黃帝內經2

八正神明論篇第二十六　　黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法河則？妨伯對日：法天則地，合①虛實：《太累》作「欲去」。②余：付款作「飲」，新校正按金注本作『響」。　　以天光。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。是故無溫日明，則人血淖液而衛氣浮，放血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺，天溫無疑。月生無瀉，月滿無補，月部空無治，是謂得時而調之。因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。放日①月生而瀉，是謂藏②虛；月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命日重實；月郭空而治，是調亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。　　帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也。八正之虛邪，而避之勿犯也。以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，人則傷五藏，工候救之，弗能傷也。故日：天忌不可不知也。　　帶回：善。其法星辰者，余聞之矣，願聞法往古老。歧怕曰：法往古者，先知份經》也。驗於來今者，先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉，而調之於身，觀其立有驗也。觀於③算冥者，言形氣榮衛之不形於外，而工獨知之。以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之，工常先見之，然而不形於外，故日現於冥冥焉。通於無窮者，可以傳於後世世，是政工之所以異也。然而不形見於外，故俱不能見也。現之無形，嘗之無味，故謂冥冥，若神彷彿。　　虛邪者，八正之虛邪氣也。正邪者，身形若用力汗出，股理開，逢虛風，其中人也微，故莫知其情，莫見其形。上工救其萌芽④，必先見王部九候之氣，盡調不敗而救之，放日上工。下工救其已成，救其已敗。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。、知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門戶焉，莫知其情而見邪形也。　　帝曰：余聞補瀉，未得其意。妨伯曰：瀉必用方，方者，以氣方盛世，以月方滿也，以日方溫也，以身方定也，以急方吸而內針，乃復候其方吸而轉針，乃復候其方呼而徐引針，放日瀉必用方，其氣而⑤行焉。補必用員，員者行也，行者移也。刺必中其榮，復以吸排針也。故員與方，非針也。故養神者，必知形之肥瘦，榮衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。　　帝曰：妙乎哉論也合人形於陰陽四時，虛實之應，真冥之期，其非夫子孰　　①日：原作「日」，據朝鮮內醫院刻本、《太素》改。　　②藏：楊注作『重」。　　③於：原作「其」，據《太素》改。　　④芽：原作「牙」。　　＠而：明抄本、周本作「易』。　　能通之。然夫子數言形與神，何謂形？何謂神？願卒聞之。岐伯曰：請言形，形乎形，目冥冥，問其所病，索之於經，慧然在前，按之不得，不知其情，故日形。帝曰：何謂神？岐伯曰：請言神，神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱祝獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故日神。三部九峰為之原，九針之論不必存也。　　離合真邪論篇第二十七　　黃帝問曰：余聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余盡通其意矣。經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補瀉於蒙輸，余知之矣。此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外人於經也。余願聞邪氣之在經也，其病人何如？取之奈何？岐伯對日：夫聖人之起度數，必應於天地，放天有宿度，地有經水，人有經脈。天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴起，則經水波涌而隴起。夫邪之入於脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也。經之動脈，其至也亦時隴起，其行於脈中循循然，其至寸口中手也。時大時小，大則邪至，小則平，其行無常處，在陰與陽，不可為度，從而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸則內針，無令氣懺；靜以久留，無令邪布；吸則轉針，以得氣為故；候呼目！針，呼盡乃去；大氣皆出，故命回瀉。帝日：不足者補之奈何？岐伯日：必先們而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神；呼盡內針，靜以久留，以氣至為故，如待所貴，不知日暮，其氣以至，適而自護；候吸引針，氣不得出，各在其處，推固其門，令神氣存，大氣留止，政命日補。帝日：候氣奈何？岐伯日；夫邪去絡入於經也，舍於血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在。故日方其來也，必按而止之，止而取之，無逢其沖而瀉之。真氣者，經氣也，經氣太虛，故日其來不可逢，此之謂也。故日候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不復，邪氣復至，而病益蓄。故回其往不可追，此之謂也。不可掛以發者，待邪之至時而髮針瀉矣。若先若後者，血氣已盡，其病不可下。故日知其可取如發機，不知其取如扣椎，故日知機道者不可掛以發，不知機者扣之不發，此之謂也。帝日：補瀉奈何？岐伯日：此攻邪也，疾出以去盛血，而復其真氣，此邪新客，溶溶未有定處也，推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也。刺出其血，其病立已。帝日：善。然真邪以合，波俄不起，候之奈何？岐伯日：審們循三部九候之　　盛虛而調之，察其左右上下相失及相減者，審其病藏以期之。不知三部者，陰陽不別，天地不分。地以候地，天以峰天，人以候人，調之中府，以定三部。故曰刺不知三部九候病脈之處，雖有大過且至，工不能禁也。誅罰無過，命日大惑，反亂大經，真不可復，用實為虛，以邪為真，用針無義，反為氣賊，奪人正氣，以認為逆，榮衛散亂，真氣已失，邪獨內著，絕人長命，於人天①殃。不知三部九候，故不能久長。因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而瀉之，其病立已。　　通評虛實論篇第二十八　　黃帝問曰：何謂虛實？岐伯對日：邪氣盛則實，精氣奪則虛。帝日：虛實何。如？歧怕日：氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也，非其時則生，當其時則死。余藏皆如此。帝日：何謂重實？歧怕日：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。帝日：經絡僅實何如？何以治之？岐伯日：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之，故日滑則從，澀則逆也。夫虛實者，皆從其物類始。放五藏骨肉滑和，可以長久也。齋田：絡氣不足，經氣有餘，何如？