這個不走終南捷徑的老道更牛逼：兩朝三代帝王師

06-26

1/唐朝那些事

唐朝在中國歷史上絕對是個人才輩出的時代，也是個風雲變幻、險象環生的動蕩王朝，諸如玄武門之變、武后篡唐、武隆事變、安史之亂……

不僅政局如此動蕩，就連百姓信仰，也被一隻無形的大手所左右。

大唐李家奪取天下後，為了顯示自家出身的尊貴，便自稱為太上老君的後裔，尊道教始祖李耳（老子）為祖。雖然此前一直是儒佛道三教並存的信仰格局，但自大唐開國之後，便將李氏先祖創造的道教推向一個前所未有的新高度，並規定道教為三教之首。

武則天滅唐興周后，時刻面臨著李唐家族勢力的反撲。為了鞏固她從李唐家族奪取的皇權，從輿論上打壓李氏宗室，武則天想盡了各種辦法，其主要措施之一，便是揚佛抑道，用以貶黜李氏的宗族。因此，她即位之始便宣布：「釋教開革命之階，升於道教之上。(《資治通鑒》卷二○四)」武則天統治期間，佛教倍受崇奉，達於極盛，而由李氏先祖創建的道教則陷入窮途末路。

再強大的女人也鬥不過時間，武則天也不例外，最終也被時間帶走了。一代女皇走了，天下又重新回到李氏子孫手裡。道教也隨之鹹魚翻身。

唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊號為大聖祖玄元皇帝，並以《道德經》為科舉考試科目。

「安史之亂」以後，唐朝內亂迭起，徭役日重，民眾紛紛逃往寺院，以寺院為逃避之所；王朝的統治者為擺脫民怨沸騰的困境，又將佛教「善惡輪迴」說作為說詞來麻痹普通百姓，從而又使佛教的風頭蓋過了道教。

然而，事情的發展不會總是以統治者的意志為轉移的，由於寺院與官僚、貴族相互勾結，以此規避賦稅。此舉，無疑是將國家稅賦轉嫁到地主階層身上，這直接加深了佛教與世俗地主在經濟利益上的矛盾。因此，地主階層中有識之士的反佛意識不斷上升，最終又導致了唐武宗滅佛。

就是在這樣一個紛亂的世界裡，有一個人卻顯得格外淡定，他遠離紛紛擾擾的塵世，避居深山潛心「修道」。就是這樣一位世外閑人，卻吸引了推崇佛教、極力打壓道教的女皇武則天的眼球，女皇一再對他這個老道發出進宮邀請，還親自手書嘉獎狀；並且，他還是唐睿宗和唐玄宗的特聘教師，多次被邀入宮開壇佈道……

這個牛人，就是唐朝最著名的道士司馬承禎。

2/司馬承禎是誰？

說起這個司馬承禎，其實也是大有來歷的。

司馬老道是唐朝河內郡溫縣（今河南溫縣）人。在河南溫縣，司馬一族可是名門旺族，因為，他們的祖上曾經非常顯赫。

說起溫縣的司馬家族，最早出名的人物大家都非常熟悉，那就是三國時期和諸葛亮鬥了一輩子法也沒贏過一次的司馬懿，最著名的就是諸葛亮的空城計，還有諸葛亮死後的「死諸葛嚇退活仲達」，讓司馬仲達的形象在讀者眼中一損再損。其實，那些情節都是《三國演義》里的瞎咧咧，真實的司馬懿絕對是個人物，無論政治上還是軍事上，他都是力當世人無數的英傑，正是因為有了他的努力，才讓紛爭多年的三國一個個趴下，從而促成了西晉王朝的建立。他的兒子司馬昭建晉稱王后，追尊為晉王；其孫司馬炎稱帝後，又被追尊為高祖宣皇帝。

而司馬承禎，正是司馬懿的血親後裔。

司馬承禎的有個遠代祖，名叫司馬馗，而司馬馗是司馬懿的老四。這是個世代為宦的優秀家族。

司馬承禎（647~735），字子微，法號道隱，自幼受到良好教育，聰慧穎悟、博學多才，琴棋書畫無所不通，尤其擅長篆書、隸書，他首創的「金剪刀書」別具風采，風靡一時。

司馬家的傳統，是以儒學濟世的，說白了，就是讀書為官。比如他的哥哥司馬承禕就老早跑到長安為官去了，而他卻是個另類，無意為官從政，他不顧家人反對，20歲時就逃出家門，外出求仙訪道了。

