歐洲系列 — 保加爾人（下）

保加利亞的所面臨的抉擇，就是應該信什麼教。中世紀的西方最顯著的一個特徵，就是在西方古典時期相爭的幾大板塊，都已經先後拋棄了多神信仰。其中歐洲成為基督教的天下，亞洲則青出於藍的創立了「一神教3.0版」的伊斯蘭教，並從歐洲人手中奪取了北非的控制權（甚至滲透至伊比利亞半島）。　　在公元9世紀以前，基督教世界暫時並沒有以宗教為武器，向外擴張的想法。君士坦丁堡方面在這方面的注意力，一直集中在對羅馬教廷的控制上（以力保在日耳曼世界的影響力）；內鬥不休的日耳曼世界，也有先知先覺者意識到了，可以通過與羅馬教廷的結盟，合法繼承「西羅馬帝國」的衣缽，進而統一日耳曼世界。這個先知先覺者相信大家都知道是法蘭克人了。　　公元800年，查理曼被羅馬教廷加冕為羅馬皇帝。並與拜占庭帝國達成和解，把統治範圍限定在了西羅馬的土地上。羅馬教廷也因為有了法蘭克人作為新保護者，進而脫離了君士坦丁堡的控制。儘管雙方在公元12世紀中葉才算正式分裂，但事實上，從查理曼帝國建立那天起，拜占庭帝國就已經清楚，再無可能恢復在西羅馬故土上的影響力了。因此我們也可以在現在，就使用天主教、東正教的標籤，來區分彼此。　　從本質上說，教派的分裂是緣於地緣上的割裂。反過來，分裂的格局也會讓雙方刻意強化彼此的不同。至於東正教和天主教發展到後來，到底有多少細節差異，並不是我們所關心的。對於被洗腦的普通民眾來說，他們能夠意識到的，估計只有一點，那就是東正教是用希臘語在傳播教義，而天主教的傳教士，用的則是古拉丁語。　　當整個歐洲被分裂為涇渭分明的兩大世界：法蘭克——天主教；拜占庭——東正教世界時，位於歐洲中東部的斯拉夫世界，就成為了雙方都力圖開拓的「藍海」了。在這個問題上，拜占庭帝國稍稍佔了點先機。基於遠交近攻的原則，斯拉夫人建立的第一個強大國家——大摩拉維亞國，主動選擇了東正教。問題是，東線壓力山大的拜占庭帝國，甚至在控制巴爾幹半島北部都力不從心，更別說為遠在中歐的西斯拉夫人提供支撐了。很快，包括摩拉維亞、波希米亞、波蘭等在內的西斯拉夫板塊，還是成為了天主教世界的一員。而東正教傳教士做的最大貢獻，應該就是為斯拉夫人創造了一套源於希臘字母的「斯拉夫語字母」（西里爾字母）了。　　當摩拉維亞人試圖統一「西斯拉夫」世界時，在巴爾幹半島北部站穩腳跟的保加爾人，也在對「南斯拉夫人」做著整合工作。同樣的，需要擺脫「蠻族」身份的，斯拉夫化的保加利亞也需要在宗教問題上做出選擇。當然我們都知道，這本質上並不是一個信仰問題，而是一個地緣政治問題。參考摩拉維亞人的邏輯，一直與拜占庭相爭的保加利亞人似乎應該選擇天主教。然而最終，保加利亞的統治者還是力排眾議選擇了東正教。　　在大摩拉維亞國，代表西斯拉夫人引入東正教的第二年（公元864年），保加利亞的大汗也宣布皈依東正教，並且去除掉最後的游牧印記——「大汗」的尊號，改稱為「大公」。對於保加利亞人的這種轉變，拜占庭當然是十分興奮。基於帝國「政教合一」、君權高於神權的架構，這意味著這支斯拉夫化的游牧民族，正式承認了拜占庭的宗主權。帝國與南俄草原，乃至日耳曼人之間，從此擁有了一面堅實的「盾牌」。然而君士坦丁堡的「羅馬皇帝」高興的有點早，因為保加利亞人有他們自己的打算。　　保加利亞人之所以沒有選擇羅馬，是因為那樣做的話，他們的空間至多和後來的馬扎爾人一樣，成為一面「基督教之盾」。基於地緣位置的關係，即使保加利亞統一了整個南斯拉夫地區，也無法取代日耳曼人在羅馬教廷的地位。比如後來的波蘭，至多也不過從羅馬那裡，謀得了一個王國的地位。反之，要是把視線投向南方，保加利亞人會發現，進軍「君士坦丁堡」的機會將遠大於進軍「羅馬」。既然日耳曼人能夠「鳩佔鵲巢」的成為西羅馬帝國的繼承人，那麼保加利亞為什麼不能引領斯拉夫人，成為東羅馬帝國的繼承者呢？更何況希臘化的拜占庭，說自己是「羅馬人」，看起來也不那麼理直氣壯。　　希臘人能夠坐上羅馬皇帝的寶座，保加爾人的大汗也同樣坐得。