岐伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也。秋冬為逆，春夏為從，治主病者。帝日：經虛絡滿何如？岐伯日：經虛絡滿者，尺熱滿脈口寒澀也，此春夏死秋冬生也。帝日：治此者奈何？岐伯日：絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，利陰灸陽。帝曰：何謂重虛？岐伯日：脈氣上虛尺虛②，是調重虛。帝曰：何以治之？岐伯日：所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步歸然。脈虛者，不象明也。如此者，滑則生，澀則死也。帝日：寒氣暴上，脈滿而實何如？岐伯日：實而滑則生，實而逆則死。帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？岐伯日：春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。帝日：其形盡滿何如？岐伯曰：其形盡滿著，脈急大堅，尺澀而不應也，如是者，故從則生，逆則死。帝曰：何謂從則生，逆則死？岐伯日：所謂從者，手足溫也。所謂逆扎手足寒也。帝日：乳子而病熱，脈懸小者何如？妨怕日：手足溫則生，寒則死。帝日：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？岐伯日：喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。①夭：原作『天」，據元胡刻本、明抄本、明能氏本改。②脈氣上虛尺虛：明抄本作「脈虛氣虛尺虛」 O 帶回：腸游便血何如？歧怕日：身熱則死，寒則生。帝曰：腸碑下白沫何如？岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。帝曰：腸碑下膿血何如？岐伯曰：脈是絕則死，滑大則生。帝曰：腸游之屬，身不熱，脈不是絕何如？岐伯曰：滑大者日生，懸澀者日死，以藏期之。帝曰：癲疾何如？讀怕日：脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。帝日：癲疾之脈，虛實何如？岐伯日：虛則可治，實則死。帝日：消津虛實何如？岐伯日：脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。帝曰：形度骨度脈度筋度，何以知其度也？帝曰：春亟治經絡，夏亟治經前，秋亟治六府，冬則閉塞，閉塞者，用藥而少針石也。所謂少針石者，非癰疽之謂也，桶疽不得頗時回。癰不知所，按之不應手，乍來乍已，刺手太陰傍三瘠與纓脈各二。腋①癰大熱，刺足少陽五，刺而熱不止，刺手心主三，刺手太陽經絡者，大骨之會各三。暴癰筋要，隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在經俞。腹暴滿，按之不下，取手太陽經絡者，胃之幕也，少朋俞去脊椎三寸傍五，用員利針。霍亂，刺俞傍五，足陽明及上傍三。刺病驚脈五，針手太明各五，刺經太陽五，制手少明經絡傍者一，足陽明一，上踝五寸刺三針。凡治消萍、仆擊、偏枯、沙厥、氣滿發逆，甘②肥貴人，則高梁之疾也。隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內，外中風之病，故瘦留著也。跨破，寒風濕之病也。黃帝曰：黃疽暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。　　太陰陽明論篇第二十九　　黃帝問曰：太陰陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者何也？岐伯對日：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。帝日：願聞其異狀也。岐伯日：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，土內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六府，陰受之則入五藏。入六府則身熱不時卧，上為喘呼；八五藏則腹滿閉塞，下為飧泄，久為腸攤故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受濕氣。故明氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下①腋：原作「掖」，據朝鮮刻本、押乙經》改。下同。②甘：原無此字；據守山閣本補。　　行至足。故田陽病者上行極而下，明病者下行極而上。故傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。帝曰：牌病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。帝日：牌不主時何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾藏者常著胃土之精也，土者生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？岐伯日：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡腮，放大陰為之行氣於三陰。陽明者表也，五藏六府之海也，亦為之行氣於三陽。藏府各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。四支不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。　　看　　陽明脈解篇第三十　　黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞木音而驚何做願聞其故。歧怕對日：陽明者胃脈也，胃者士也，故聞木育而驚者，士惡木也。帝曰：善。其惡火何也？歧怕日：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客 Z 之則熱，熱甚則惡火。帝曰二其惡人何也？讀怕日：陽明厥則喘而惋，惋則惡。人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？歧怕日：厥逆連藏則死，連經則生 O 帶回：善。病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也？妨伯曰：四支者請陽之本也，陽盛則四支實，實則能登高也。帝曰：其棄衣而走者何也？歧怕日：熱盛於身，故棄農欲走也。帝曰：其妄言罵營，不避親疏而歌者何也？岐伯曰：陽盛則使人妄言罵署，不避親疏而不欲食，不欲食敢妄走也。卷第九 g　　熱論篇第三十一　　黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間， Z 其愈皆以十日以上者何也？不知其解，願聞其故。岐伯對日：巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽主氣也。人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死 Zj　　 g 其兩感於寒而病者，必不免於死。帝曰：願聞其狀。岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛腰脊強。二日陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡於目，故身熱目疼而鼻子，不得卧也。三日少陽受之，少陽主膽①，其脈循脅絡於耳，故胸脅癌而耳聾。三陽經絡皆受其病，而未入於藏者，故可開而已。四日太陽受之，太明脈布胃中絡於隘，故腹滿而溢於。