馬步傑：《易經的智慧》第三編易經篇2

否 卦 第 十 二（大往小來的智慧） 乾上 坤下【原文】否：否之匪人，不利，君子貞。大往小來。【譯文】《否卦??》：小人從中作梗，上下難以溝通，不利於君子保持中正。這將預示事業由興盛轉為衰落。【啟示】這一卦告訴我們，陽去陰來，天地無法相交，不利於萬物生長，處於極不順暢的階段。這該怎麼辦呢？我們在否塞不通時，應多方面地找原因，找出問題的癥結所在，然後對症下藥。【原文】初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。【譯文】初六：拔一根茅草，由於其根與其他植物的根緊密連在一起，結果一大把被拔出來了，去卜問將得到吉祥的預兆，順暢。【啟示】這一爻告訴我們，群眾的力量是無窮的，團結就是幫我們跳出困境的法寶。【原文】六二：包承，小人吉，大人否，亨。【譯文】六二：廚房裡有肉，對小人而言是吉祥，而對於品行高尚的人來說，並不一定是亨通順暢的。【啟示】這一爻告訴我們，在你最困難的時候，有人給你物質上的幫助，如果你是X無大志的小人則會感到無比的順暢，但如果你是個志向遠大的人則不一定感到事情已發生轉機。【原文】六三：包羞。【譯文】六三：廚房裡有美味佳肴。【啟示】這一爻暗示我們，一個人無功而受祿時，應感到羞恥。【原文】九四：有命，無咎，疇離祉？【譯文】九四：順應天命進行賞賜，沒有災禍，但誰應該得到賞賜呢？【啟示】這一爻暗示我們，理應獎賞幫助你成就事業的人，並且要論功行賞，這樣各自的心愿都得到實現，將有利於成就大業。【原文】九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。【譯文】九五：在不順暢時先停止行動，對於X懷大志的人可以獲得吉祥。並時時提醒自己，正處在危險的境地，自己的命運像繫於柔軟的苞草、桑枝上一樣危險。【啟示】這一爻告訴我們，在自己處於不順暢境地時，應停止行動，但不是完全意義上的停止，更不是屈服，而是處於憂患、警惕狀態，這樣就能擺脫否塞不通。【原文】上九：傾否，先否，後喜。【譯文】上九：否塞不通已到了極點，這說明不順暢只是暫時的，沒過多久就會順暢。【啟示】這一爻告訴我們，否極泰來，這是不可逆轉的客觀規律，所以我們在最艱難時，在心情極端痛苦時，只是暫且的失望，但決不絕望。【卦意】上卦乾為天，下卦坤為地，乾天為剛為陽，坤地為柔為陰。天在上，地在下，陽氣本向上，陰氣本向下，這樣，陽氣繼續向上，陰氣繼續向各自朝反方向，便不可相交流。不相交，則陰陽之氣不能調和，顯示閉塞不通，萬物不長象。【哲理啟示】闡釋在局勢處於黑暗時期，君子應看到光明，並時刻警惕，防患於未然，這時應保持「有才不露，有德不顯，有善不形」的超然姿態。【決策思維】人生不如意事，十常八九。面對挫折，自己應等閑視之，不能亂了方寸。事態閉塞不通，事業得不到發展時，首先要堅守正道，然後疏通「關節」，慢慢改變狀態，付出努力後，最終一定可以「否極泰來」，反轉局面。 同 人 卦 第 十 三（同人於野的智慧）【原文】同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。【譯文】《同人卦 》：做大事前，大家聚集在郊外統一思想，這是順暢的。有利於渡過大江大河，有利於君子去占卜。【啟示】《同人卦??》