂，所以我們應該要追求快樂，而不能去追逐慾望。慾望並不能帶來和引發快樂。反過來說，如果個人的一時的慾望得到滿足，但是呢，會給自己更長遠的未來，會給更多的人，帶來痛苦和不幸。那如果我們是在追求自己的生命的快樂的起點上下手，就不會有這樣子的後果和過患。所以佛法是一個引導我們究竟離苦得樂的系統、完整的生命教育。大家來到寺廟一天，聽一次佛法，接受一次教育，我相信都是會有收穫的。以此祝福大家！
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