五日少陰受之，少阻脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥陰受之，厥陽脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。三明三陽，五藏六府曾受病，榮衛不行，五藏不通，則死矣。其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈；八日陽明病衰，身熱少愈；九日少陽病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少明病衰，渴止不滿，舌子已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱少腹徽下，大氣皆去，病日已矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脈 o ，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。帝曰：熱病已愈，時有所遺者何也？岐伯曰二諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：善。治遺奈何？岐伯日：視其虛實，調其逆從，可使必已矣。帝曰：病熱當何禁之？岐伯日：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。帝曰：其病兩感於寒者，其脈應與其病形何如？歧怕日：兩感於寒者，病一日則巨陽與少明俱病，則頭痛口乾而煩滿；二日則陽明與太明俱病，則腹滿身熱，不欲食，諾言；三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。帝曰：五藏已傷，六府不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死，何也？讀怕日：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死知凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至目者為病暑，暑當與汗首出，勿止。　　刺熱篇第三十二　　肝熱病者，小便先黃，腹痛多卧身熱。熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。刺足厥陰、少陽。其逆則頭痛員員，脈；沖頭也。心熱病者，先不樂，數日乃熱。熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無汗，①膽：位素）、你乙經》、儲病源候論》作「骨」。②脈：清柯逢時校本作「府』」。　　壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則王癸死。刺手少陰、太陽。脾熱病者，先頭重頰痛，煩心顏青，欲嘔身熱。熱爭則腰痛不可用俯仰①，腹滿泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。利足大陰、陽明。肺熱病者，先斯然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃身熱。熱爭則險咳，痛走胸膺背，不得大息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。例手太陽、陽明，出血如大豆②，立已。腎熱病者，先腰痛骼癌，苦渴數飲，身熱。熱爭則項痛而強，歌寒且癌，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員，淡淡然，戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。刺足少陰、太陽。諸汗者，至其所勝日汗出也。肝熱病者，左頰先赤；心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。熱病從部所起者，至期而已；其刺之反者，三周而已；重逆則死。諸當汗者，至其所勝日，汗大出也。諸治熱病，以飲之寒木乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止血熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，病甚者為五十九刺。熱病始手臂痛者，刺手陽明、太陰而汗出止。熱病始於頭首者，刺項太陽而汗出止。熱病站於足股者，刺足陽明而汗出止。熱病先身重骨癌，耳聾好瞑，利足少陰，病甚為五十九刺。熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰、少陽。太陽之脈，色榮顴骨，熱病也，榮未夭民日今且得汗，待時而已。與厥阻脈爭見者，死期不過三日，其熱病內連腎，少陽之脈色也。少陽之脈，色榮頓前，熱病也，榮未夭③，田今且得汗，待時而已，與少朋脈爭見者，死期不過三日。熱病氣大：三椎下間主胸中熱，四推下間主屆中熱，五根下間主肝熱，六推；下間主脾熱，七推下間主腎林榮在能也項上」他陷者中也須下逆顴為大 i 瘤，下牙車為腹滿，額後為脅痛，頰上者是上也。　　評熱病論篇第三十三　　 g 黃帝問曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名 l 為何？岐伯對日：病名陰陽交，交者死也。帝曰：願聞其說。歧怕日：人之所以；汗出者，皆生於谷，谷生於精，個邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也 OO ①用俯仰；明抄本無「用」字。②大豆：《傷寒』急病論》作「豆大』。③夭：原作『』交」，據擁乙經》、村素）改。精勝則當能食而不復熱。復熱者，邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒復熱者，是邪勝也，不能食者，精無仰也，病而留者，其壽可立而傾也。且夫《熱論）日：汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死也。帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？唯伯曰：汗出而身熱者風也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風厥。帝曰：願卒聞之。歧怕日：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裡刺之，飲之服湯。帝日：勞風為病何如？岐伯曰：勞風法在肺下，其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。帝日：治之奈何？吹怕日：以救說仰，巨陽引，精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。帝曰：有病腎風者，面艦循然塞，害於言，可刺不？岐伯曰：虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。帝日：其至何如？讀怕日：至必少氣時熱，時熱從胸背上至頭，汗出手熱，口乾苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來，煩而不難食，不能正況正愜則咳①，病名曰風水，論在《刺法》中。帝日：願聞其說。妨怕日：邪之所湊，其氣必虛，陰虛者陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。不能正愜者，胃中不和也。正愜則咳甚，上退肺也。諸有水氣者，微腫先見於目下也。帝日：何以言？岐伯曰：水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。真氣上逆，故口若舌干，卧不得正愜，正倡則咳出清水也。諸水病者，故不得卧，卧則驚，驚則咳甚也。腹中鳴者，病本於胃也。