趣談日本與中國

　　其實日本，與中國墨家的一個分支，有巨大的關聯。至於是哪位墨家矩子的分支呢？墨子、禽滑厘、孟勝、田襄子、腹黃享？還是派荊軻刺殺始皇的燕國太子丹（太子丹也是墨家矩子）？有興趣的可以自己去查查資料。　　　　墨家的門徒很多，與儒學一起，曾經是中國的兩大顯學。墨家組成了一個組織嚴密的政治性團體，紀律非常嚴格（有點象黑社會，史書中關於墨家軍，有不少記載）。這些人吃苦耐勞，勤於實驗，作戰勇敢，即使犧牲自己也在所不惜。因此《淮南子》中說：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。」大概意思就是指：視死如歸（死就象回家一樣，賣糕的），再看看日本的武士道精神......　　　　按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐墨者要向組織捐獻俸祿﹐做到「有財相分」。當首領的矩子也要以身作則。 這一點有點象現代世界的繳D費，或米國總統競選費捐助......　　　　日本民族，雖然與C一衣帶水，但絕大多數C人並不真正了解它。了解的只是日本的AV文化，侵略歷史，以及其高度發達的物質文明。但日本的民族精神，以及民族精神的內核武士道，又了解多少？一提武士道，大家的頭腦里馬上就影現出一個身穿和服，面目冷酷，揮舞著日本彎刀的武士形象。一提武士道，大家就馬上聯想到血腥、切腹，不寒而慄。但這些都不是真正意義上的武士道，真正的武士道又是什麼呢？ 　　　　武土道，顧名思義，就是武士階級的道德規範。武士階級是日本古代很早就有的一個特定的階級，其人員構成並非只是打打殺殺的武士，主要卻是知識分子。其性質類似於我國古代的「士」階層。「士」在我國古代也是一個特殊的階層，鼎盛於戰國時期，著名的戰國四君子都號稱「養士三千」，最有影響的武士就是荊柯了。而荊軻就是太子丹這位墨家矩子派出的殺手，視死如歸形的。具體情節可以查一下史記的刺客列傳，場面相當的經典。　　　　　　日本國的創立，始於什麼時候？公認的說法是徐福東渡之後。徐福何許人也？秦始皇的特派員也。秦始皇怕死，派徐福東渡瀛洲訪求長生不老之藥方。徐福本人是一個「方士」，典型的道家學派，與墨家何干？ 　　　　剛才說了，道家學派的人不管凡間的事，就好象老子與莊子，都是牛人，孔子墨子都執弟子禮，因為他們是「入世」，老子莊子呢？是「出世」。就象莊子認為：不要把有限的人生浪費在做正經事上！為什麼？因為莊子雖然作為會流眼淚的「帝國時代III」里的一個角色，但他知道這個天地（宇宙），就是一台電腦；而他所在的這個「社會」，就是電腦里的一個遊戲，名叫「戰國時代」，他甚至有可能看到過操縱這台電腦的，躲在屏幕前的這個「人」，所以莊子和老子，都「出世」的很洒脫，具體的可以查一查莊子的資料。　　　　這裡題外再說一說莊子，《莊子》里有一篇「庖丁解牛」，對我有很多啟發。以前下廚殺雞或排骨什麼的，總是砍的很累，也有很多骨頭碎渣，後來實行了庄先生的庖丁理論，有點類似於現代解剖學，其實大部分的骨頭，都有節，把刀刃貼著骨節縫隙處，緩緩切下，繼省力又省刀，切出來裝盤，還很美觀。這個理論的核心，就是以「無間入有隙」，也就是太極拳中的集中力量，打擊敵人最弱的點。所以仔細研究亞洲的武術，不管是中國的功夫，還是印度的功夫，還是柔道，合氣道什麼的，跟西洋的拳擊最大的區別，就在這一點，與解剖學有很大關聯，反關節，集中弱小的力量，打擊強大的柔弱。　　　　　　　　徐福，剛才說了，是道家學派的人。因為道家不管凡間的事，所以秦始皇既不當他是儒給坑了，也不當他是墨給滅了，而且還挺喜歡它。秦始皇不是追求長生不老么，而道家的方士們一直也在探求長生不老之術（其實也就是太極雙魚代表的無限磁）。於是一拍即合，秦始皇出錢，道家出力，到海外尋訪神仙長生不老的仙方。徐福就是在這樣的背景下當上特派員的。　　　　　　徐福曾經三次東渡日本，《史記·秦始皇本紀 》載述了兩次。一次是在秦始皇二十八年，第二次是在秦始皇三十七年，第三次呢，老徐沒回來。前兩次東渡，徐福打著海神的幌子從秦始皇那裡騙來了大量的人口和物資，隨船運到了日本，瞅准了這塊世外桃源，第三次再也不回去了。　　　　通過史載的資料來看，徐福出海尋仙方其實是一個陰謀。主意是他出的，出海的船隊是他率領的，每次出海都借故向秦始皇要這要那，最後黃鶴一去不復返，陰謀是什麼？　　　　當今日本，上自天皇下至百姓，都把徐福當成了自己的祖宗。