神不垂聽的禱告 /痛悔的心/逆境中的讚美/苦難中的讚美 

「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」（五節）這詩說罪，是由未出生時說起。我這個人還在母胎中已有了罪，全本聖經說罪，以詩篇說得最深刻。未出世，生命開始之時就有罪──不是「犯」，而是「有」，生命有了罪的成份、性格，就是罪根。

聖經頭一本說罪的書是創世記。在第三章已開始，但在八章21說，（人從小時心裡懷惡念）注意「小時」二字，未到社會上混過，未在世界作過壞事，已有壞念頭。這說法比詩五一篇還遲一步，五一4又說「在眼前行了這惡。」這三處經文比較一下：罪從何處來？從根來，胎中已有。後來，小孩的時候，有惡念在心。大了，犯了這惡，行了這罪。

今日我要和各位注意罪根──罪的來源，是在出世之前，大了表露出來，是由內而外。這生命上的原罪，在聖經原理中很重要，在未出世前，已決定生命。像一個雞蛋，在光中照一照，就決定有無生命。只在內邊之小小一點。而且那個蛋在小雞未孵出之前，已經決定了小雞的形狀了，那是根據母雞的形狀決定的。罪也是這樣。世人自始祖有了罪根，決定在地上的人都是罪人。在此我想起一件奇妙的事，如有人把小鳥捕回來，養大了把牠放出去，放了之後，這鳥自己就要造窠，牠所造的窠，和牠父母所造的結構一樣。這隻小鳥，沒有父母教牠，牠所造的，為什麼和牠父母所造的完全一樣呢？這是生命問題。在牠的生命內，已決定牠的行為。

你我在未出世前，尚在懷胎已有了罪，你我出生以後小孩子時已懷惡念；後來，也「行了這惡」，在地上是壞人。我不祗是傳福音，你不要以為這道很淺不要緊。這是大衛的詩，大衛是一位屬主的人，屬靈的人，他有一天發見他的罪根的深遠，親自寫出來，這詩適用於每一個愛主的人，每一個信徒，使我們由根本認識自己。

各位，你的罪根也一樣的遠、長，裡面沒有良善，若非清楚認識自己，在靈裏必是膚淺，不能進步，很難進深。

詩篇中有七篇是懺悔的詩，其中第六、三十二、三十八、五十一、一四三，共五篇是大衛所寫。（還有別的作者寫的一○二；一三○）這些詩表示大衛對自己看透了，明白了。在十四篇又說「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有」；「連一個也沒有。」大衛沒有說自己不錯，乃是說：「連一個也沒有」，當然大衛也在內。（羅馬書是引用本詩）。另一作者在一百三十篇三節上又說：「主耶和華呵，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」沒有好人，沒有人能稱為義，沒有人能說不錯，我要清楚認識透透澈澈，大衛懺悔，別的作者也懺悔，今日該論到我也懺悔，多少不好、虧欠、過失、隱而未現之罪，今日要在主前，弄清楚這罪惡。在神前將隱藏之處打開，讓主之光照進來，在主前，要內裏誠實。今日有一問題：「你最後一次懺悔是何時？」若說是幾年前，那麼，幾年來之罪又怎樣？看你之靈性光景來斷決。若說今早剛認了罪，求主饒恕──在念頭上，言語上，行為上，甚至夢上，大小事上，求主饒恕，最後一次是今早，那就感謝神了！因每早都把罪對付清楚了。我們實在應該每個清早都要將生活上之罪痛悔承認。未信主的──要作得救蒙恩之人；已信主的──要學大衛求饒恕對付罪，在靈性上深刻的把罪認得清清楚楚，在最深處認識自己本相。

（二）罪果

罪果──罪分罪根（隱藏的）、罪行（顯露的）。根是因，行是果。人犯罪，按聖經的記載是有顏色的，就是污穢、骯髒、烏黑。本篇二節說「求將我罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。」求主洗除、洗去有顏色的罪，潔白如雪，使黑的生命，成為白的生命。賽一18「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。」說到紅色，我就想起製印刷用的電版，電版看起來紅與黑的一樣，照出來，紅的黑的一樣明。但紅的還利害，顏色最難洗淨是紅而不是黑──這是罪的顏色。自己要把罪洗淨，很難、很難，但神能，惟有神能洗淨我們的心。洗淨人們的罪。

