家風教育憂思錄：何處尋找好家風？

穿越千年的智慧：家訓文化新啟迪

——國之本在家：家風教育憂思錄(之三)

半月談家風教育調研小分隊

魯迅先生曾在《我們怎樣教育兒童》中說過：「倘有人作一部歷史，將中國歷代教育兒童的方法、用書，作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當不在禹下。」

家風是中國傳統文化在家庭層面的闡釋和體現，它隨風潛入夜，潤物細無聲。家風有「道」，家訓有「器」，道器合一。從《顏氏家訓》《錢氏家訓》《朱熹家訓》《了凡四訓》《朱子家訓》到《曾文正公家書》等，一系列家規、家訓、家書、家道、家教中蘊含著治家教子、立身處世的文化基因，由此形成的家風是社會風氣、公序良俗、公民道德的精神源頭。

現代社會急速變遷，人們的人生觀、價值觀、道德觀正面臨著巨大衝擊和嬗變，中國傳統文化能給當下家風塑造提供怎樣的智慧和啟迪?

傳統名門優良家風的千年滋養

科甲連第、人才輩出、家業輝煌……歷史上湧現出的傳統名門大都有明顯的家族文化特徵和獨樹一幟的家風，對當今文化建設和世風改良具有重要借鑒意義。

山東桓台，因齊桓公築戲馬台而得名。縣城西行15公里，即達中國歷史文化名鎮新城。380多年前，王漁洋生於此。作為新城王氏族人中最著名的一位，王漁洋是一代廉吏，還被譽為「一代詩宗」。

明清時期，新城王氏耕讀傳家，子弟考中舉人、進士的數不勝數。自1541年迎來最早的進士到1903年最後一名舉人，這個家族繁盛長達3個多世紀。

王氏家族興旺的原因在於其綿延不斷的家風傳承。新城王氏家祠忠勤祠工作人員文井剛告訴半月談記者，新城王氏素以「家法恭謹」著稱，族規家訓獨具特色。在這個原本是王氏四世祖王重光祠堂的家祠內，一進門便見到一面影壁。影壁背後刻有王氏最早的成文家訓：所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言。

桓台縣政府辦公室副主任、新城王氏十九世孫王超對記者說，初祖王貴從外地遷至新城，重農立本;二世祖王伍樂善好施，扶危濟困;三世祖王麟始獲功名，王氏重教的家風開始形成;到了四世祖王重光，總結出最早的成文家訓，並至今記載於家譜。此後每一代繼續豐富和發展家訓，但核心沒有變，總結起來就是八個字：讀書、道義、正己、報國。

對於王超而言，在新城王氏的族譜上，他的名字是王履超，嚴格遵守家族取名規則。新城王氏族譜中收錄了2萬族人，能夠聯繫到的共有10萬之多。今年清明有200多人參加了祭祖，包括王超在內的族人在忠勤祠齊聲背誦了雕刻在影壁後的那些家訓。

在2014年出版的《山東文化世家研究書系》中，除新城王氏家族外，還有另外27個家族。以清朝開國的第一位狀元傅以漸為代表的聊城傅氏是其中之一。研究傅氏20多年的聊城大學東昌學院副教授范景華說，聊城傅氏注重培養子女，從政者勤政愛民，無一貪官污吏。

傅以漸官至武英殿大學士、兵部尚書，授太子太保，加少保。他是康熙皇帝的老師，被人稱為「閣老」。在傅氏的家譜中記載了家規：「族中有放蕩子弟不務正業或濫充官役者不齒;族中有傷風敗俗靦然無恥有玷倫常有辱先人者出譜。」

「現在的傅氏子孫謹記不能辱沒祖宗，應以前世為榜樣，不苟且偷生，不蠅營狗苟。」傅氏第十七代孫傅尚范對記者說。

花甲之年的任萬平，有著多重角色——山東平原任氏第22代傳人，著名哲學家任繼愈的堂侄，通德釀造有限公司董事長，家族企業的第四代傳人。慶祝家族企業成立百年之際，任繼愈先生手書「義利並存，守義則久」，贈與任萬平。