徐福不過是一個臭道士，何德何能？徐福的身邊，一定有高人輔佐。這路高人，不是別人，就是墨家矩子的傳人。墨家的傳人被秦始皇迫害剿殺，窮途末路，求助於徐福等道士。這幫道士素來和墨家關係不錯，而徐福本人也是齊國人，和墨家的傳人是老鄉。朋友加老鄉，落難豈能不救？於是兩幫人合謀，共同策划了東渡日本為秦始皇訪仙求葯的陰謀。事成後徐福南面稱王，眾人皆稱臣。　　　　當時的日本土著人還處在原始狀態，對擁有先進生產力和文化的徐福等人奉若神靈，尤其是對墨家矩子。墨家出來的不僅僅是象荊軻那樣的黑社會砍人殺手（遊俠），還有大量的掌握認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究弟子。關於墨家都會些什麼先進科學，可以自行搜索一下墨子約戰公輸班（就是魯班，也是一神人）。　　　　　　徐福和他的數千移民成了島國當之無愧的統治階級。而墨家的傳人也履行承諾，把徐福扶上了「天皇至尊」的寶座。「天皇」一詞本是中國道教的用語。現在的日本，把徐福供奉為「神武天皇」，徐福實乃是日本天皇第一人。但是，徐福終究不過是一個道士，耍嘴皮子行，安邦治國則是外行。國家肇始的一切要務基本上都由墨家的傳人擔當，徐福本人也樂得其成。墨家思想本來就影響深遠，號稱「顯學」；其骨子裡是世俗功利的，因此深得人心。徐福雖貴為「天皇」，但只是充當了一個類似傀儡的角色，不過老徐也沒計較，因為前面提到過，道家是「出世」的。 　　　　但天皇制的統治體制卻在這個島國保留至今，成了日本一成不變的「國體」。墨家的傳人為什麼要維護天皇制？為什麼不把墨家之術名正言順地立為國策，而要打出「武士道」的招牌來取而代之？　　　　至今史學界有一個疑案----就是戰國時期盛極一時，和儒家並稱「顯學」的墨家，一到漢代怎麼就銷聲匿跡了？有人可能會說是被秦始皇斬盡殺絕了，但同樣是遭此厄運的儒家，為什麼種子連綿不絕呢？漢武帝「獨尊儒術」的同時「廢黜百家」，是否也採用了「焚書坑儒」式的極端手段，歷史典籍並無記載。但百家中的道家不但沒有被廢黜掉，相反還堂而皇之地發展成了宗教，漢朝是信仰道家的。那麼，墨家的傳人究竟到哪裡去了呢？ 答案只有一個，那就是逃了。因為它的黑社會性質與墨家軍，不管是秦還是漢，都不會容忍的。　　　　於是，徐福作為東渡的移民的領袖，其地位與功勞完全相稱。墨家的傳人心悅誠服地把他扶上了「天皇至尊」的寶座，成了他手下的將軍和門客。日本島國的第一代領導層就此確立了。又經過幾代人的完善和發展，以天皇為國家最高權力象徵，以幕府將軍為首席執行官的統治格局正式形成了。這種統治格局差不多延續了兩千年，直到明治維新時才被打破。 　　 　　同儒家一樣，墨家也是強調忠君愛國的。墨家「十論」中有「尚賢」「尚同」的主張，「尚賢」就是尊尚賢人，「尚同」就是主張在「尚賢」的前提下統一天下。徐福是有名望的道士，又能扶危濟困，是墨家的救命恩人，自然稱得上賢人。把徐福這樣的賢人扶上「天皇至尊」的寶座，悉心輔佐，一個統一的國家才會形成。　　　　因此，墨家的傳人儘管掌控著國家實際的權力，但始終都維護天皇的至尊地位。日本的天皇兩千年來從未被顛覆過，一直世襲至今，不能不說是人世間的一大奇蹟。 　　　　和儒家不同的是，墨道兩家都迷信鬼神，也就是人類以外的超級文明。徐福作為方仙道士出海尋訪神仙求取長生不老之葯，這一事件本身就足以證明道家是一直在尋找。而墨家的「十論」中更有「明鬼」一說，宣稱天地間有「賞賢罰暴」的力量，天下人都要信奉它，不可胡作非為（對於這點，可以理解為「規律」，馬教聖書也提到過：規律是不以人的意志為轉移的）。　　　　墨家的傳人既已尊奉徐福為「天皇」，兩派的思想也就開始走向合流。兩派思想的共通點被發揮到了極致，日本從此以後鬼神當道，歷經兩千年的風雨而不改。直到今天，日本前首相小泉還公然宣揚日本是「神的國家」。 　　　　徐福是否就是「神武天皇」，日本的學術界還存在著爭論。但在民間徐福則早就被敬奉為神，成了日本的黃帝或炎帝。徐福被奉為豐收神、農耕神、紡織神、醫藥神、冶煉神、漁業神、造船神、水利神、殖產神等世代祭祀，兩千多年從未間斷。徐福給日本島帶來了中國高度發達的物質文明，功勞大大的，但徐福事實上不過是一個方仙道士。徐福會農耕嗎？會紡織嗎？會冶煉嗎？會打漁嗎？會造船嗎？會水利嗎？會養殖嗎？如果什麼都會，那就真成了神仙了。 　　　　