認為，人民的共同心愿是實現天下大同。如果你順應了這一思想，則會贏得廣大人民的信任，從而出現政通人和的大好局面。但注意這個大同不是狹隘的宗族團結，更不是拉幫結派，而是老百姓和當政者都拋棄個人私心和一家一族的偏見，以天下為公，同心協力謀求幸福、安康的生活。【原文】初九：同人於門，無咎。【譯文】初九：聚集在門外統一思想，沒有什麼災禍。【啟示】這一爻告訴我們，在辦事前，能與周圍的人進行有效溝通，不會犯過錯的。【原文】六二：同人於宗，吝。【譯文】六二：聚集族人在宗廟裡統一思想，將會遭遇兇險。【啟示】這一爻告訴我們，我們要講團結，但絕不是停留在宗族或宗派的和同上。因為人類的最高境界是處處充滿光明、溫暖、友愛，而且全人類都為之努力，任何與之相違背的行為都是非正義的，都遭到人民的反抗。【原文】九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。【譯文】九三：將伏兵隱藏在密林中，登上高山望，多年都不敢興兵打仗。【啟示】這一爻告訴我們，能團結一部分人在身邊固然是好事，但如果與競爭對手的力量懸殊太大，決不能貿然行動。【原文】九四：乘其墉，弗克。攻，吉。【譯文】九四：佔領了敵人的城牆，一時沒把城池攻下來。繼續攻打，是吉利的。【啟示】這一爻告訴我們，一個人成功在望時，只要行為是正義的，得到了民眾的支持，即使遇到挫折，也應繼續奮鬥。【原文】九五：同人先號而後笑，大師克相遇。【譯文】九五：聚集在一起的將士，先大哭後大笑，是因為剛開始久攻不下，後與增援的大軍會合在一起攻克了城池。【啟示】這一爻告訴我們，一個人只要內心純正，雖說遇到困難，但這是暫時的，最終還是會順利到達成功的彼岸。【原文】上九：同人於郊，無悔。【譯文】上九：大家聚集在郊外，沒有什麼後悔的。【啟示】這一爻告訴我們，一個人只要順應了大眾的願望，為大眾謀福利，就能夠得到人民的衷心擁護。【卦意】上乾為天，下離為火，火示光明，向上燃升，如太陽初升，與上乾之天氣上升相同，稱同人。同道民眾聚集。人以類相聚，追求同心合力謀取事業，壯大力量。【哲理啟示】闡述同道相聚的原則。啟示人們：在社會活動中，最需要人與人之間的和諧協作，人只有凝聚團結，統一和諧，才能戰勝困難達到共同目的。【決策思維】古人有「兩人同心，其利斷金」的說法。當自己在人生事業中，要進入發展階段時，首先要考慮人的因素，先要尋找志同道合的朋友招聘誠實有才能下屬，同心協力，為共同的利益而聚集，才能壯大事業，增加財富。 大 有 卦 第 十 四（自天佑之的智慧）【原文】大有：元亨。【譯文】《大有卦??》：非常吉利。【啟示】《大有卦??》告訴我們，順應了天道就會富有。【原文】初九：無交害，匪咎。艱則無咎。【譯文】初九：沒有相互傷害，不會遭遇危險，如果大家一起艱苦奮鬥，就不會有災難發生。【啟示】這一爻告訴我們，富有了，更要堅守正道，更要順應天時。【原文】九二：大車以載，有攸往，無咎。【譯文】九二：用大車裝載著東西，有所去的地方，這不會有什麼【啟示】這一爻告訴我們，能在豐年時把自己的財富妥善地保管起來，等到荒年再用，這是有遠見之明。【原文】九三：公用亨於天子。小人弗克。【譯文】九三：公侯能受用天子賜予的恩惠，但小人是承受不起的。【啟示】這一爻告訴我們，施捨恩惠要看對象。【原文】九四：匪其，無咎。【譯文】九四：不要逼男巫加大聲勢去求雨，就沒有災禍發生。