薄脾則煩不能食，食不下者，胃院隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也，胞脈者屬心而絡於胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。帝日：善。　　逆調論篇第三十四　　黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿老何也？岐伯對日：陰氣少而陽氣勝，放熱而煩滿也。帝日：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？岐伯日：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。帝日：人有四支熱，逢風寒如炙如火者何也？妨伯日：是人者阻氣虛，陽氣盛。四支者陽也，兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者不能生長也，獨勝而止耳，逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。①咳：擁已經》作「咳甚」。　　區　　 l 帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍栗，是為何病？岐伯曰：是人者，素腎氣盛，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯木長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍票者，肝，·陽也，心二陽也，腎孤藏也，水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹，是人當李節也。 a 帝曰：入之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是調何疾？岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，日死。帝曰：人有逆氣不得卧而息有音者，有不得臣 h 而息無音者，有起居如故而息有盲者，有得卧，行而瑞者，有不得卧，不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何藏使然？願聞其故。岐伯曰：不得卧而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者不行，今逆而上行，故總有音也。陽明者胃脈也，胃者六府之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得卧也。懷經》曰：胃不利則卧不安，此之謂也。夫 l 起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧則喘者，是水氣之客也，夫水者循津液而流也，腎者水藏，主津液，主卧與喘也。帝曰：善。卷第十　　瘧論篇第三十五　　黃帝問曰：夫疾瘧皆生於風，其畜作有時者何也？岐伯對日：瘧之始發也，帝日：何氣使然？願聞其道。歧怕日：陰陽上下交爭，虛買臾作，陰陽相⑤ S 山陽升工明 mMB 中面陽伯陽用項 mde 重部鋼山．田陽虛 mbe 背頂癌二 z 詛。陽開丁陰，則陰頭叨陽旋，陶叨見則母來歐即他；匕 m 吸則放閂不 w 湘，二附 IH 鹵 mlKRM 腫 Rg 匈勝剛回禁不席．素比平山卅由和使窈，明檢則和執．陽虛則內熱，外內皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外，此榮氣之所舍也。此令人汗空疏，腹理開，因得秋氣，汗出通風，及得之以浴，水氣會於皮膚之內，與衛氣並居。衛氣者，晝口行於陽，夜行於陰，此氣得陽而外出，得陰而內薄，內外相薄，是以日作。帝曰：其間日而作者何也？岐伯曰：其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪內著，明與陽爭不得出，是以間日而作也。帝曰：善。其作日晏與其日早者，何氣使然？妨伯曰：邪氣客於風府，循管】而下，衛氣一日一夜大會於風府，其明日日下一節，故其作也晏，此光客於脊背也，每至於風府則騰理開，胰理開則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。其出於風府，日下一節，二十五日下至能骨，二十六日入於脊內，注於伏育之脈，其氣上行，九日出於缺盆之中，其氣田高，故作日益早也。其間日發者，由邪氣內薄於五藏，橫連募原也，其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣俱行，不得皆出，故間日乃作也。帝曰：夫子言衛氣每至於風府，胰理乃發，發則邪氣入，入則病作。今衛氣日下一節，其氣之發也不當風府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪氣客於頭項循奮而下者也，故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。故邪中於頭項者，氣至一頭項而病；中於背老，氣至背而病；中於腰脊者，氣至腰脊而病；中於手足者，氣至手足而病。衛氣之所在，與邪氣相合，則病作。放風無常府，衛氣之所發，必開其股理，邪氣之所合，則其府也。帝曰：善。夫風之與瘧也，相似同類，而風獨常在，瘧得有時而休者何也？讀怕日：風氣留其處，故常在；瘧氣隨經絡沉以內薄，故衛氣應乃作。帝曰：瘧先寒而後熱者何創岐伯曰：夏傷於大暑，其汗大出，股理開發，因遇夏氣凄滄之水寒①，藏於股理皮膚之中，秋傷於風，則病成矣。夫寒者陰氣也，風者陽氣也，先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也，病以時作，名曰寒瘧。帝曰：光熱而後寒者何也？讀怕日：此先傷於風而後傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰溫瘧。其但熱而不寒者，陽氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名曰萍瘧。帝日：夫經言有餘者瀉之，不足者補之。今熱為有餘，寒為不足。夫瘧者之寒，湯火不能溫也，及其熱，冰水不能寒也，此曾有餘不足之類。當此之時，良工不能止，必須其自衰乃刺之，其故何也？願聞其說。歧怕日：經言無刺隱隱之熱，無刺渾渾之脈，無刺施液之汗，敢為其病逆未可治也。夫瘧之始發也，陽氣並於陰，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒慄也。陰氣逆極，則復出之陽，陽與明復並於外，則陰虛則陽實，故先熱而渴。夫瘧氣者，並於陽則陽勝，並於陰則陰勝，陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之氣不常在，病極剛復至。病之發也，如火之熱，如風雨不可當也。故經言日：方其盛時必毀②，因其衰也，事必大昌，此之謂也。夫瘧之未發也，陰未並陽，陽末並明，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡。故工不能治其已發，為其氣逆也。帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：瘧之且發也，陰陽之縣移也，必從四末始也，陽已傷，陰從之，故先其時堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得①水寒：擁乙經）、位素》作『叫。寒迫之」 O ②必毀：位素）作「勿敢必毀」。　　出，審候見之在孫絡盛堅而血者皆取之，此真往而未得並者也。帝曰：瘧不發，其應何如？岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛，當氣之所在也。