罪的結果，不只骯髒，不只有顏色，還有形像，像底片能印出一二三四以致無數張照此底片一樣的照片來。第三節：「我的罪常在我面前」，就是這個意思。早上在我面前，半夜三更又來，明天又來。常在我面前出現，如照片一樣。

有一人，將要離世了，哭得很厲害，他說有很多事出現在面前。好像很多照片、犯罪的影子，一張一張，呈現在面前。人犯罪，心中不平安，因此，內裏永遠有虧欠，這些影像，就永在面前，如大衛一樣。

罪果還有氣味的，其味甚臭，中國人說人格上有虧欠，就說「遺臭萬年」，這是罪惡的氣味。「我的傷發臭流膿」，（三十八5）可能是生瘡破了，臭味很大，今借用瘡來比罪惡，臭味很大。大衛犯罪，拿單對他說：「你行了這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會。」（撒下十二14）大衛自己犯罪，連神和國度都受影響，使仇敵大得褻瀆的機會。罪的氣味何等的大！我們再看看聖經記載罪的味道：

「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾，」（卅二3）呻吟的痛苦。

不要丟棄我！」（五一11）靈裏黑暗的痛苦。

犯罪的滋味，初時是甜的，結果就很苦，心中有一沉重感覺，「的手在我身上沉重。」（詩卅二4）「使我不能昂首，這罪比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。」（詩四十12）這是罪果，是大衛的經驗，罪追上他，不能逃避，抓住、纏住、控訴，這是果子，犯罪的人都有這樣的經驗，心中又那有平安呢？今日看這個痛苦光景，感謝神！本篇詩有神的救恩。「神呵，是拯救我的神，求救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱的公義。」（五一14）在十二節「求使我得救恩之樂」。神能救我脫離罪惡，也能給我救恩之樂。請各位特別注意的，只有神成肉身的救主耶穌能救我們。

{Section:TopicID=169}（三）認罪

神責備大衛，是藉先知拿單，有時神責備罪，或藉聖靈，使人為罪自己責備自己。

神首先叫大衛知罪，大衛馬上就認罪，陳明自己的過犯，救神赦免。詩三十二、五十一章都是承認罪惡求神憐憫、饒恕。拿單對他說：「耶和華已經除掉你的罪」（撒下十二13）。這是今日最寶貴之訊息，何時認罪，何時得赦免，大衛是這樣，你我也是這樣。信徒是這樣，未信的人也是這樣。主的寶血，能洗淨你一切的罪。神有赦罪之恩，不追究罪，但人要承認自己的罪。「神所要的祭，就是憂傷的靈，神呵，憂傷痛悔的心，必不輕看。

最後，請注意認罪的是「我」自己。

本篇有三十六次「我」，說我自己，犯罪是我，不是別人，求主饒恕「我」的罪，需對付的是「我」。不是我們。

聖經中記載一個「求主開恩可憐我這個罪人」的稅吏禱告，他是為「我」求主開恩，不是別人，他不敢抬頭，但得主的稱讚。

浪子回來，也承認說：「我得罪了天，又得罪了你。」

彼得曾對主說：「離開我，我是罪人。」後來他又曾三次不認主，但想起主的話，痛哭認罪。

保羅承認自己在罪人中「我」是罪魁。人已老了，彼得也老了，都承認「我」有罪。

以賽亞見了神，就說：「我滅亡了。」

這是經驗中的亮光，叫人認清楚自己本相。

還有一件，五一17「憂傷痛悔的心，必不輕看。」神所要的，是憂傷痛悔的心，經上記載尚有一女人，在主前跪下流淚，用髮用淚擦洗主腳，那些人說「她是罪人」，城中人也說「她是罪人」，但主沒有責備她。「憂傷痛悔的心，神必不輕看。」她先流淚，再用髮擦，後用香膏，主說：「她的愛多」，主體貼、同情、了解她。先是眼淚後是香膏，先是痛悔後是愛，主饒恕我，赦免我的罪，我用香膏膏祂；我要一生愛祂！──