【啟示】這一爻告訴我們，在自己富有時，不要再去求取更多的財富否則，就會因不知足而遭遇災禍。【原文】六五：厥孚交如，威如，吉。【譯文】六五：他為人誠實，和人們不但有深切的交往，而且適當施加威力，這是吉利的。【啟示】這一爻告訴我們，一個人在做大事時，能做到恩威並施，必能成大器。【原文】上九：自天之，吉，無不利。【譯文】上九：他有上天的保佑，吉利，沒有不吉利的地方。【啟示】這一爻告訴我們，只要是按照客觀規律辦事，就會獲得成功。【卦意】上卦離為火，為光明，下卦乾為天為剛強。象徵太陽升在天空之上，萬物普照。也表示領導者光明、剛健，足以帶領群眾，完成偉大的事業。【哲理啟示】闡述成功後的相應原則：永遠保持謙恭、虛心的品德，以及在太平盛世中和諧共處，共同完成未竟事業。【決策思維】當事業上有了大的成就，財富上有了大的收穫時，首先要考慮如何與人安順相處，處處保持謙恭的品質。志不可滿，要從更高層次上尋求新的突破。 謙 卦 第 十 五（卑以自牧的智慧）【原文】謙：亨。君子有終。【譯文】《謙卦??》：亨通。占卜得此卦，說明君子能有所作為。【啟示】《謙卦??》告訴我們，君子應該培養謙虛的美德。【原文】初六：謙謙君子。用涉大川，吉。【譯文】初六：有謙虛的美德的人算得上君子。有此美德的人去渡大江大河，是吉利的。【啟示】這一爻告訴我們，謙虛可以使你事業有成。【原文】六二：鳴謙，貞吉。【譯文】六二：謙虛的美名遠播，去占卜可得到吉祥的預兆。【啟示】這一爻告訴我們，一個人的謙虛的美名之所以得到遠播，是因為他為人正直，行事遵循中庸之道，位高不張揚，位卑不嫉妒自身找原因，從而贏得了人民的尊敬、信任。【原文】九三：勞謙，君子有終，吉。【譯文】九三：辛勤勞作而謙虛的君子，必將有所成就，最終將是吉利的。【啟示】這一爻告訴我們，一個人如果有了謙虛的美德，還奮鬥不息，則更有利於成就大業。【原文】六四：無不利，謙。【譯文】六四：只要發揚謙虛的美德，沒有什麼不吉利的。【啟示】這一爻告訴我們，一個人的謙虛的美德如得到發揚，那對他來說，更是如虎添翼。【原文】六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。【譯文】六五：由於鄰國的侵伐，國家不富有，此時發兵侵伐鄰國，沒有什麼不吉利的。【啟示】這一爻告訴我們，謙虛不是謙讓，更不是退縮、軟弱，而是堅守中正。【原文】上六：鳴謙，利用行師征邑國。【譯文】上六：謙虛的美名遠播，這時出兵征服敵人是有利的。【啟示】這一爻告訴我們，當一個人的謙虛的美名得到了廣大人民的推崇時，他順應民心去討伐非正義之師是吉利的。【卦意】上卦，坤為地，下卦，艮為山，即山在地下。山本高，卻伏於地下，不自以為高，從而象徵人們應有謙遜、虛心的美德。只有謙虛才能獲得好結果。【哲理啟示】地在上而山在下，是高山者而自先吸其高大。從而啟示人們：謙虛是發展事業應有的品德，只有「大直若屈，大巧若拙，大智若愚」才是君子風度。【決策思維】「謙受益，滿招損」。目前面臨的環境，是虛心地聽取周圍人的意見，不能剛愎自用，要認真吸取各種合理化建議，這樣才有利於事業的進一步發展。 豫 卦 第 十 六（歡愉和樂的智慧）震上 坤下【原文】《豫》 ：利建侯，行師。【譯文】《豫卦??》：對封建諸侯來說，出兵打仗是有利的。【啟示】這一卦告訴我們，天下老百姓都歸順了自己，此時，應順應天時而行動。