病在陽，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜；極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休；衛氣集，則復病也。帝曰：時有間二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？吹怕日：其間日者，邪氣與衛氣客於六府，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。帝曰：論言夏傷於暑，秋必病瘧，今瘧不必應者何也？岐伯日：此應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以復病者多汗。帝曰：夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍，舍於何藏？岐伯曰：溫瘧者，得之冬，中於風，寒氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，股理髮泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏於腎，其氣先從內出之於外也。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣，衰則氣復反人，人則陽虛，陽虛則寒矣，故先熱而後寒，名曰溫瘧。帶日：摔瘧何如？岐伯日：摔瘧者，肺素有熱，氣盛於身，厥逆上沖，中氣實而不外泄，因有所用力，股理開，風寒舍於皮膚之內、分肉之間而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰則病矣。其氣不及於明，故但熱而不寒，邪①氣內藏於心，而外舍於分肉之間，令人消爍脫肉，故命田萍瘧。帝日：善。　　刺瘧篇第三十六　　足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒後熱，搞煉喝喝然，熱止汗出，難已，刺部中出血足少陽之瘧，令人身體解付，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽。足陽明之瘧，令人先寒，灑漸灑漸，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然，刺足陽明路上。足太陰之瘧，令人不樂，好大息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之。足少阻之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶隔而處，其病難已。足厥阻之瘧，令人腰痛少腹滿，小便不利如癌狀，非瘤也，數便，意恐懼，氣不足，腹中慢慢，刺足厥明。①邪；原無此字，據（千金方）補。 J 肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰陽明。心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少朋。肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見血。脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中嗎，鳴已汗出，刺足太陽。腎瘧者，令人洒洒然，腰背痛宛轉，大便難，目購為然，手足寒，刺足太陽少陰。胃瘧者，令人且①病也，善飢而不能食，食而支滿腹大，刺足陽明太陰橫卧出血。瘧發身方熱，刺階上動脈，開其空，出其血，立寒，瘧方欲寒，刺手陽明太陰、足陽明太陰。瘧脈滿大急，刺背前，用中針傍五倍俞各一，適肥瘦出其血也。瘧脈小實惠，灸膠少陰，刺指井。瘧脈滿大急，刺背俞，用五陸俞、背俞各一，適行至於血也。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。凡治瘧，先發如食頃乃可以治，過之則失時也。諸瘧而脈不見，剩十指間出血，血去必已，先視身之赤如小豆者盡取之。十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。尤其發時如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已。不已，刺丟下兩脈出血；不已，刺都中盛經出血，又刺項已下俠②脊者，必已。舌下兩脈者，廉泉也。刺瘧者，必先問其病之所先發者，光刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。先項背痛者，先刺之。先腰脊痛者，光刺部中出血。先手臂病者，先刺手少陰陽明十指間。先足臟疾痛者，先刺足陽明十指間出血。風瘧，瘧發則汗出惡風，刺三陽經背俞之血者。歌癌痛甚，按之不可，名曰附髓病，以像針針絕骨出血，立已。身體小痛，刺至陰，諸陰之井，無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽。渴而間日作，刺足少陽。溫瘧汗不出，為五十九刺。　　氣厥論篇第三十七　　黃帝問曰：五藏六府，寒熱相移者何？岐伯曰：腎移寒於脾③，癰腫少氣。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂隔中。心移寒於肺，肺消，肺治者飲一波二，死不治。肺移寒於腎，為涌水，涌水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴准灌如囊裹漿。水之病也。脾移熱於肝，則為驚啊。肝移熱於心，則死。心移熱於肺，傳為是消。肺移巾且：《太素》作「疽」 O ②俠：應作「夾」，下同。③脾：原作「肝」，據明抄本、（太素）、（甲乙經）改。　　熱於腎，傳為柔控。腎移熱於腫，傳為虛腸懈，死不可治。胞移熱於膀味，則病溺血。膀優移熱於小隊後腸不便，上為口廢。小腸移熱於大腸，為虎扈為沉。大腸移熱於胃，善食而瘦又①謂之食亦。胃移熱於膽，亦日食亦。膽移熱於腦，則辛擷鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳為覷蔑瞑目。故得之氣厥也。　　咳論篇第三十八　　黃帝問曰：肺之令人咳何也？妨伯對日：五藏六府皆令人咳，非獨肺也。帶回：願聞其狀。岐伯曰：皮毛者，腦之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時受病，非其時，各傳以與之。人與天地相參，故五藏各以治時感於寒則受病，微則為咳，甚者為地為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。帝日：何以異之？岐伯曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩膠下滿。脾咳之狀，咳則右脅下痛，陰陽引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。帝日：六府之咳奈何？安所受病？咧 a 曰：五藏之久咳，乃移於六府。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。肝咳不已，則明受之，膽降之狀，咳嘔膽汁。肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀肽受之，膀跳咳狀，咳而遺溺。久咳不已，則三焦受之，三焦陵狀，咳而腹滿，不欲食飲。此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。帝曰：治之奈何？歧怕日。治藏者治其前，治府者治其合，浮腫者治其經。帝曰：善。卷第十一　　舉痛論篇第三十九　　黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今；善言人①又：原作「入」，據（甲乙經）改。