這115個成語，全出自《論語》4

81、食無求飽【解釋】：飲食不要求飽。指飲食要節制。【出自】：《論語·學而》：「君子食無求飽，居無求安。」82、逝者如斯【解釋】：用以形容光陰如流水一去不返。【出自】：《論語·子罕》：「子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜。』」83、述而不作【解釋】：述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。【出自】：《論語·述而》：「述而不作，信而好古。」84、死而後已【解釋】：已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。【出自】：《論語·泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」85、駟不及舌【解釋】：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。【出自】：《論語·顏淵》：「夫子之說君子也，駟不及舌。」86、四海之內皆兄弟【解釋】：世界各國的人民都象兄弟一樣。【出自】：《論語·顏淵》：「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。」87、四體不勤，五穀不分【解釋】：四體：指人的兩手兩足；五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。【出自】：《論語·微子》：「丈人曰："四體不勤，五穀不分，孰為夫子？』」88、斯文掃地【解釋】：斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。【出自】：《論語·子罕》：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。」清·徐坷《清稗類鈔·三十四》：「巡檢作巡撫，一步登天；監生作監臨，斯文掃地。」Ｗ89、溫故知新【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。【出自】：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」90、文質彬彬【解釋】：文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌。【出自】：《論語·雍也》：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」91、無為而治【解釋】：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。【出自】：《論語·衛靈公》：「無為而治者，其舜也與？」Ｘ92、小德出入【解釋】：小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。【出自】：《論語·子張》：「大德不逾閑，小德出入可也。」93、血氣方剛【解釋】：血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。【出自】：《論語·季氏》：「及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。」94、學而優則仕【解釋】：優：有餘力，學習了還有餘力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。【出自】：《論語·子張》：「子夏日："仕而優則學，學而優則仕。』」95、循序漸進【解釋】：指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。【出自】：《論語·憲問》：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？」朱熹註：「此但自言其反己自修，循序漸進耳。」96、循循善誘【解釋】：循循：有次序的樣子；善：善於；誘：引導。指善於引導別人進行學習。【出自】：《論語·子罕》：「夫子循循然善誘人。」Ｙ97、言必信，行必果【解釋】：信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。【出自】：《論語·子路》：「言必信，行必果，硜硜然小人哉。」98、言必有中【解釋】：中：正對上。指一說話就能說到點子上。【出自】：《論語·先進》：「夫人不言，言必有中。」99、言不及義【解釋】：及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。【出自】：《論語·魏靈公》：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」100、言而有信【解釋】：說話靠得住，有信用。【出自】：《論語·學而》：「與朋友交，言而有信。」101、一言既出，駟馬難追【解釋】：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。【出自】：《論語·顏淵》：「夫子之說君子也，駟不及舌。」《鄧析子·轉辭》：「一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。」102、一言以蔽之【解釋】：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。【出自】：《論語·為政》：「《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。』」103、一以貫之【解釋】：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。【出自】：《論語·里仁》：「子曰："參乎！吾道一以貫之』曾子曰："唯。』子出，門人問曰："何謂也？』曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。』」104、以德報怨【解釋】：德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。【出自】：《論語·憲問》：「或曰："以德報怨何如？』子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。』」105、以直報怨【解釋】：直：公正、正直。以公道對待自己怨恨的人。【出自】：《論語·憲問》：「以直報怨，以德報德。」106、因人廢言【解釋】因為那個人不好或地位低下，就把他正確的言論也否定了。【出處】《論語·衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」107、用行舍藏【解釋】：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。【出自】：《論語·述而》：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」108、有教無類【解釋】：類：類別。不管什麼人都可以受到教育。【出自】：《論語·衛靈公》：「子曰："有教無類。』」109、欲罷不能【解釋】：欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。【出自】：《論語·子罕》：「夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」110、愚不可及【解釋】：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。【出自】：《論語·公冶長》：「寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」111、怨天尤人【解釋】：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。【出自】：《論語·憲問》：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！」Ｚ112、擇善而從【解釋】：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。【出自】：《論語·述而》：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」113、知之為知之【解釋】：為：是。知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學問態度要端正，也指做人要誠實。女：同「汝」，你。【出處】：《論語·為政》：子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」114、眾星拱辰【解釋】：比喻眾人擁護，圍繞著一個他們所敬仰的人【出處】：《論語·為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之。」115、中庸之道【解釋】：指不偏不倚，折中調和的處世態度。【出自】《論語·庸也》：「中庸之為德也，其至矣乎。」
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