「做買賣，不追求利潤就不是合格的生意人，但不堅持道義就不是合格的人。無義就沒有靈魂，企業就不會持久。」任萬平說，企業的經營接力棒已傳到第五代，每代人都有各自的經營理念，表述或有所不同，精神卻從未偏離「義」字。

有些歷史遺迹，會隨著時光流逝而磨滅;有些則在時光的打磨下，愈發鋥亮。說起鄉土名人，山東省德州市的市民大多會說出「田雯、清朝二品大員、戶部侍郎」等關鍵詞。以田雯為代表的德州田氏，已在當地延續了600餘年。

在德州市城西一套普通的二室一廳民居里，半月談記者見到了81歲的田志恕老人。老人雖已年至耄耋，略有耳背，卻精神矍鑠，侃侃而談。據老人介紹，在明代永樂年間，田氏家族便從河北棗強縣遷徙而來，自己已是田雯第12代孫，田雯則是田氏家族的七世祖，目前仍有近200名田氏後人居住在德州。

當被問及田氏家訓時，田志恕老人取出四卷本《安德田氏家譜》，其收錄的《家訓篇》由田雯書寫。「子孫才分有限，然不可以不使讀書」，是其中醒目的勸誡。「我父親既經商又懂得醫術，我是以高級工程師身份退休，兩個兒子也都從事工程師工作。」田志恕直言，曆數家族科舉史，德州田氏並不顯赫，田雯之後更無高官出現，但耕讀的習慣始終陪伴家族延續。

「耕讀傳家，詩書繼世，是文化世家的共同特徵。」《山東文化世家研究書系》主編、山東齊魯文化研究院院長王志民教授說，一個文化世家，在儒家倫理主導下，歷經數代發展，往往形成具有自身家族特色的家規、家訓、家風。

除了儒家傳統文化腹地齊魯大地，傳統家訓在我國南北方地區都有傳承。在山西聞喜縣，有一個被稱為「中華宰相村」的裴柏村。祖居於此的裴氏家族源於周秦，盛於隋唐，延續至今2000餘年。據《裴氏世譜》統計，裴氏家族在歷史上曾出過宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，節度使、觀察使、防禦使25人，刺史211人。

裴氏家族為何能夠人才輩出?在家族第78代後人裴建民看來，這與裴家嚴明的家訓和崇文重教的家風密不可分。「為了激勵後代上進，裴氏家規中甚至有苛刻的規定：『子孫考不中秀才者，不準進入宗祠大門』;『凡貪官污吏，死後均不得葬入祖墳』;『從政者行惠民之法，習文者出不朽之作，研習者留濟民之術』。」裴建民說，先人治家智慧結晶穿越千年，還在滋養著這個家族。

山西大學國學研究院院長劉毓慶指出，歷史上大家族一般都有自己的家規家訓，尤其是宋朝之後，家訓很多，有的是成文的，有的是不成文的。其表現形式除了專門著述外，還有不少散見於一些詩文作品中。「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」(諸葛亮《誡子書》)「養子弟如養芝蘭，既積學以培植之，又積善以滋潤之」(劉清之《戒子通錄》)「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」(林則徐《赴戍登程口占示家人》)「事能知足心常泰，人到無求品自高」(周恩來伯父周貽庚所立家訓)……此類家庭教育詩文箴言琳琅滿目，影響深遠。

尋常巷陌、草根人家的「孝友家風」

半月談記者在基層採訪中發現，除了達官顯宦、碩儒士紳之家家訓文化綿延不絕外，一些由民間最普通家庭曬出的家風、家訓、家書，同樣傳遞著各種正能量：孝親敬長、勤勞節儉、勵志勉學、寬厚謙和等。