在這一心理預期下，向拜占庭示好、皈依東正教只是一個過渡罷了。三十年後，韜光養晦的保加利亞人終於在他們最偉大的君主——西蒙一世（也譯「西美昂一世」）的率領下，發動了「進軍君士坦丁堡」的戰爭（公元894年）。不過，要想真正完成這一計劃，與法蘭克人達成默契是必須的。為此，保加爾人雖然一直力圖把塞爾維亞穩定在自己的勢力範圍，但卻避免在克羅的亞、斯洛維尼亞問題上，引發法蘭克人的不滿（法蘭克人需要這兩地作為門戶）。同樣的，拜占庭在對這二地施加影響上，也沒有義大利半島位置有利。這直接導致了，今天的克羅的亞、斯洛維尼亞成為了天主教國家。　　面對保加利亞人的強大攻勢，拜占庭帝國承受了巨大的壓力，畢竟君士坦丁堡離保加利亞太近了。為了達到目的，西蒙一世後來甚至還和遠在亞洲的阿拉伯人結盟。基於同樣的外交原則，拜占庭也在保加利亞後方積極尋找盟友。這個盟友大家並不陌生，他們就是和當年的保加爾人一樣，受到突厥人壓迫（雖然並且不是同一支突厥人），需要南下尋找空間的馬扎爾人。然而馬扎爾人並沒有幫到拜占庭的忙，因為保加爾人很快也和馬扎爾人背後的突厥人結成同盟，把馬扎爾人逼入了特蘭西瓦尼亞高原。後面所發生的故事，大家也都清楚了。　　當這場一環扣一環的合縱連橫戰塵埃落定後，保加爾人發現自己並沒有成為贏家。瓦拉幾亞和特蘭西瓦尼亞的「羅馬尼亞人」，本來也算是保加爾人的勢力範圍。現在，突厥人的介入，使得保加利亞不得不暫時放棄多瑙河北岸的影響力。在這種情況下，保加利亞人所能做的，只能是在南線傾盡全力，以圖在成為拜占庭之主後，再考慮北線的問題。然而不管是保加利亞人還是阿拉伯人，都面臨一個問題，那就是無法攻陷君士坦丁堡。而做不到這點的原因，還是在於無法取得制海權。　　類似的情況，在當年伯羅奔尼撒戰爭時就曾經發生過。擁有強大陸戰實力的斯巴達人，雖然連續發動針對雅典的戰爭，卻始終無法攻破有海上支援的雅典城。雖然在拜占庭帝國疲於應對保加利亞人的時候，佔據了北非的阿拉伯人，從拜占庭手中搶得了西西里島，但在愛琴海，優勢始終是在拜占庭一方。阿拉伯人甚至在愛琴海的海戰中，損失了一整支艦隊（公元908年）。　　可以肯定的是，沒有制海權的保加利亞，即使攻陷了君士坦丁堡，他們所能建立的，至多也只能是一個「巴爾幹帝國」。只是在戰爭延續了三十年後，君士坦丁堡仍然牢牢的掌握在拜占庭人的手中。這場戰爭對巴爾幹半島地緣結構最大的影響，應該就是徹底將「北馬其頓」徹底剝離出了希臘化的拜占庭。在保加利亞人的主導下，完成了斯拉夫進程。這也導致我們今天能夠在巴爾幹看到南、北兩個馬其頓。一個是主體民族為「馬其頓斯拉夫人」的馬其頓共和國；一個是仍然歸屬希臘的，有資格繼承亞歷山大遺產的希臘馬其頓地區。　　功敗垂成並沒有妨礙保加利亞人，在名義上完成自己的羅馬帝國夢。公元925年，西蒙一世宣布自己為「羅馬人和保加利亞人的皇帝」。從凱撒一名轉譯而來的「沙皇」，成為了保加利亞君主的稱號。也正因為如此，從公元7世紀末至11世紀初，這一階段的保加利亞，有時也會被稱之為「保加利亞第一帝國」。只是很顯然，保加利亞人的這個所謂「帝國」，並不符合我們的認可的帝國標準（稱之為「第一保加利亞王國」更準確）。它的存在意義，更多是為後來的俄羅斯人，開拓了思路。　　與之前稱帝的查理曼，和之後稱帝的「奧託大帝」一樣，保加利亞的第一代沙皇——西蒙大帝所建立的「帝國」，在他身後就由盛轉衰，陷入了分裂狀態。以至於在11世紀初，為拜占庭帝國所滅。儘管一甲子之後（公元1185年），保加利亞人又重新擺脫了拜占庭帝國的控制，建立了「第二保加利亞王國」，但身處四戰之地的保加利亞，在勢力範圍上，始終沒有突破。即無法取代拜占庭，又無法統一南斯拉夫。巴爾幹山脈南北的這兩條低地帶，成為了保加利亞人最終的歸宿地。至於「幫助」斯拉夫人坐上羅馬皇帝寶座的宏偉願望，就只能看看在歐洲擁有邊緣優勢的東斯拉夫人，將來有沒有機會了。
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