【原文】初六：鳴豫，凶。【譯文】初六：過於得意忘形，將得凶兆。【啟示】這一爻告訴我們，過於得意忘形，便會心血來潮，頭腦不清醒，容易與兇險相撞。大家都知道喜從悲來，物極必反的辯證道理，我們的生活也不違背這個道理。在《大學》中，古人說：「安而後能慮，慮而後能得。」這告訴我們在歡樂中應有警醒、憂慮，便能有所收穫。【原文】六二：介於石，不終日，貞吉。【譯文】六二：像夾在石縫裡那樣老老實實地不動，不到一天就會走上正軌，去占卜將得吉利的預兆。【啟示】這一爻告訴我們，一個人在被勝利沖昏頭腦時，應用古訓警醒自己，用各種道義制度規範自己，用憂患意識擦亮自己的眼睛。【原文】六三：盱豫，悔；遲，有悔。【譯文】六三：睜大眼睛看著別人因有所作為而和悅，後悔不已再不行動的話，勢必後悔莫及。【啟示】這一爻告訴我們，應辦事果斷。【原文】九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。【譯文】九四：適當的得意，十分有好處。這樣就不會疑心朋友們聚集在一起說不利於此行動的話。【啟示】這一爻告訴我們，適當的得意就是自信，它能使你勇往直前，大刀闊斧地開創自己的事業。【原文】六五：貞疾，恆不死。【譯文】六五：卜問有小病，能活很長的時間。【啟示】這一爻告訴我們，事物沒有絕對的對或錯，在權衡利弊時，只要總體上是利大於弊，我們就決定去做這件事。【原文】上六：冥豫，成有渝，無咎。【譯文】上六：黑暗昏聵到了極點，但還心存喜悅，這是因為有成功的希望，不會遭遇兇險。【啟示】這一爻告訴我們，在你處於極不順暢時，還應對未來充滿信心。【卦意】上卦震為雷，下卦坤為地，雷出地面。坤靜，純陰主閉；閉極則鬱結不暢。震，為雷為動，陽動則萬物出，故悅，靜極思動，閉極始宣，應時順動為歡。但歡樂恰悅不能過分沉溺，要安居思危，樂不忘憂。【哲理啟示】闡述和樂原則，告誡人們：要善於利用安樂條件，安樂不忘憂地把取得的安樂機會作為再創下一輪事業的啟動條件。【決策思維】在自己的人生奮鬥歷程中，或在事業上取得成功的階段，特別要正確處理好勞逸關係。在適當的時候，要適當放鬆自己，以逸待勞，但卻又要牢牢記住，不可過分沉湎酒色，要樂不忘憂。要理解「生於憂患，死於安樂」的辯證關係。 隨 卦 第 十 七（隨緣不變的智慧）【原文】隨：元亨，利貞，無咎。【譯文】《隨卦??》：非常吉利，有利於去占卜，沒有什麼災難。【啟示】《隨卦》告訴我們，我們的隨和是有原則的，要以中正為原??則，要順應人民的意願。它主張人們順時而動，抓住機遇，適時進退。它要求人們捨棄一己之見和個人私利，擇善而從，善於聽取、採納別人的中肯意見，並時時以大局為重。【原文】初九：官有渝，貞吉。出門交有功。【譯文】初九：官職有所變動，去占卜得到吉祥的預兆。出門在外和大家進行交流，就會有功績。【啟示】這一爻告訴我們，一個人在被麻煩纏繞時，只要堅守純正的原則，積極徵求別人的意見，起用賢人，就會解開這個結，並會有所作為。堅守純正的原則，就不會隨波逐流，讓假、惡、丑佔據上風，而埋沒了真、善、美。而積極徵求別人的意見，就不會因固執己見作出錯誤的決策，更不會因一意孤行釀成不可逆轉的大錯。【原文】六二：系小子，失丈夫。【譯文】六二：逮住小奴隸，卻失去大奴隸。【啟示】這一爻暗示我們，做每一件事都有得有失。【原文】六三：系丈夫，失小子。