3/不愛官袍愛道裝

唐高宗乾封二年（667年），司馬承禎跑到嵩山逍遙谷，投入道教上清派第十一代宗師潘師正的門下，成為一名道孝子弟。司馬承禎是個聰明的傢伙，且有家學打底，加之個人勤奮，很快在眾弟子中脫穎而出，深為師傅潘師正所讚賞。

後來，潘師正將上清派「正一之法」及道家典籍悉數傳授給他，並囑咐：「自從陶隱居（陶弘景）傳給我『正一之法』，到你已經第四代了。希望你能夠弘揚道法，做一些利國利民的大事。」

學業有成的司馬承禎拜別恩師，遊歷名山大川，遍求名師高士，探究道家奧秘。道教名山王屋山、句曲山（茅山）、天柱山、衡山、天台山、大霍山都留下了他的腳步。之後，他定居於浙江天台山玉霄峰，親自構築廬舍（眾妙台）隱居修行，自號「白雲子」、「天台白雲道士」。

司馬承禎不僅僅專攻「道學」，超然世外，並且，文學造詣也非常深厚。雖然隱居深山野觀，但他的視野卻沒被大山阻隔，所以，知交遍天下。他與當世的詩文大家陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章都是好朋友，被時人稱為「仙宗十友」。

正是因為這些在朝為官的朋友們的口口相傳，司馬承禎的名氣與才華，一時譽滿京城，就連深居皇宮的武則天也被司馬承禎的過人魅力所吸引。

武則天為此下詔，邀司馬承禎進宮。

4/武則天的禮遇

崇佛抑道的一代女皇為何會一個遠在南蠻僻地的道士如此用心呢？

因為，做了女皇帝的武則天，有時日子也不好過。武則天一生崇尚佛教，她對於李氏皇族奉道教為國教十分不滿，執政之後馬上置佛教於道教之上。多年來，武則天獨攬大權，挾天子而臨朝聽政；廢帝而自立，誅殺李氏王族和反對派大臣，舉國上下人心惶惶；就連道教人士也時刻擔心武則天崇佛滅道。

在這種形勢下，武皇最害怕的是，天下人鋌而走險。民心向背，關乎政權存亡，作為一朝的最好統治者，她非常需要的是一個安定團結的大好局面

客觀地說，武則天之所以邀請司馬承禎，一方面可能是出於政治需要，司馬老道作道教實至名歸的精神領袖，如果能為己所用，那將是給天下道徒多大的一顆定心丸啊！另一方面，武則天也確實是被司馬承禎的才華與人品所折服。

聖歷二年（699年），武則天以特旨召請司馬承禎赴京。武則天在皇宮親自接見了時年59歲的司馬老道，執師禮待之，並親降手敕對司馬大加讚美，讚美他的道行與德操，以昭天下。

在洛陽期間，他再三向武則天闡明陶弘景的「佛道雙修」的學說，初步闡述了「儒、釋、道本為一家，殊途同歸」的意見，基本上得到了武則天的認可。不久，司馬承禎即上表請求離京還山，武則天只好同意，並委託麟台監（相當於武皇辦公室的秘書長）李嶠在洛陽之東為其餞行。

從武則天的表現來看，她對司馬的禮遇是真誠的。

5/世有「終南捷徑」

好不容易來一次京城，老朋友們當然是要見見的。

其中有個小他20多歲的盧藏用，也是他朋友圈中經常點贊的好友之一。聽說老道來趟京城，沒弄個一官半職的就又匆匆離去，心裡替老道不值，便設宴招待一下老朋友。席間，盧藏用遙指長安郊外不遠的終南山，語含深義地對司馬承禎說：「終南山可是個適合隱居靜修的好地方啊！」

司馬承禎聽罷，輕輕說道：「讓我看，終南山也的確是個好地方，它可是通向官場的便捷之道啊。」盧藏用聽後，頓時滿臉的羞愧之色。

「司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南曰:『此中大有嘉處。』承禎徐曰:『以仆視之，仕宦之捷徑耳。』藏用慚。（《新唐書盧藏用傳》）」

老盧這賣的哪門子萌啊，老道的一句就讓他滿臉羞愧？

原來，這老盧也是個有故事的人。確切說來，他是一官迷。

盧藏用(約664~約713)，字子潛，河北涿州人。范陽盧氏，自南北朝以來便是北方赫赫有名的大族。

盧藏用出身北方大族，家族世代為官，他本人也是才華橫溢，很輕鬆地就考上了進士，但是他卻得不到上司的賞識，於是就寫了一篇《芳草賦》之後，跑到了終南山之上做起了隱士。在山中的時候，他跟隨道士修習道術，相傳將辟穀練到了一定的境界，可以幾天幾夜不吃飯。