《史記》記載徐福只是最後一次出海才向秦始皇提出「百工」之事，而我們知道，墨家出來的不僅僅是象荊軻那樣的黑社會砍人殺手（遊俠），還有大量的掌握認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究弟子，墨家的傳人受墨子影響，幾乎個個都是能工巧匠。墨子本人就具有高超的生產工藝技能，他親手製作的「木鳶」，可以在天上飛三天三夜不掉下來。墨家的傳人，繼承了祖師爺的這些神奇科技，人人實踐，個個動手。當今世界，數日本的製造業最發達。日本人在製造方面表現出了驚人的才華，對世人來說是一個捉摸不透的謎。現在，這個謎底找到了。日本的民族精神的核心是武士道，而武士道又與墨家精神一脈相傳。墨家精神特彆強調實踐能力，武士道自然也就強調實踐能力。自古以來日本民族就是個勤於動手的民族，鼓勵發明創造。日本的製造業所以能雄冠全球，與它深厚的文化背景是離不開的。　　　　提到這裡，總該有大蝦會想出一些問題了吧---為什麼古代的人會這麼「聰明」？老子的《道德經》，能解釋宇宙，解釋細胞分裂，解釋核，解釋磁；《黃帝內經》可以超越自由基顯影技術和核磁顯像技術，知道人體內的哪些節點的電解質可以對應治療什麼病；越王劍採用的鉻鹽氧化處理方法，德國在1937年、美國在1950年先後發明並申請了專利.......如果這些人在現代，個個都是愛因斯坦級的，拿諾貝爾都拿到手抽筋了。事實上他們又確實存在，並且留有著作，那麼，他們是從哪學的呢？或者說，他們的大腦切片，是否也和愛因斯坦一樣，用了1/3的上「上帝禁區」？　　　　　　再接著說日本，其實日本對中國一直是很友好很仰慕的，發展的宋朝顛峰時。　　　　宋代，日本人有個風俗，就是每當宋船抵達日本，日本人都選取最漂亮、能歌善舞的日本女子，請求宋人男子能夠春風一度。而宋船返國時，許多日本女子也要求一路追隨，不為別的，就為能給宋人侍寢。 等她們與宋人歡好並懷孕後，這些懷孕的日本女子都被大宋境內的日本人當作珍寶，用快舟送回國內生育----這也是當時日本的國策，目的是生下宋人後代，來給日本改良人種。這樣的日本女子在出嫁時，其父母們會自豪的宣揚說：「我女兒曾和哪個宋人同居生活過，肚裡的孩子來自天*朝，是宋人的種」，他們的父母還以女兒與宋人同居次數多為容，最喜歡炫耀的就是：「我家女兒與宋人某某、某某、某某某……同床共枕過。」這樣的歷史，不僅被日本人記錄過，宋人也一樣記錄很多。　　　　如《清波雜誌》曾記載：「日本一舟飄泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。婦女悉被發，遇中州（中國）人至，擇端麗者以薦寢，名度種」整個大宋的歷史，也是中國色男們最滿意的歷史，大文豪蘇東坡，就是發明東坡肉的那位，寫「大江東去，數千古風流人物」，他家有日本使女；秦觀，寫「金鋒玉露一相逢，便勝卻人間無數」，他家也有日本使女；張先，給蘇東坡嘲笑「十八新娘八十郎，一樹梨花壓海棠」的那個，家裡也有日本使女......　　　　那麼，這些「度種」女子生下的孩子，最後命運如何？----基本上，沒等她們生下孩子，當地的大名（封建領主，明治維新前的日本只有是貴族才能有名字，所以叫大名）就會把這些懷孕女子娶回家去，他們預定了！生下男孩則立為家族繼承人；生下女孩，還沒斷了奶就會被諸侯搶著下聘。聘做下代大名正室。古代日本人把貴族稱作「華族」，就是這個原因的。 到蒙古人入侵日本時，實際上日本人已經完成了一次大換血，當時在任的封建領主基本上都是宋人的後代，所以他們才對亡宋的蒙古人有著「刻骨仇恨」（如拒不承認蒙古的宗主國地位），也不承認任何的宋以後的中華大地上的主人，因為----崖山之後無中國！！！ 　　　　　　到這時，日本人認為，自己才是華夏的真正繼承人，現代日本仍有不少人更喜歡稱呼宋代之前的中國為中國，而稱之後的中國，尤其是滿清後的中國，為支那。所以，在歷史和信仰的雙重因素下，他們一直認為，自己是才這塊大陸的「合法繼承人」。　　　　這也就是元時與日本打，明時與日本打，清時與日本打，一直打到二占......　　　　現在明白了吧，還是引用那句哲學名言：這世界上從不存在沒有意義的事情，存在的，只是你不感興趣的事情罷了。　　　　日本，總是盯著對面的這片土地，不只是侵略，領土，還有信仰......
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