隨有求得。利居貞。【譯文】六三：逮住大奴隸卻丟掉小奴隸。去追回大奴隸是有所求得的。因為安守貞正是有利的。【啟示】這一爻是說，無論是各有千秋的二選一，還是單一的對錯判斷，都需要我們作出明智的選擇。該怎麼辦呢？我們在進行取捨時，應遵循取大棄小的原則。【原文】九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？【譯文】九四：追逐別人有所收益，去占卜卻得到兇險的預兆。心存誠信，堅持走正道，哪裡還有什麼危險呢？【啟示】這一爻告訴我們，放棄原則的追隨是有害的。【原文】九五：孚於嘉，吉。【譯文】九五：真誠對待善良者，大吉大利。【啟示】這一爻告訴我們，善待本性善良的人民。【原文】上六：拘系之，乃從維之。王用亨於西山。【譯文】上六：把俘虜拘留起來，並用繩子將他捆綁。周文王把他當做人牲囚禁在西山以祭祀神靈。【啟示】這一爻告訴我們，如你總是對別人以誠相待，最終也不能感化別人，此時，就採取強硬的方法。因為他是頑固不化者，如採用硬碰硬的方法，也許還有轉變的餘地，即使不能改變，就讓他毀滅，至少也不會成為你前進的障礙。【卦意】上卦，兌為澤，下卦，震為雷。雷潛伏在澤的深處，有暫時安息之意。因雷隨秋季而伏，又隨春季而動。從而說明在社會活動中，應選擇時選擇目標，隨機而動的重要性。【哲理啟示】闡述追隨、隨和、隨機的原則。人與人之間，要舍私利以隨和，人與自然之間，要觀察天地形勢變化而隨機，對正義的事業要隨時追求。【決策思維】不是人人都能成為最高指揮官，在自己的人生事業生涯中，多是追隨式的方式在奮鬥。只要自己虛心地隨和他人，他人也會隨和自己，大家相互隨和，順勢而為，事業才能成就。但要注意的是隨與被隨者之間，要注意相互選擇，認真協調指揮者與群眾的隨從關係。 盅 卦 第 十 八（改革創新的智慧）【原文】蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。【譯文】《蠱卦??》：十分吉利，有利於渡過大江大河。但必須在事物的轉折點的前後起程。【啟示】這一卦告訴我們，衰敗中蘊藏新生，但不是在任意條件下都能獲得新生，它是在特定的條件下，這個特定條件是需要我們去創造的。所以，我們在這個轉型時期，要順應天時採取行動。這裡的順應天時一指事前防患於未然；二指在遇到麻煩時，應想辦法解決麻煩。無論是事前的防範，還是事後的解決，都需要以天道為準則，糾正不合規範的行動。【原文】初六：幹父之蠱，有子考，無咎，厲，終吉。【譯文】初六：改正父輩的錯誤，有這樣的兒子，父親一定不會遭遇危險，即使遭遇危險，最終也會獲得吉祥。【啟示】這一爻告訴我們，要勇於改正別人的錯誤。【原文】九二：干母之蠱，不可貞。【譯文】九二：改正母親的錯誤，但不可以固守貞正。【啟示】這一爻告訴我們，在糾正柔弱者的偏差時，不可言辭過激。【原文】九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。【譯文】九三：改正父親的錯誤，即使小有摩擦，後悔一陣兒，也不會有大的災害。【啟示】這一爻告訴我們，為別人改正錯誤，不是輕描淡寫地指出，而是力求真正的糾正，雖說在糾正的過程中產生不愉快，但最終別人會因沒了那些壞毛病，將順利到達目的地。【原文】六四：裕父之蠱，往見吝。【譯文】六四：助長父親的錯誤，順其發展，就會釀成大錯。