站在國學角度看「中國式人情」

06-26

中國是個人情社會，這樣的結論應該沒多少人反對。中國人遇到麻煩的第一反應是「找熟人」。而因此形成的人情債，也讓許多人有苦難言。於國而言，人情是法治的天敵，於個人而言，人情是生命不能承受之輕。

一、人情的起源及民族基因

中國人情社會的締造者無疑是孔子及儒家——《禮記·曲禮上》「往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」「禮尚往來」這一來一往中，便形成了人情。《論語》中葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」孔子的回答道出了儒家的一個基本原則——世無曲直，斷事唯親。這與《春秋穀梁傳》中說「為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾」是一脈相承的思想。

自儒家被扶上正統之後，以人情管理（人治）體系為中心的的社會管理在中國社會發揮了重要作用。如錢穆在《中國歷代政治得失》中說「中國歷代政治制度都有通融性。」這種通融性亦可看作廟堂之上的政治人情。古之族規家法甚至強於法律的陋習未始不是人治的結果。

而至今仍在發揮影響的如在鄉下的紅白喜事，則可看作是江湖之遠的人情管理。我就見過有村人因忙於賺錢而忽視了這種人情，結果在其父親去世後無人幫忙（註：司儀紅白喜事其實是孔子時儒生的職業）。由此可知，人治已經深入到中國的民族基因里，這種基因既使中國有大乘之象，又有中國式過馬路之陋習。

二、人情要不要？

「人性善」是人治的前提和基礎。儒家至荀子而始提「人性惡」，進而轉向法治。原來儒家維護禮制靠道德譴責和上天的懲罰，荀子開始則求助於刑法的暴力手段。所以講人情的一個前提條件是就是相信善良和凈化善良。因此講不講人情終歸是道個人的選擇題——選擇相信善良還是選擇相信醜惡都是你自己的決定，如果要怨就只能怨自己沒有知人之智或者缺少自知之明。

為了達到或接近「至善」，中國人用「先小人後君子」「先談買賣，再論交情」來凈化人情環境。但當身陷末法霧霾，就有人提出「能用錢解決的問題，盡量不要用人情」的觀點。這句話看似有理，其實依舊偏頗。如果你找哥們兒幫個小忙你卻堅持給錢，那哥們兒肯定要跟你翻臉的。這種對於細微混沌的把握是只可意會無法言傳的，這種狀態在中國文化里有個特定的描述叫「火候」。

因人情而自然形成的所謂「圈子」看似沒有規則，其實圈子的制度是潛規則。真正的潛規則是圈子內的人自覺與他覺形成的共見。這種共見無法言表或無法明文規定，只能靠個人悟，有緣覺悟且確實覺悟到的跨過了心門也才能成為圈子內的一員。圈子用中國人的話就是「氣味相投」。這種氣味相投到底是氣什麼味卻無法說破，因為一旦說破就會有比照氣味調製香水的人混進圈子，最終受害的還是圈子，比如風投圈。所以老子說「智慧出，有大偽」。而靠「香水」得來或者建立起來的圈子，一方面心累，另一方面開支大（嗯，香水多貴啊）。

三、人情矩陣

今年剛剛揭曉的諾貝爾經濟學獎的得主，其主要貢獻是「契約」理論。契約之論不止在市場，亦可謂無處不在。即如君子之約，不立字據，亦不能謂之無約。儒家雖講人情，亦並非全無約束。如孔子所言「七十從心所欲，不逾矩」可見孔子人情，仍以規則為前提。只是真正的規則只在心中。否則規則定立之後，反而會把精力放在鑽規則的空子，還不如不立規則的好。《道德經》「法令茲彰，盜賊益有「即是此理。

所以中國式的人情是一種基於共同善意的規則彈性。再次強調——善意是人情的前提。所以人情是發乎於心的，只能被描繪，難以被定義。如果非要用手術刀式的思維去分析中國式的人情，我也只能藉助圖形的方式來勉強表述。如下圖：

第1象限被命名為點頭之交，可以理解為找你辦過事(他欠你人情)或者他給過你利益(你欠他利益)的朋友。很多人以為跟某某名人合個影或者吃過飯，就以為自己混入名人的圈子，其實不過是泛泛之交，算不得人脈的。人的交情中最多的就是這類朋友。強調：人脈是麻煩出來的，互不相欠就互不相見，沒有交往就沒有交情。

第2象限被命名為合伙人，可以理解為是能既談買賣又談交情的朋友。或因長期交往而共同謀利，或因以利相交產生的交情。強調：合伙人與合作夥伴的區別在於前者是已過門的媳婦(一家人)，後者是沒過門的媳婦(兩家人)。

第3象限被命名為鐵子死黨，是那種願意為你擋刀的朋友。強調：是願意而非義務。是寧願死也不會出賣你的朋友。是那種明知他拿槍打了你,你依然相信那只是槍走了火的朋友。

第4象限被命名為至親至愛，除了父母子女幾乎沒有其他人了。

據說，一個人一生認識的人不會超過2萬個，把這些人分在這四個象限里，與他們怎麼相處似乎就不必贅述了——你需要的只是知人之智和自知之明。想明白了這些問題，你也會形成自己的人情規矩——不畏失去，不必取悅。畏與取悅，皆為自欺。如果你欺騙你自己，活該別人也騙你。

四、人情三原則

1、以規則為前提——能用規則明確的，盡量用規則。能說到、學到的都是無效的潛規則。強調：本文所說的潛規則與現今已經成為陋習代名詞的潛規則含義不同。

2、先小人後君子。把醜話講在前面，既不畏懼也不取悅。

可以沒規則，但一定要有底限——比如事不過三。沒規則是外圓，有底限是內方，外圓內方始成《泰》卦。