〕者，必有厭於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明也。今余間於夫子，令言而可知，視而可見，價而可得，令驗於己而發矇解惑，可得而聞乎？妨伯再拜稽首對日；河道之間也？帝日：願聞人之五藏卒痛，何氣使然？岐伯對日：經脈流行不止，環周不休，寒氣太經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。帝日：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿首而成積者，或卒然痛死不知人，有少間復生＿者，或癌而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而團不通者，凡此諸痛，各不同形，別之奈何？岐伯日：寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮攤，縮路則脈細急，則外引小絡，政年然而痛，得雖則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。寒氣客於經脈之中，與靈氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也，寒氣稽留，靈氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止。寒氣客於俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也。寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故揣①動應手矣。寒氣客於背俞之脈則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。寒氣客手厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器繫於肝，寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。厥氣客於明股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股，寒氣客於小腸股原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。寒氣客於五藏，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸，腸中痛，瘴熱焦渴則堅干不得出，故痛而閉不通矣。帝日：所謂言而可知者也。視而可見奈何？岐伯日：五藏六府固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。帝日：拘而可得奈何？岐伯日：現其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可價而得也。帝日：善。余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠①揣：原作『喘」，據《靈樞·百病始生》改。　　理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。　　腹中論篇第四十　　黃帝問曰：有痛心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？岐伯對日：名為鼓脹。帝日：治之奈何？岐伯日：治之以雞矢酸，一劑知， H 劑已。帝曰：其時有複發者何也？岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已，時放當病，氣聚於腹也。帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，時時前後血，病名為何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。帝曰：治之奈何？復以何術？岐伯曰：以四島測骨一孩茹，二物併合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何減可治不？歧怕日：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切接之致死。帝曰：何以然？岐伯日：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃院，出①隔，俠胃院內癰，此久病也，難治。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪。論在《刺法》中。帝曰：人有身體辭股浙皆腫，環臍而痛，是為何病？岐伯日：病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於盲，盲之原在臍下，故環臍而痛也。不可動之，動之為水溺澀之病。帝曰：夫子數言熱中消中，不可服高梁芳草石葯，石葯發模，芳草發狂。夫熱中消中者，皆富貴人也，令禁高梁，是不合其心，禁芳草石葯，是病不愈，願聞其說。妨怕日：夫芳草之氣美，石葯之氣焊，二者其氣急疾堅勁，故非級心和人，不可以服此二者。帝日：不可以服此 H 者，何以然？岐伯曰：夫熱氣嫖悍，葯氣亦然，二者相遇，恐內傷脾，牌者上也而惡木，服此葯者，至甲乙日更論。布日：善。有病膺腫頸痛胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？歧怕日：灸之則暗，石之則狂，須其氣並，乃可治也。帝曰：何以然？妨伯曰：陽氣重上，有餘於上，負之則陽氣人陰，人則暗；石之則陽氣虛，虛則狂；須其氣並而治之，可使全也。帝曰：善。何以知懷子之且生也？歧怕日：身有病而無邪脈血帝日：病熱而有所痛者何也？岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也，人①出：原作「生」，據王冰注改。迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，人陰也。夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃腹脹而頭痛也。帝日：善。刺腰痛篇第四十一　　足太陽脈令人腰痛，引項脊夙背如重狀，制其部中，太陽正經出血，春無見血。少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧，利少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲，刺陽明於骰前三清，上下和之出血，秋無見血。足少陰令人腰痛，痛引脊內廉，刺少朋於內踝上二精，春無見血。出血太多，不可復也。厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓音弦，刺厥陰之脈，在湍雕魚腹之外，循之累累然，乃刺之。其病令人善言，默默然不慧，刺之三清。解脈令人腰痛，痛引肩，目眩既然，時遺民刺解脈，右膝筋肉分間部外廉之橫脈出血，血變而止。解脈令人腰痛如引帶①，常如折腰狀，善恐，刺解脈，在部中結絡如黍米，刺之血射以黑，見赤血而已。同陰之脈令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫，刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端，為三清。陽維之脈令人腰痛，痛上怫然腫，刺陽維之脈，脈與太陽合險下間，去他一尺所。衡絡之脈令人腰痛，不可以俯仰，仰則想仆，得之舉重傷腰，衡絡絕，惡血歸之，刺之在部陽筋之間，上部數寸，衡居為二清出血。