【工作的再思】眾執事的職事

《工作的再思》第一章 那職事與眾執事（七）〖得職的手續〗我們知道先知和教師之所以做先知和教師，乃是因為他們有做先知、作教師的恩賜；傳福音者是用何種恩賜來作傳福音者，是我們所不知道的；使徒就完全乃是職分而非恩賜。他們乃是特別蒙神的呼召，受神的差派，而做使徒的。先知、教師（牧師附）和傳福音者，只要有了恩賜就已經是先知、教師、傳福音者了。我們沒有讀到在他們恩賜之外，還應當加上什麼手續才能夠做先知、教師和傳福音者。那職事中的四種人，三種是因著他們的恩賜，就直接做那樣的人。例如先知是因他有做先知的恩賜，就直接做先知。並非他有做先知的恩賜了，還應當經過某種設立的手續，他才是先知。有那個恩賜的人，就是那個人了。但是，使徒可不然。使徒也是那職事中的人，但是使徒和其他的三種人，完全不相同。因為使徒不是有了使徒的恩賜就直接做使徒，像他們一樣。使徒不是恩賜。使徒的恩賜，也許和他們三種人是一樣的，但是，使徒是有特別的呼召，和特別的差遣的。這個呼召和差遣是他們三種人所沒有的。以恩賜來說，也許他是先知，但是，他並不只是一個先知，因為他受特別的差遣，所以他是使徒。這就是使徒和其他在那職事中的人不同的地方。他們乃是以恩賜來加入那職事中，但是，使徒是以差遣來加入那職事中。他們只要有了恩賜就在那職事中了，但是，使徒乃是在恩賜之外，另有呼召和差派才能在那職事中。所以，我們必須清楚明白。先知等這一類的人是有了那個恩賜，就是那樣的人。他們做那樣人是根據於他們的恩賜。但是使徒這樣的人卻是根據於他們的差派，而非根據於他們恩賜。在地方的聚會裡，乃是講恩賜的，不是講職分的，所以只有先知們運用他們恩賜的記載（林前十四），而沒有使徒的地位。使徒是神賜給教會的恩賜，但是，當他們做使徒的時候，他們自己並沒有得著什麼。有先知恩賜的人，在地方聚會裡運用他恩賜的時候，就是先知。有先知恩賜的人，蒙召在各地聚會裡，運用他的恩賜，就是使徒。使徒個人的恩賜，不一定是先知的恩賜，也許也有醫病的恩賜。但是，使徒的意思乃是神召他們去將這些恩賜運用在各教會裡。他們個人的恩賜是什麼，是沒有一定的，但是他們的職分是一個使徒。一個使徒，在一個地方能運用他各種屬靈的恩賜，可是他不能運用他使徒的恩賜，因為根本使徒不是一個恩賜。以弗所書四章乃是將地方和普遍的教會合起來看，所以說，基督的身體。所以，才將使徒和先知、教師、傳福音者合在一起看。實在說來，使徒工作的範圍，和先知、傳福音者、教師工作的範圍是不一樣的。使徒的差派乃是特別的。但是，一切都是那職事裡面的人。那職事的工作，不只是為著各地的，也是為著本地的，不只是為著本地的，也是為著各地的。那職事工作的範圍是基督的身體，所以，不只有使徒，並且有先知等；不只有先知等，並且有使徒。但是，特別蒙召出去工作的，乃是使徒。〖眾執事的職事〗神就是用這兩等的人來負起那職事工作的責任。祂在地方的弟兄中，按著祂的旨意，賜給他們恩賜，使他們能做先知、做教師、做傳福音者，讓他們憑著他們的恩賜來侍奉祂和祂的教會。祂又在得著祂恩賜的人中，特別選召一等人出來，差遣他們去做祂所召他們做的工；叫他們在恩賜之外，另得一個職分；叫他們成為一等有職分的工人。有恩賜的弟兄，如何在一個地方的教會裡，使用他的恩賜來服侍教會；有職分的弟兄，也如何在各地方的教會裡盡忠於他的職分，來建立基督的身體。神就是借著這些人，將祂自己的恩典，通到祂的教會來。這些人借著聖靈所給他們的恩賜，叫元首所有的恩典，能夠流通到身體上來。職事實在沒有別的，就是將基督來供應教會。職事就是將所認識的基督，借著所得的恩賜，來頒分給教會。神的目的就是要教會從這些恩賜，得著基督。神賞賜這些人的結局，就是聖徒個人得以成全，那職事的工作得以成功，基督的身體得以建立，叫一切的肢體，都長到滿有他們的頭基督那樣長成的身量。基督徒乃是應當向著基督生長，越過越充滿了祂，認識並承認祂做元首，從祂接受恩典和命令。神借著這些人將基督啟示出來，將基督一切的豐富都啟示出來，叫所有的肢體都向著這樣啟示的基督而生長，認識基督做充滿萬有者，做身體的頭，做唯一得榮耀的人。教會應當借著這些人充滿著一個深識的基督的豐富，而不被仇敵用各種的道理來搖動他們。這樣被神設立的人有四種，但是，特別被神差派去作這樣的工者只有使徒，其餘的，不過是有恩賜在地方上如此做的而已。先知這樣的人是以他的恩賜來侍奉地方教會的，使徒這樣的人乃是以他的職分來侍奉各地教會的。這二種人是特別緊要的，因為地方和超地方的工作都在他們手中，所以聖經中就告訴我們說，神的聖殿乃是「建造在使徒和先知的根基上」。地方教會中的先知等，不過是恩賜。他們因著恩賜就在建立基督身體的那職事上有份，但是，他們卻沒有什麼職分可以管理地方的教會。地方教會的教職乃是分為「諸位監督（長老）、諸位執事」（腓一1）。長老乃是地方教會中最大的職分，像先知是地方教會中最要緊的恩賜一樣。但是在神的工作中，在建立基督身體的那職事上，職分乃是分為使徒、先知、傳福音者、教師和牧師。乃是他們這一班人負起造就所有教會的責任。但是在這職事中，最緊要的人是使徒。他所有的職分，是先知等所沒有的。在管理地方教會的職分中，長老是最大的。在造就基督身體的職分中使徒是最大的了。因此你就看見，在解決一個地方教會的問題，又與其他地方教會有關的時候，聖經裡面就說「使徒和長老」（徒十五2、4、6、22-23）。因為他們乃是兩種職分中最大的兩個人。使徒這一班人，在工作上是最大的了；但是在地方的教會中，卻沒有他們的地位。長老這一班人，在教會的職分上是最大的了；但是在那職事里卻沒有他們的份。先知乃是恩賜中最重要的了；但是，他沒有份於工作的責任和教會的職分。在一個地方教會裡，有兩條線：一是管理，一是造就。管理方面乃是職分的問題，人事就有長老和執事。造就方面乃是恩賜的問題，人事就有先知和教師（傳福音者？）。長老的工作乃是教會平日的管理，先知教師的工作乃是教會在聚會時的造就。長老如果也是先知和教師，他就可以在平日管理教會，在聚會時造就教會。使徒平日對於教會的管理是沒有份的，對於聚會的造就也是沒有份的。他如果也是先知和教師，就他雖然不能直接管理教會如長老一樣，但是當聚會的時候，他卻能以先知和教師的資格來造就地方的教會。所以，使徒的職分是叫他到各處去為主做工，他所得的先知、教師，以及別的恩賜，使他能在各地的教會裡造就弟兄。分享關注《基督徒報》羊也跟著他，因為認得他的聲音（約10:4）

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