「盧藏用，字子潛，幽州范陽人。父璥，魏州長史，號才吏。藏用能屬文，舉進士，不得調。與兄征明偕隱終南、少室二山，學練氣，為辟穀。（《新唐書盧藏用傳》）」

但是盧藏用的心思還是在仕途之上，他之所以選擇終南山隱居也是因為這裡靠近都城長安，而當皇帝去了洛陽之後，他就跑到嵩山隱居，於是他就得到了「隨駕隱士」這樣一個稱號。後來武則天也知道了這個人就將他請出山，給了他一個左拾遺的職務。

「然初隱居之時，有貞儉之操，往來於少室、終南二山，時人稱為"隨駕隱士"。（《舊唐書盧藏用傳》）」

左拾遺雖然是八品，比縣令還低了一級，但卻是引人眼熱的清望之官;同時，因為是在天子身邊工作，容易陞官。果然，盧藏用沒用幾年時間就做到了吏部侍郎（副部級）。

因為人生有此一「污」，所以才心虛臉紅的。

正因此，也給同學們留下了一下「終南捷徑」的成語典故，這是老盧當初所難料到的。

6/兩代帝王師

武則天死後，他的兒子李旦第二次上台，是為中宗。

崇尚道教的李旦對司馬承禎十分尊重。他第二次上台不久，就特派司馬承禎的哥哥司馬承禕持其親筆信，赴天台山敦請司馬承禎。李旦在信中極力讚美司馬承禎的高尚品德和天台山的秀麗風光，表現了求賢若渴和仰慕之情。司馬承禎到長安後，李旦還特意安排他在皇宮中居住。

據記載，李旦曾經兩次降敕讚美司馬承禎，評價他：「廣成（子）以來，一人而已!」並自稱「弟子」。李旦屢次要安排他在朝中擔任重要職務，司馬承禎不允，堅持要回天台山修道。李旦戀戀不捨地賦詩送別，特賜他「寶琴一張及霞紋帔」。文武大臣百餘人競相賦詩相送，常侍徐彥伯挑選了其中30篇上乘之作編輯為《白雲記》，並為之作序，流行於世。

同年，李旦又耗費巨資為司馬承禎修復了天台桐柏山桐柏觀舊居，詔令「四十里以內不得樵採」，以示優待和崇敬。從此，桐柏山正一派盛極一時，司馬承禎以「帝王師」名揚天下。而司馬承禎所在的天台山，也逐漸成為道教南宗的祖庭。

李隆基更是道教的忠實信徒，他登基執政後，先後兩次召請司馬承禎入京，每次都安排他住在皇宮內，並親受符籙，成為中國歷史上有名的道士皇帝。司馬承禎再次成為名副其實的帝王師。

司馬承禎安貧樂道，每次赴京不久就再三上表請求還山，唐玄宗總是殷勤挽留，臨行之時常常賦詩作文，依依惜別，而且賞賜很多。開元十一年（723）三月，玄宗送別司馬承禎時作文相贈。開元十五年（727），司馬承禎第二次受玄宗邀請赴京時，已是88歲高齡了。為了能經常向司馬承禎請教，李隆基特意安排他就近到王屋山「自選形盛之地」修建道觀。

同年，已88歲高齡的司馬承禎仙逝。玄宗痛惜不已，下詔賜「銀青光祿大夫」，贈號「貞一先生」，還親筆為他撰寫了碑文。又下令將司馬承禎在南嶽衡山的舊居改建為隱真觀，並親筆書寫觀額，還詔令衡陽府鑄造了一口2000公斤重的銅鐘懸掛於觀內，以示崇敬。

不求聞達、淡泊名利的司馬承禎，遠離京都，卻名滿天下，雖死猶榮；而靠著「終南捷徑」走上仕途的盧藏用，他的人生結局又如何呢？

7/世無「終南捷徑」

盧藏用開始為官時，還是有較強的事業心的。就在他被招為左拾遺不久，已經建造了許多離宮別觀的武則天，又計劃在萬安山興建興泰宮，盧拾遺認為這是件費財害民之舉，便向女皇上書，反對工程開建。但是，他的意見並沒被女皇採納。

但是，隨著在官場混得久了，人也變得圓滑世故，結果蛻變成一個沒有原則心與正義感的庸吏。尤其是在做吏部侍郎時，面對各路權貴跑官要官，他一點辦法也沒有，只好出賣一個文人應有的良心，心甘情願地淪為權貴們的看門狗。史書中說他「趑趄詭佞，專事權貴，奢靡淫縱，以此獲譏於世」，這種評價對於一個文可是相當有殺傷力的啊。