會陰之脈令人腰痛，痛上漂滌然汗出，汗干令人慾飲，飲己欲走，刺直陽之脈上三清，在缺上部下五寸橫居，視其盛者出血。飛陽之脈令人腰痛，痛上沸佛②然，甚則悲以恐，刺飛陽之脈，在內踝上二③寸，少陰之前，與陰維之會。昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目紛脫然，甚則反折，舌卷不能言，刺內筋為二疼，在內踝上大筋前太陰後，上踝二寸所。①如引帶：押乙經》作「如裂」。③佛拂：原作「拂拂」，據明金縷吳梯校刊本、明按本等改。③二：原作「五」，據鐵素）、擁乙經》改。　　散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺按，刺散脈，在膝前骨肉分間，絡外廉束脈，為三清。肉里之脈令人腰痛，不可以降，咳則筋縮急，刺肉里之脈為二搭，在太陽之外，少陽絕骨之後。腰痛俠脊而痛至頭几几然，目院破欲僵仆，利足太陽部中出血。腰痛上寒，刺足太陽、陽明；上熱，刺足厥陰；不可以俯仰，刺足少陽；中熱而喘，利足少陰，刺部中出血。腰痛上寒，不可顧，刺足陽明；上熱，刺足太陽；中熱而喘，利足少陰。大便難，刺足少陰。少腹滿，刺足厥陰。如折，不可以俯仰，不可舉，刺足太陽。引脊內廉，刺足少陰。腰痛引少腹控肽不可以抑，刺腰夙交者，兩踝腫上，以月生死為請數，髮針立已，左取右，右取左。卷第十二　　風論篇第四十二　　黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為病民，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同，或內至五藏六府，不知其解，願聞其說。岐伯對日：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄，風者善行而數變，胰理開則酒然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人佚粟而不能食，名日寒熱。風氣與陽明人冒，循脈而上至目內毗，其人服則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為家中而泣出。　　風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散手分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤瓜而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其內有不仁也。病者，有榮氣熱附，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒害於脈而不去，名曰痹風，或名曰寒熱。　　以春甲乙傷於風者為肝風，以夏丙丁傷於風者為心風，以李夏戊已傷於邪者為脾風，以秋庚辛中於邪者為肺風，以冬王癸中於邪者為腎風。　　風中五藏六府之俞，亦為藏府之風，各人其門戶所中，則為偏風。風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風眼寒。飲酒中風，則為漏風。人房汗出一中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風飧泄。外在膝理，則為地風。故風者百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣　　也。帝曰：五藏風之形狀不同者何？願聞其診及其病能。岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皤然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，溢於善惡，時增女子，診在目下，其色青。脾風之狀，多汗惡風，身體怠墮，四支不欲動，色薄徽黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。腎風之狀，多汗惡風，面搞然浮腫，腰①脊痛不能正立，其色始，隱曲不利，診在頤③上，其色黑。胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，贏塞不通，腹善滿，失衣則腹脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日則病少愈。漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常孺，口乾善渴，不能勞事。泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中干，上漬其風，不能勞事，身體盡痛則寒。帝曰：善。　　痹論篇第四十三　　黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。帝曰：其有五者何也？吹伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春通此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。帝日：內舍五藏六府，何氣使然？岐伯日：五藏皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎。筋痹不已，復感於邪，內舍於肝。脈痹不已，復感於邪，內舍於心。肌痹不已，復感於邪，內舍於脾。皮痹不已，復感於邪，內會於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。凡痹之客五藏者，肺痹者，煩滿喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓暴上氣而喘，隘干善噴，厥氣上則恐。肝痹者，夜卧則像，多飲數小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，民以代通，脊以代頭。脾痹者，四肢解墮，發咳嘔汁，上為大塞。腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。胞痹者，少腹膀脫按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自信，腸胃乃傷。淫氣喘息，疾聚在肺；淫氣化思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已為。①腰：原無此字，據村素》補。②頤：原作「肌」，據《太素》改。　　帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間著疼久，其留皮膚間者易已。帝曰：其客於六府者何也？讀怕日：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦。各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也。帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發，各隨①其過，則病廖也。帝曰：榮衛之氣亦令人痹乎？岐伯日：榮者，水谷之精氣也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五藏，絡六府也。衛者，水谷之悍氣也，其氣源疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈。不與風寒濕氣合，故不為痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？