養園丨一座私家園林的生長
來源 / 融創蘇州桃花源（ID：szlcthy）
養
園
蘇州的私家園林，都是「養出來」的。
造園難，養園更難。
蘇州的私家園林是不斷生長的建築。蘇州園林的美，不僅在於園林剛剛營造完備後的美景，更在於一代人、數代人不斷修繕養護，沉澱而來的時光和歷史文化。就如同玉器古玩，一定要主人不斷把玩摩挲，才能積澱出珍貴的包漿，從而成為珍貴的文物。
回顧蘇州古典園林的發展歷程，每一座古典園林的形成從來不是一蹴而就的，而是經過歷代園林主人和能工巧匠們的逐步完善而形成博大精深的藝術風格，成為全人類共同的珍貴文化遺產。
三分在造，七分靠養
明代的造園大師計成在《園冶》中提到「三匠七主」，大意是，園子最終的樣子三分靠匠人，七分靠主人。園林在一定程度上體現園主人的品性和人格。營造中的園林，反應了園主人胸中的丘壑；而傳承而來的園林，則不僅能體現第一代園主的性情，更是一個家族傳承不衰的精神圖騰。
網師園尋隱
草木的生長和後人的維護讓這座古典園林歷盡滄桑而不衰
蘇州園林是中國隱逸文化的集大成者。隱逸的本義里就包含著修身養性的理念。著名的園林藝術家、中國古建築學家陳從周先生曾說過：「園林不在乎飾新，而在於保養；樹木不在於添種，而在於休整。」蘇州園林的精髓，在營造之妙，更在養園的樂趣。
中式私家園林的養護，可以說是全世界園林養護中最難的。和西方園林追求權力和禮制進而以「幾何圖形」作為養護的標準不同。中式園林的養護修繕，不僅是園主的心境變遷和通過養園而完成的精神理療，也能顯露一個家族的源遠傳承，甚至可以體現歷史上中國人道德觀念和審美情趣的遷移。
中式私家園林的養護之道，可以說是博大精深，但是研究中國園林的歷史，可以找到一些基本的方法。
行走坐卧
蘇州的私家園林，最具魅力的地方就是庭院。庭院的養護，最核心之處就是行走坐卧，也就是需要一種庭院生活方式的注入。清晨時分，在庭院里靜坐、讀書或者打一趟太極拳；日上三竿，在院子里含飴弄孫，看花開花落；黃昏日落，在曲曲折折的小徑散步歸來。
冬雪 太極
庭院里的生活，讓整個園林注入了人氣和生機，因此行走坐卧也成為私家園林里最佳的養護方式。這也是為什麼，有些蘇州園林因為沒有人居住、遊玩而漸漸頹廢、成為荒園的原因。
修花養木
修剪花木的意趣
花木是園林的「毛髮」，也是園林構成中唯一具有生命的元素，同時也是園林景觀中極易發生變化的要素。因此花木養護在園林中尤為重要。
陶淵明《歸園田居》里所說「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的意趣在園林里，就體現在對植物的養護中。園林就像園主精神世界的外放；修剪花木，就是園主與自然和內心的溝通。
蘇州園林里花木的養護也傳神地表達了中式的天倫地理，不僅僅是洒水澆花那麼簡單。比如，水中植蓮，往往象徵著園主高潔的志向；而環園植桃李，因桃李為道教之木，則代表著驅邪的願望。
臨池戲魚
池邊賞魚
一座水池，就是一個「小千世界」，是一個完整的生態系統。因此，養護水池時既要注意維護池塘的美感，為了保持水池生物鏈的有序，更要注重生態平衡。因此，養護水池，要定期去除水藻青苔，也要注意魚類的投放。養魚喂餌，是一種休閑，也是一種把玩園林的養護方式。
中式園林中最矜貴的生物大概非「錦鯉」莫屬。錦鯉被稱為「會游泳的藝術品」，據說錦鯉的不同花色，也代表著不同的吉祥寓意。養一池的錦鯉實屬人生享受，自己打理水池更是閑時勞作的最佳方式。
磨山補石
石文化是蘇州園林文化不可或缺的部分。石頭象徵山水，蘇州園林里的石頭，象徵了中國文人的的山水情節。門前的抱鼓石、腳下的卵石鋪地、石階、池邊的湖石，雖然最初都是由匠人堆砌而成，但是正如上文所述，三分靠匠人，七分靠主人，園林中主人入住後，往往會根據不同的生活習慣，在有意無意間，造就了每一座園林與眾不同的形態。
門前的抱鼓石，會因為小孩子的嬉戲、老人的撫摸，形成具有一層柔和光澤的包漿。腳下的卵石鋪地、台階會因為園主一家的行走，最終「長出」獨特的紋路。
而形態各異的湖石經過雨水和時光的釀造，有些會長出淡淡的青苔，有些則會被風雨雕琢出更加美麗的形態。
有些園林的主人，還會在客廳、書房，增加一些小型的觀賞石，如靈璧石、昆石等，這些千姿百態的賞石將園林的意境延伸到桌案。
靈璧石文人書桌上的山嶽
對於一座私家園林來說，最好的養護方式，就是盡情享受這座園林的情境。融創·蘇州桃花源復興中式雅緻生活，在造園中將養園的理念注入其中，以成就中式園林宅院之美。
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