逆境中的讚美　太多基督徒只能夠在順境中愛主，一旦碰到困難就對神起懷疑生埋怨，難以起來為主作見證。其實，人生中不如意事十常八九，耶穌基督也曾提醒門徒在世縱有苦難，但在祂裡面享有平安，而更可以放心的是祂已經得勝了世界。（約十六33）保羅更勸慰我們說：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」（提後三12）又說：「你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為他受苦。」（腓一29）所以，我有很重的負擔，要幫助弟兄姊妹，無論在順境和逆境裏都感謝神！正因為神如此偉大，祂的恩典夠用，也必照顧我們，帶領我們。不少基督徒，包括我自己在內，讚美實在太少，亦可以說我們屬靈的深度不夠；作為一個幼稚的基督徒，碰到困難就無法讚美神，更遑論要有強大的見證去榮耀神！

我本人很渴望能學會多多的讚美神，無論在何環境都去感謝神，為此盼能藉《詩》的教導與大家互勉。今天與大家分享的是（詩一四六篇），這詩可謂絕境中的讚美，可命題為「讚美神的可靠」。《詩》從本篇開始至（一五零篇）屬全卷終結前的讚美詩，每篇都以「哈利路亞」「你們要讚美耶和華」作開始和結束，帶有命令的語氣。全詩共分四部份：

（一）呼籲讚美（1-2）：提醒別人和自己，都要以身作則的讚美神，聽道行道，這才是有力的見證。「我的心哪！你要讚美耶和華！」心是人思想、意志和情感的中樞，因此，我們讚美神並非單靠情感，也出於意志和思想，是有決心的。讚美神不單是感情上的表示，更是理智上的抉擇；縱或環境不理想，仍得有決心地去讚美神，故詩人決心一生的去讚美神。

（二）靠神得福（3-6）：詩人推己及人，勸人不要倚靠君王和世人，因為世人善變，而且壽數有限，氣息一停就自身難保了。相反，耶和華神是大能的，是創造天地萬物的主宰，萬物都從祂而來，祂掌管自然界，一切都屬祂，並為祂效勞。祂又是信實的主，凡祂所應允的，定必踐諾直到永遠。兄弟年青的時候，是個相當驕傲的人，認為相信耶穌是懦弱者的行為，後來蒙神光照和改變，令我謙卑下來接受救恩，認祂為主為神，凡事倚靠祂。那時兄弟不過廿三歲，還在竹園徙置區從事社會工作，領略到人畢竟是脆弱的，小時候要靠父母養育，工作時要靠同事合作，社會上要靠別人來服務自己，教會裏要靠弟兄姊妹的扶持和配搭。在日常生活裏尚且要彼此合作，互相幫助，何況是困難來臨的時候呢！所以，當我們認識到自己的卑微軟弱，神卻是全能又永恆的時候，就當天天倚靠神，這樣就算陷在苦難裏，也不致亂了陣腳。正因為離了神，就甚麼都不能作；我們唯有安靜等候在神面前，讓祂為我們開路。

（三）神的作為（7-9）：這裡提到受屈的，飢餓的和被囚的，都是一群受欺壓，被遺忘和無助之人；就如香港和外國的黑市居民，都是沒有身分，連走路也好像抬不起頭來一般。悲天憫人的神，卻是那樣眷顧這被人踐踏的一群和那受屈的孤兒寡婦，並使惡人的道路彎曲。

（四）再呼籲讚美（10-11）：請注意（10）所說的王（君王）與（3）君王（王子）的分別，本節點出耶和華的王權與一般的王權有別。一般的王權其實是作王子而已，在天地萬物之間只有我們的神才是真正的王。故此，祂被稱為萬王之王，萬主之主，是作王直到永遠的大君王。從前的英國維多利亞女王對耶穌基督的王權有認識，聞說有一回她聽得《彌賽亞神曲》演奏至末段時，立刻起立致敬，故此今日凡演奏《彌賽亞神曲》至末段時，聽眾都保持這個傳統起立致敬。弟兄姊妹，我們今天到底對耶穌基督的王權認識有多少？是否在一切抉擇上都聽從祂的心意？假若你今天仍未接納基督的王權，那恐怕你不過還是個幼稚的基督徒，與神的關係仍是那麼疏遠。今天，你生命主權若交在主手中，祂就要使用你！

