引路的智慧眼目

布施等一切法門都是道之支分。「道」是智慧，就是解脫之道，菩提之道，即到達彼岸、成就佛果的方法。之所以稱為「道」，這也是以比喻來說明的。「支」是布施等方便法門。布施，就是我們經常做的上供下施；持戒，我們經常受戒持戒；精進，持之以恆地聞法、修法；安忍，不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑去聞法、修法；靜慮，即禪定。若要這些方便法門都變成「波羅蜜」，必須要有智慧的攝持。 智慧才是解脫成佛的主道，其他的都是支分，支分不是主道。因為我們要斷除我執，就要靠無我和空性智慧，所以智慧為主道，其他布施等一切方便法門都是次要的，屬於分支。　　　　如果沒有智慧的眼目，布施、持戒、安忍、精進、禪定這五度都不能成為菩提果的因，無法讓我們到達解脫彼岸。《般若攝頌》中講，如同不能辨認道路的盲人，即使人數眾多，仍不可能靠自力趨入王城。若要到達目的地，必須有一個雙目俱全的人引路。同樣，為什麼這些方便法門不是「波羅蜜」？因為只有具智慧的攝持，才可以成為波羅蜜，才可以成為解脫成佛的因。若沒有智慧的攝持，即使再精進，做再多也沒用。　　 我們首先應該明白，自己學佛修行是為了什麼？是為了世間的福報，還是為了解脫？若是為了解脫，就不能缺少智慧。　　　　我們聞思中觀，通過各種邏輯和理論抉擇遠離四邊八戲的大空性。我們現在也在修加行，這也是為了能生起大圓滿之智慧。一切善行都要有智慧的攝持，才能成為真正的解脫之因，成佛之因。
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