有個好環境學佛，也要福報

學佛要有個環境，包括善知識，和外在的物質環境，好比說寺院。人一進入寺院就會想到佛法。但佛法要傳播，還要靠人，沒有人，單單有寺院，有佛經，而沒有弘法的人，那也不行。好比現在許多地方，比如吳哥窟，也有佛教的建築，但沒有修行的人，那隻能作為一種觀光環境而已。中國是個風水寶地，不僅有修道的風水寶地，還有這麼多修道的人。所以中國人修道的香火一直不間斷。這是個奇蹟。世界上最熱衷修道的民族，就是中華民族，還有印度的民族。這兩個民族人口最多，修道氛圍最為濃厚。學佛要多親近善知識，親近寺院。這就是一種保護作用。你和學佛的人在一起，就談佛。跟做生意的，就談生意。物以類聚。多親近善知識是很重要的。那你親近善知識，乃至親近寺院，也要有福報。要在三寶門中有培過福田，你進來就很親切。如果沒有培過福田，你會很陌生。三百十六行，學佛也算一行的話。也不是每個人都能和這一行有緣的。接觸佛法後，要多念經，親近善知識，親近寺院。這三樣要做到。人有隔陰之迷，哪怕前輩子是個和尚。但一投胎，很容易就忘記了。唐朝時窺基大師，他前輩子是迦葉佛時代的羅漢，他來投胎時，都忘記了自己是羅漢再來。因為他有神通，跑到皇宮裡去投胎。結果一投胎，就忘記了自己的羅漢使命。等到玄奘大師來了，一定讓他去出家，他只好去出家，一到寺院，聽到鐘鼓的聲音，才醒悟自己前輩子是個羅漢。你看這隔陰之迷，是很厲害的。這輩子有些智慧，就要多念經，起碼前輩子再念這些經，你就會很快。修行都不是一輩子的事情，都是聚沙成塔的修。那如果有些福報，就多供養三寶，把福重在三寶門中。下輩子再來時，還會蒙佛慈悲，接引一下入佛門。要談這個入佛門，實在不是那麼容易的事情。尤其是在減劫中，人的福報慢慢減少的過程。要遇到佛法就更不容易了。佛法最興旺時，就是唐朝，不僅是物質的興旺，唐朝建了很多寺院。更重要的是，當時社會有一股崇佛的風氣。以出家為榮耀，能出家是很榮耀的事情。過了唐朝以後，到了明朝清朝，人們就不這麼認為了。明清以後，人們福報就小了，大家都看不起出家人。整個社會風氣，對出家人都抱著一股錯誤的偏見。人對出家修道不感興趣，自然就是社會的災難。凡是人災難越多時，對三寶就越不恭敬。三寶的存在，是為了教化人心，讓人斷惡修善，乃至成佛。最起碼的，能令人諸惡莫作，眾善奉行，也能達到人天果位。但人不恭敬三寶時，對因果也失去敬畏，那業就越重，人類的災難就越多。現在叫末法，見濁，劫難。知見的污濁，錯誤。現在社會上到處都有，好比說墮胎，殺生，吃肉，這些最為普遍的見濁，就可以讓人災難不斷。社會上會宣傳，吃肉有營養，墮胎無害，就造成人類有殺生。在這種許多知見錯誤的大環境中，你要聽到正確知見，就很困難了。沒有善根，你進不了佛門，就永遠解決不了問題。不要說生死問題，就單單生病的問題，就解決不了。茫茫人海，三寶是指路明燈。世間人也在努力創造財富和福報。在輪迴多次中，我們多大的福報都享受過，結果呢，什麼也留不下。把福報留在三寶中，聚沙成塔的來修行，這比較有用。這輩子要修行，把親人，有緣人都拉入佛門，跟佛結緣。好好修行，個人生死個人了，哪怕多恩愛。也要自己了自己生死。古人講，中土難生。中國不僅有佛法，還有一大群修道人，還有這麼多佛教道教的名山。歷朝歷代開始就有了。天下名山僧道多，一個山，要是好幾個修道人，不管是佛教還是道教的。這個山就少了些靈氣。還好，我們現在還有福報，遇到修道人，以及有這些佛像佛寺的存在。這些都是古人給的，我們要很感恩。世間的物質發達，都是享受了就沒了。但佛法，寺院的存在就不一樣了。他是承載人類靈性的東西。人類之所以高明，就在於靈性的高明。佛法就是人類靈性的產物。佛經記載，以恆河沙七寶來供養，不如受持經典的功德。因為受持經典是直接的啟發人的靈性。功德就在於靈氣的開發。其他物質的享受，沒有這個作用。有個好環境來學佛，也要福報，沒有福德因緣，是無法上善人聚集一處的。有些人出家後，沒有地方住的，也有。不是每個人都有福報住大叢林，大廟來修行的。這需要過去生的因緣。哪怕你要出家，找個師父來收你，這也需要福報。遇到出家人，還是在哪些地方修行，都要過去生培養的福報，沒這個福報，還真修不了。很早之前，有個僧人到雲山居去掛單，知客師就莫名其妙不讓他掛單，跟他沒有結善緣。他只好勉強的在韋馱菩薩腳下，那裡有兩塊磚頭，他就打坐了一個晚上，抱怨韋馱菩薩不護法。晚上韋馱菩薩就給他託夢，說你前輩子在這個廟裡偷懶，別人幹活，你只肯扛了兩個磚頭。要不是過去你扛了兩個磚頭的福報，你現在連打坐的地方都沒有呢。以前禪師要出門行腳，遇到各種境界，壞的，就是慚愧自己福報小，業障重。好的境界，就是自己過去生有福報而已。以前人要出門行腳，才知道自己業障重不重，福報夠不夠。在行腳時，也會遇到各種人，也是考驗智慧夠不夠。這種行腳，就做走江湖。以前就有這個風氣。
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