在此願與大家分享一位美國舊約聖經教授的見證，這位教授在美國西部波特蘭的宣道浸信會神學院任教，就在他一次安息年假到了菲律賓的馬尼拉講授《詩篇》，他教導時特別強調《詩》中的讚美，直至安息年完結，全家就返回美國。可惜，不久就發現他廿一個月大的女兒染上末期血癌，而且經過五週的治療也沒有改善，他心想，剛好教畢學生有關《詩》中讚美的功課，神竟然馬上要考驗他到底能否身體力行的讚美神。就在醫生宣佈要他為女兒預備身後事，好像了無盼望的時候，他就帶領全家研讀《詩》，特別把握（詩一四六7-9）的應許：「祂為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的；耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」，繼續的信靠神，並且立志說就算女兒離世也要讚美神，就像詩人所說：「我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我神歌頌！」（一零四33）這令我想起但以理三友沒有下拜尼布甲尼撒王的金像而即將被扔在火坑前立志說：「即或不然（就算神不打救），王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）教授跟他們一樣，跟從神的心志絕不受環境所影響。豈料，女兒病情竟在第六週有好轉，兩年半之後，更如常人一樣求學玩耍。由此可見，把握神的應許，繼續相信神，就能在絕境中找到出路。

兄弟在教會牧會時遇到一對年約卅歲的夫婦，他們婚後並未有兒女，於是到中國大陸旅行，不料，返美之後卻發現弟兄得了肝病，幾經治療終告無效，結果息勞安返天家。弟兄姊妹雖也切切代禱，結果不如人意，大家都很傷心。兄弟為其主喪，就在安息禮拜秩序表上印他太太的心聲：「丈夫患肝癌去世，讚美主，他經歷的病痛並沒有減少他愛主的心，反而更堅強了他對神的話語與信心。神以平安、安慰與慈愛帶領我們，現在弟兄已安息於主懷，在彼沒有眼淚與憂傷，我的心與他同往彼處，相信有一天，我們會在天家相聚。」結婚不久就痛失愛侶是一件很令人惋惜與同情的傷心事，但這位年輕姊妹能夠在這難過時刻，說出讚美與感謝神的話，實難得。首先，弟兄因為疾病增強了對神及其話語的信心，愛心也沒有減退。在他患病期間，教會數月以來，祈禱會也異常踴躍，弟兄姊妹愛主的心同時亦加強；第二，姊妹知道丈夫現在的去處並無眼淚與憂傷；第三，更有復活相聚的盼望。因以上三個念，姊妹在這憂傷的低谷裏，仍可以起來讚美神。香港有位年老姊妹，有次曾到她教會去講道，她的牧者告訴我說她剛喪偶不久，獨子亦因病去世，弟兄姊妹見面之時也不曉得如何安慰她！但奇怪的是，老姊妹很快就返回教會的事奉崗位上去，弟兄姊妹問她何以如此釋然，她只管說道：「正因為兒子信了耶穌，他現在的歸宿是最好的，是神所預備的；只要確知兒子現在何方，心就得了安慰。」

兄弟多年前在美國曾偕同一班弟兄姊妹前往探望「暗室之後」蔡蘇娟姊妹，始終未忘她對我們所講的話：「當我們立在釘十架的耶穌之上，就能重新得力。」──她與我們分析一個「新」字。一位身處暗室，數十年不能見光的人竟能對探望者作出如此的勉勵！許多弟兄姊妹也許看過《輪椅上的畫家》這本書，作者因跳水的緣故跌傷了腰骨，自此就由頸部以下全身癱瘓，只得頭部略可移動。兄弟有機會聽過她的講道，那次她講到「神的能力」，是我有史以來聽到同類講題最好的一篇。她坐輪椅生活數十年，卻能分享神的能力如何托住她，因為神的能力確在軟弱人身上顯得完全。她說到神的能力時份外感人，叫人看到她就仿如看見神的能力一般，她逼真的見證就是絕境中的讚美。相信在座中許多弟兄姊妹都可以分享類似的見證，神的恩典實在太好，詩人提醒我們：「耶和華要作王，直到永遠！」（一四六10）屬神的人阿，神要為你的好處而作王，祂掌管一切，成就一切，直到萬代。──