【啟示】這一爻再一次強調要勇於改正別人的錯誤。【原文】六五：幹父之蠱，用譽。【譯文】六五：改正父親的錯誤，會得到美好的稱譽。【啟示】這一爻告訴我們，一個人勇於指正別人的錯誤，會使他獲得榮譽。【原文】上九：不事王侯，高尚其事。【譯文】上九：不為王公貴族做事，因為他極力推崇自己的事業。【啟示】這一爻告訴我們，如果自己的善意的批評，可能引來很大的麻煩，使自己的理想不可能實現，那麼就選擇離開。【卦意】上卦，艮為山，下卦，巽為風，山下吹起風之象。風入山下，閉息不得振，山阻風不暢通則暗流，則物腐生蟲。示意食物腐爛會生蟲，事業委靡不振，會敗壞而混亂不堪，社會不治，則腐敗。【哲理啟示】闡釋振疲起衰的原則：面對腐敗，有志君子不可坐以待斃，應有所作為，革新除弊。【決策思維】當自己面對的事物，因其內部出現毛病，滋生腐爛時，需要認真治理，要加強各種防患措施，進行改革，以使其重新煥發生機。在人際關係中，要警惕內部不和、交友不利，要保持高尚氣節，整治內亂。 臨 卦 第 十 九（居安思危的智慧）坤上 兌下【原文】臨：元亨，利貞。至於八月，有凶。【譯文】《臨卦》??：非常吉利，有利於去占卜。但是到了八月（陽衰陰盛），將會遭遇兇險。【啟示】《臨卦??》告訴我們，一方面要努力提高自身修養，做到以身作則，使民眾從內心服從自己的領導。另一方面要對人民實行德育教育高整個民族的素養。【原文】初九：咸臨，貞吉。【譯文】初九：對人民實行德育教育，去占卜得到吉祥的預兆。【啟示】這一爻告訴我們，一個人在事業處於上升時期，不要忘記推行德育教育。【原文】九二：咸臨，吉，無不利。【譯文】九二：對人民實行德育教育，吉祥，沒有什麼不利的。【啟示】這一爻告訴我們，因為人們還不能洞察天的運行規律，按規律辦事，所以我們要對人們進一步推行德育教育。【原文】六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。【譯文】六三：用甜言蜜語去感化人民，不會有好處。如果能以此為憂而有所醒悟，將不會有什麼災禍。【啟示】這一爻說明，德育教育和討好人民有本質的區別，我們只有洞悉它的本來含義，擺正位置，才能避免遭遇災禍。【原文】六四：至臨，無咎。【譯文】六四：親自去感化人民，沒有什麼災難。【啟示】這一爻告訴我們，以身作則是最有說服力的教育，是最深刻的教育。【原文】六五：知臨，大君之宜，吉。【譯文】六五：用智慧和人相處，這是賢明的君主最適宜的態度，這是吉利的。【啟示】這一爻告訴我們，要運用自己的智慧和人相處。【原文】上六：敦臨，吉，無咎。【譯文】上六：寬厚待人是吉利的，沒有什麼災禍。【啟示】這一爻告訴我們，待人要寬厚，不可刻薄。【卦意】上卦坤為地，下卦兌為悅為澤，地在澤的上面，居高臨下。引申為領導者如何對待他統治的民眾，強調統治階層與百姓之間魚水關係。民眾思考無窮，領導者要保護民眾於無限。【哲理啟示】全卦闡釋領導、統治原則。領導者要善於教育啟發民眾，包容保護民眾，建立魚水之情，辦事才能成功。【決策思維】居高臨下是領導人物應具備的條件。特別是高層管理者，要站在相對高位，善於用高度的原則，知事之明，知人之能，採用管理方略引導帶領部下。並且要深入到下層去，與下屬打成一片，把自己的影響力，深入基層去，相臨相感，相輔相成。只有這樣，自己才能得到眾人的擁戴。
推薦閱讀：