法家「法」、「術」、「勢」三派，那一派才是富國強兵的正宗？

不同於儒家「四體不勤、五穀不分」，法家不是純粹的理論家，而是如墨家一般的積極行動派。法家的思想是著眼於法律的實用效力，不僅是戰國時期統治者的代言人，更對後世依法治國提供了藍本。

法家經過春秋時管仲、子產等發展，到戰國時已自成一派。法家代表人物慎到提出了系統的「法」、「術」、「勢」理論，並以「貴勢」著稱。後來的申不害變法重「術」、商鞅重「法」。那麼那一派才是富國強兵的正宗？

韓非子

慎子「勢」治

慎子「勢」治認為君主如果要行法治，就必須重視權勢。所謂「賢智未足以服眾，而勢位足以缶賢者」，但他又認為「亡國之君非一人之罪也，治國之君非一人之力也」。他承認「法」也不是一成不變的，提出「守法而不變則衰」。慎到的「貴勢」，論述了君主僅僅是國家職能的執行者，是法的工具；並把國家職能規範化，使治理國家的方法由神秘轉向公開，是中國行政管理學上的一個創舉。

慎到

申不害韓國變法，以「術」治國，使君主專製得到加強，人民富足國家富強，「終申子之身，國治兵強，無侵韓者」。「術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也」（《韓非子·定法》）。「術」取決於君主本人的才能，君主強國就強，君主弱則國弱。「術」治的法制思想為歷代統治者加強君主集權提供了理論和經驗，也為一些人搞陰謀詭計開了先河。

申不害

商君「法」治

商鞅在秦國推行「法」治，使積貧積弱的秦國在大爭之世脫穎而出，一舉奠定了秦國一家獨大的局面。商君「法」治與儒家對立，痛斥那些「不作而食，不戰而榮，無爵而尊」（《畫策》）的奴隸主貴族和儒生。毛主席評價商鞅變法「商鞅之法懲奸究以保人民之權利，務耕織以增進國民之福力，尚軍功以樹國威，孥貪怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策。」

商鞅

戰國末期韓非糅合「勢」、「術」、「法」三者為一體，提出了「勢立威、術馭臣、法制民」的思想，堪稱法家之集大成者。