苦難中的讚美 今天我們試從（詩六三）來看苦難中的讚美，本詩可能是大在猶大曠野中逃避岳父掃羅追殺時所作，亦有可能在其子押沙龍叛變遭追殺時之作，但我個人認為後者的可能性較大。因其時大經已受封為王，曾多次經歷神莫大恩典，回首往昔，禁不住歡呼讚美。如今兒子叛變並聯同他人追殺自己，此時大不單性命不保，連追隨者亦可能難以倖免，心情之差可以想像。在此情況下，大如何能夠得勝呢？人遭遇挫折往往會有埋怨神、惶惑不安的表現，而大此詩並未表露任何悲觀之念，反而見到他在苦難中歡呼讚美神，究竟他有甚麼秘訣呢？

{Section:TopicID=107}（一）肯定神是他的神（1）

大在苦難中，第一個得勝的秘訣在肯定神是他的神，與神之間有個別親切的關係。這與雅各在巴旦亞蘭生活廿年，經歷神的保守和看顧，在返回迦南，路經示劍，就築壇敬拜，並將壇命名為伊利伊羅伊以色列，意謂神是以色列的神，與他有個別密切的關係一樣。今天，我們也經歷神的同在和護理，深信必蒙保守渡過一切的困難。

從前有個青年人很喜歡收集明星照片，並將之分門別類，妥為收藏，每逢有朋友到訪，例必向人展示他的珍藏，並且引以為榮。過了一段日子，朋友到訪再沒有看到他的珍藏，原來他結識了女朋友，並將女友的照片放在案頭，女友與他建立起個人的關係，再不用其他東西去填補他心靈，彷彿女友的存在已經滿足了他。弟兄姊妹當中，我不曉得有否慕道的青年人接觸福音多年，但仍未接受基督，是因耶穌未曾與他有個人的關係；這類朋友遇到困難實不知如何是好，若肯向主祈求，神或許會施恩憐憫，但若確知已屬救主，則必深知主必護祐、照顧。所以，我們必須弄清楚，到底是否與主有個人密切的關係？當我們陷在危難裏，祂是你的神，則必定在你左右，與你同渡苦痛難關。

第二次世界大戰的時候，有一位德國人名曰韋加，由於其所屬的教會不支持納粹黨，終被關進集中營去，每月只能接家書一封。就在受審前一天，收到太太寄來的信，信末附上以下幾節經文：「世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受高膏者(或作：基督)。希律和本丟?彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因你聖僕耶穌的名行出來。」（徒四26-29）鼓勵他靠主毋須懼怕。他翌日受審前十分顫驚，但前一個人受審完畢出來時，暗中把一火柴盒遞給他，很慶幸這次審訊他並未受到迫供，只是聽了幾句恐嚇的話。當他返回囚室打開那火柴盒，看到其中的字條寫（徒四26-29）的經文，印證了太太給他的經文，就知道神並未離開他，信心於是堅強起來，甚至有勇氣面對未來幾年納粹黨人的虐待，就憑這生存的勇氣，結果可以活離開集中營。

在患難中認識神是我們個人的神，始能予人生存勇氣，有力量去面對苦難。大說：「神阿！您是我的神！」今天，你我必須弄清這一點，若我們真與神有這個別密切的關係，則不論甚麼環境，甚麼時代，也不會與神的愛隔絕！這樣，必能獲得勇氣和力量去面對現今所處的困境。

