老莊之道與山水畫的精神——徐麗延山水藝術品鑒

06-26

【人物介紹】

徐麗延，字延之，號玩石、百井坊閑人、延馨齋主、浙江嚴州人。中國美術家協會會員

1965年畢業於浙江美術學院附中（現中國美術學院附中）。

1970年畢業於浙江美術學院（現中國美術學院）中國畫系。

曾任《文化娛樂》雜誌社副主編、美術總監。

現任浙江省國際美術交流協會副主席、浙江開明畫院副院長、浙江女花鳥畫家協會副秘書長。擅長山水畫、中國人物畫等。

1989年參加第七屆全國美展

2004年參加第十屆全國美展

2009年參加第十一屆全國美展

1989年浙江省第八屆美展獲優秀創作獎

2004年浙江省第十一屆美展銅獎

2006年中國美術家協會主辦的「黃河壺口贊中國畫提名展」（山西）獲優秀作品獎。

2006年中國美術家協會主辦的「紀念中國工農紅軍長征70周年全國中國畫作品展」（北京）獲優秀作品獎。

2006年全國中國畫展。（福建）

2007年中國美術家協會主辦的「紀念中國美術大師李苦禪藝術館開館」暨全國中國畫作品提名展。（山東）

2007年中國國家畫院主辦的紀念改革開放三十周年《回顧印象》中國畫學術展。（北京）

2007年水墨中國·2007俄羅斯中國文化節中國當代書畫家邀請展(莫斯科、杭州)

2008年中國文聯主辦的：「2008東方美術家作品交流展」（日本）

2009年參加國際美術論壇名家交流作品展（韓國）

2010年民進中央開明畫院赴台畫展（台北）

2010年參加浙江省名家中國畫邀請展（杭州）

2011年首屆中國當代百名女畫家邀請展（杭州）

2011年參加由西冷印社舉辦的東京國際墨畫會展

2012年山語」——徐麗延山水畫作品展（杭州）

2012年參加由浙江省美協舉辦的浙江省名家中國畫邀請展（嘉興）

2013年相約南湖——梁平波、徐麗延、張衛民、張谷良中國畫作品展」

2015年「清風徐來」—徐麗延中國畫作品展（杭州恆廬美術館）

所編繪《增廣賢文》一書由新加坡亞太出版公司出版。

2002年編的《國畫蔬果起步》《國畫花卉起步》由陝西人民美術出版社出版。

2006年編的《國畫入門必備花卉與蔬果》由浙江人民美術出版社出版。

2006《江南國畫名家——徐麗延》由西冷印社出版社出版。

2007《台門墨痕》當代中國畫水墨藝術徐麗延輯由中國美院出版社出版。

2013 《東方美術》徐麗延中國畫作品集由西冷印社出版社出版

山泉（松溪圖）參加中國美協辦的全國中國畫作品展獲優秀

老莊之道與山水畫的精神

中國畫的哲學特質，用一句話概括：「藝即是道」。無論是道家和儒家、佛家都是將各自的道與藝結合在一起的。尤其是道家之道，對中國山水畫的影響極深。中國山水畫家的審美理想與境界，實際上也就是道家的審美理想和審美境界。比如，老子認為道的最高境界就是自然，故曰：「道法自然」。「我師造化」便成為中國山水畫家的座右銘。莊子的「解衣般礴」所表現的天人合一，物我兩忘的境界更為中國文人畫家所津津樂道。

石泉野翠（參加中國美協辦的全國中國畫作品展）

自然之道與自然之美

正因為道家的世界觀與審美理想，形成了中國山水畫以天真自然為貴的寶貴傳統，也成為中國傳統美學的重要來源。莊子曰：「人法地、地法天、天法道、道法自然。」自然之道就是自然之美。天真的自然之美就是中國藝術家們夢寐以求的。它既是藝術觀，也是一種行為方式。比如道家提倡「無為而無不為」顯然就是所謂的「自然而然」的自然觀與世界觀。它強烈地影響著歷代畫家的人格與畫品。萬物自得自然。自然而然之道就是山水畫所要觀照的藝術之道，也是山水畫家要觀照的人生之道。

長征——天險臘子口(參加中國美協辦的全國中國畫作品展獲優秀獎）

公元五世紀中葉，宗炳提出山水畫的宗旨「澄懷觀道、卧以游之」。宗炳認為山水畫令人「暢神」。又認為山水畫「含道應物」。就是懷道的聖人能適應萬物的變化。既然畫師自然，以自然山水為觀照，以此精神創作的山水畫當然和「暢神」、「觀道」融為一體，當然可以資作「臥遊」了。

得歡常有餘

在這方面，還有走得更遠的。唐張彥遠覺得山水畫有真山真水不能達到的暢神功能。即所謂的青出於藍而勝於藍。他在《歷代名畫記》曰：「閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不為天勵之叢，獨應無人之野。峰岫嶢嶷，雲林森眇。聖賢暎於絕代，萬趣融其神思。余復何為哉，暢神而已。...」體現了畫家追求自由自在，沒有壓抑和干擾審美的自由。他在《歷代名畫記》中更進一步發揮了自己的觀點，並用「一蟹不如一蟹」的邏輯修辭予以詮釋：「夫失於自然而後神，失於神而後妙，失於妙而後精，精之為病也，而成謹細。自然者為上品之上，神者為上品之中，妙者為上品這下，精者為中品之上，謹而細者為中品之中。」顯然，自然而然在他心目中得到了最高的尊敬，把它作為中國畫境界的最高層次。

清風送爽圖

養性才能悟道　師法存於妙悟

除了尊奉自然之道，老莊還提出達到自然的不二法門：「虛靜、游心、靜觀、玄覽、心齋、無欲」，他推崇「用志不分。乃凝於神」的狀態。只有在這空明澄澈的心理狀態，才能達到超越功利，歸於自然。這時不是聽之以心，而是聽之以氣。用氣去感應。也就是當你的心靈空寂至極點時，就進入了物我兩忘的境地。這時你會獲得對自然的「妙悟」。

秀嶺奇雲

妙悟來自何處？一曰親近自然。為避亂而隱居到太行山的荊浩是一位卓有成就的山水畫家，他認為以親近自然是「怡悅情性」的最好方法。養性才能悟道，才能出好作品。道家主張虛靜、養氣、體知。道家養性的主要點要做到「解衣盤礴」擺脫世俗雜念。做到神閑意定的最佳心理狀態。這就是中國山水畫畫家應有的創作狀態。

水光山色與人親

二曰是以心觀。明代顧凝運曰：「作畫需有解衣盤礴，旁若無人之意，然後化機在手，元氣狼籍，不為先匠所拘，而游法度之外也。」老子的「常無欲，以觀其妙」當我們要對萬物本原的「道」進一步認識，光憑感觀是不夠的，必須是以心觀。

峭壁飛泉

三曰養氣可恃。現代著名花鳥畫家吳昌碩非常主張養氣：「氣充可意造，學力久相倚.。荊關董巨流，其氣乃不死。」「氣充可意適」這說明作畫時元氣在胸對案揮毫，元氣貫注於筆墨，所出作品中的景物元氣淋漓。氣亦有分野。金冬心主張以靜氣作畫。怒氣屬於躁氣。「古人云：怒氣畫竹。予有何怒氣而畫此軍中十萬夫也。胸次芒角，筆底崢榮。試問舌飛霹靂鼻生火者，可能畫一筆兩筆也。」鄭板橋則說得更加形象：「天之所生，即吾之所畫總需一塊元氣團結而成。」我們不妨認為這塊元氣是天地之氣與人之氣合二為一。