歧怕日：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久久深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不痛，皮膚不營，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，清氣勝，陽遭陰，故為痹熱。其多汗而儒者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而儒也帶回：夫痹之為病，不痛何也？妨伯日：痹在於骨則重，在於脈血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒。故具此五者則不痛也。凡痹之類，逢寒則急②，逢熱則縱。帝曰：善。　　痿論篇第四十四　　黃帝問曰：五藏使人瘦何也？岐伯對日：肺主身之皮毛，心主身之血脈，一肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓 c 故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生屢警也。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈瘦，樞折摯，勝縱而不任地也。肝氣熱，則膽泄口普筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發為筋疲。脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉落暑氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨座。　　帝曰：何以得之？岐伯曰二肺者，藏之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則腦熱葉焦。故日：五藏因腦熱葉焦，發為接蹩，此之謂也。悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕，則陽氣內動，發則心下崩，數理血也。故林病》日：大經空虛，發為肌③痹，傳為脈控。思想無窮，所願不得，意淫於——暑　　①隨：《太累》、《甲乙經犯作「治」 OI　　③急；原作」蟲」，據《太累》、《甲乙經》改。　　③肌：《太素）作「脈」。　　外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋疲，及為白淫。故杯經》日二筋康者，生於肝，使內也。有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相①濕，肌肉德漬，痹而不仁，發為肉展。故杯經》曰：肉症者，得之濕地也。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內代，內伐則熱舍於腎，腎者水藏也，個水不勝火，則骨枯而髓虛，放足不任務發為骨瘦。故《下經》曰：骨瘦者，生於大熱也。帝曰：何以別之？吹伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。帝曰：如夫子言可矣，論言治展者獨取陽明何也？歧怕日：陽明者，五藏六府之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。沖脈者，經脈之海也，主滲灌期谷，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足展不用也。帝曰：治之奈何？歧怕日：各補其榮而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。帝曰：善。　　厥論篇第四十五　　黃帝問曰：厥之寒熱者何也？妨伯對日：陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。帝日：熱厥之為熱也，必起於足下者何也？岐伯曰：陽氣起於足五指之表，陰脈者集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。帝日：寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者何也？妨伯日：陰氣起於五指之星，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內也。帝日：寒厥何失而然也？岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也 c 春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則明氣盛而陽氣衰。此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也，氣因於中，陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日報，附氣獨在，政手足為之寒也。帝曰：熱厥何如而然也？讀怕日：酒人於胃，則絡脈滿而經脈虛，脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四支也。此人必數醉，若飽以人房，氣聚於脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛於中，放熱遍於身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而漂焊，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。帝曰：厥或令人腹滿，或個人暴不知人，或至半目遠至一日乃知人者何也？①相；《甲乙經》作「傷」。　　歧怕日：陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿；陽氣盛於上，則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。帝曰：善。願聞六經脈之厥狀病能也。岐伯曰：巨陽之厥，則腫首頭重，足；不能行，發為跑仆。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得卧，面赤而熱，妄見而 g 妄言。少限之厥，則暴聾須腫而熱，脅痛，歌不可以運。太陰之厥，則腹滿腹脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得卧。少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，沒按不利，好卧屈膝，陰縮腫，飾內熱。盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。太明厥逆，浙急攣，心痛引腹，治主病者。少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者。厥陰厥逆，攣、腰痛，虛滿前閉，話言，治主病者。三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。太陽厥逆，僵仆，嘔血善見治主病者。少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰不可治，驚者死。陽明厥逆，喘咳身熱，善驚尬嘔血。手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。手心主、少陰厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治人手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。手陽明、少陽厥逆，發喉痹，嗑腫，痙，②治主病者。卷第十三
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