{Section:TopicID=108}（二）在困境中數算神的恩典（3，7）

大記念神過去的幫助，就在祂的蔭下歡呼，因為神的慈愛（立約的恩典）比生命更好。神立約之恩是有歷史性的，祂必按約而行，並按約施恩；神的恩典足夠他使用。大家都很熟悉《數算主恩》這首詩歌，詩詞有云：「若把主的恩典從頭數一數，必能叫你驚訝立時樂歡呼！」所以，當各位有困難時，應當想想，神過去總是如此帶領我們經過的，所以不要喪膽，不要放棄，要繼續的信靠神！

記得多年前，兄弟要到醫院去探訪一位好友，這位朋友是個牧師，不過卅九歲就患上末期的肺癌，膝下有子女六名，最年幼的還未滿週歲。當我探望他時，師母就請我為他們全家祈禱，霎時間好像不曉得如何禱告一樣，惟有心中默禱，求神賜我合宜的話語。神於是把這節金句賜給我：「因你的慈愛比生命更好。」（3）目睹這位親愛的同工，親愛的弟兄即將失喪生命，但我依然相信神的慈愛並未離開他一家。牧師雖然患上惡疾，醫生宣佈不治，肉身生命即將失去，然而神的慈愛比生命更美好，把他的靈魂接回天家去，今天，他六個兒女俱已長大成人，大子亦已獻身傳道，深信神的應許並沒有失落。再說，我神學院裏有位學生，她一家本來並不信主，後來因家中的長者離世，鄰居前來探望慰問，結果帶領得這位青年人信主，把救恩帶進這家庭，其後這年青人不但奉獻唸神學，今日更成了一位師母。

保羅為他眼中的一根刺曾三次求過主，並領略到神的恩典夠用，祂能力在軟弱人身上顯得完全；因此，我們今日不怕有困難，只要有一顆繼續信靠等候的心，因為神的慈愛比生命更好，我們嘴唇也要頌讚祂！就像剛才所唱的詩詞說的：「神啊，你是我的神，我要切切的尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。……在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油。」（1，5）大在他四面楚歌的時候，曉得思念神，渴慕神，尋求神；唯獨如此，神必充滿我們。中世紀有位修道士名叫羅蘭士，他在修道院的廚房中專責清洗盤碗，但卻每天享受神，思想神，並樂此不疲地工作，他的感言後來結集成《默想集》，教人操練如何與神同在。思念神的人心中實在非常滿足快樂，特別在以色列人被擄至異域變成亡國奴，不斷受人嘲笑，但在這悲傷難過（四二1，3，5，10-11）的時刻中，詩人的心仍舊渴想神，如鹿切慕溪水一樣；仍舊走向祭壇，到他喜樂的神那裏，彈琴稱讚祂（四三1，4）。我們的心向神開放，就能從苦難中站起來，發出讚美的樂歌。

最後，我引述一位荷蘭籍宣教士的見證作結束，記得我在建道神學院唸神學的時候，她首次到港。在第二次世界大戰之後，她是家中唯一的生還者，全家因拯救猶太人而被德國納粹黨迫害致死。所以當年她向在港猶太社團演講時，所有猶太人都起立致敬。她本人其實也曾被拘禁於集中營，遭到德軍的侮辱，雖在嚴冬也得赤裸身體，她感到極度受辱，甚至要尋死；當她正想撞牆而死之際，卻想起耶穌基督在十架上豈不也是赤身露體麼？她因此而獲得勇氣忍受屈辱，結果蒙神保存她的性命；自此以後，她就決志終生為神作見證。今天，我們要學習與神獨處的功課，多思想神，默想神，學像羅蘭士一樣，不論何時何地都渴想神，享受神。神是我們最好的朋友，也是我們隨時的幫助，就算有艱難困苦，也有神與我們一起同渡。祂沒撇下我們為孤兒，要永遠與我們在一起，內住在我們心中，正因如此，我們可以失去家人、朋友、財物和生命，但千萬不要失去神！大等之所以能在苦難中得勝，正是因有神時刻的幫助，聖靈的提醒和鼓勵。深信曾經歷苦難的弟兄姊妹比我有更深的體會，以上僅是一輪開場白，透過詩人的經歷與大家互勉。── 劉承業《夜間的歌唱──『詩』中『讚美』的研讀》

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