在湖南嶽陽縣渭洞筆架山下，有一處宛如世外桃源的村落——張谷英村，因建村祖先叫張谷英而得名，有600多年歷史，全村2600多口人。

來到張谷英村的大門前，一副對聯格外引人注目，上聯「耕讀繼世」，下聯「孝友傳家」。村裡74歲的老人張勝利告訴記者，這副對聯是張家祖先為後世子孫立下的安家立業之道。

翻開張谷英族譜，「不求金玉富，但願子孫賢」「寒可無衣，飢可不食，讀書一日不可失」等家訓映入眼帘。村民對張氏族譜里的16條家訓詩和5條族戒詞都耳熟能詳。家訓詩是「孝父母，友兄弟，端閨化，擇婚姻，睦族性，正蒙齊，存心地……」族戒詞是「戒酗酒，戒健訟，戒多事，戒淫蕩，戒貪忌」。

時至今日，這裡人業餘生活大多仍是看書;串門聊天時，每家每戶房門都不上鎖，鄰里之間彼此相互照應，互幫互助。岳陽縣委宣傳部副部長甘治國告訴記者，正是在這種寬厚待人、嚴於律己的族戒熏陶下，張谷英村多年來是一方凈土，從未發生過兇殺偷盜案件。

今天，該村雖有很多年輕人外出讀書務工，但只要家中有老人，必定尊崇「父母在，不遠遊」的古訓，至少留下一名子女在家照顧老人。在這樣和睦的環境下，村裡出現很多長壽老人，四世同堂的家庭有60多個。

「樂心助人真善美，虛懷若谷恭謙讓。」吉林長春市民肖春梅告訴記者，這句家訓是公公的父親定下的，公公又傳給了她和愛人。「公公是名軍人，退休後依然堅持盡一己之力幫助身邊人。這條家訓已經開始影響我的孩子。」

「孝敬父母美名揚，端正品德莫相忘。不孝無德人倫喪，遵紀守法記心房。夫妻和美家興旺，和睦鄰里守相幫。子弟勤學力圖強，勤儉節約福綿長。」這是78歲的劉成福老人定的通俗家訓。

劉成福是新中國木模萬能銑的第一位操作者，也是中國汽車城裡成長起來的第一位音樂家。他說，這些家規家訓成為塑造孩子們良好性格、優秀品質的標準。

「從這些民間家訓中，我們可以看到普通百姓對美好生活的追求，也可以看出良好家風所產生的道德力量。」吉林長春市婦聯副主席杜影說。

「近一個多世紀以來，有較多的民間家書留存下來，使我們透過那些發黃的故紙，觸摸普通人的歷史，感受其喜怒哀樂。」中國人民大學家書文化研究中心執行主任張丁告訴半月談記者，「民間家書中蘊藏著大量的家訓文獻，可以使我們去探尋傳統家訓思想在普通家庭中的傳承與演變。」

張丁說，民間家書里的家訓有個特點，它是軟性的，不是剛性的，即不是命令式的，而是談話式的，娓娓道來。伴隨著特定的語言環境和親情表達，聽者比較容易接受，有些還留有互動的痕迹。

除了有血緣關係的人組成家庭傳承好家風，一些熱心公益的市民也在助人過程中創新家風。「我就是你的拐杖」，是長春市柏合愛心模擬新家的家訓，戶主李桂梅常常把這句話掛在嘴邊。

李桂梅，又名柏合，是一名肢體二級殘疾人。她贍養母親十多年，在母親去世後，她把對父母的孝心轉化成回報社會孤寡、殘疾、特困群體的大愛。她在2012年3月與長春市社會福利院孤寡老人姜春禮結為愛心模擬家庭，每月都去探望「老爸」，並為其按摩理療。

一次，99歲的姜春禮在李桂梅攙扶下出門時，發現拐杖忘帶了，李桂梅從內心說出了一句：「我就是您的拐杖!」以後，隨著模擬新家的老人和志願者不斷增多，很多志願者就把這句話當成家訓傳承下來。

促進家訓文化轉化復興，融入當代生活

源遠流長的中國家訓文化是中華傳統美德寶庫中的瑰寶，對其傳承發展有助於打通核心價值觀通向普通百姓日常生活的心靈之路。近年極力倡導建立中國家訓學的江蘇師範大學倫理學與德育研究中心主任陳延斌認為，傳統家訓雖不再是「篇篇藥石，言言龜鑒」，但總體上仍不失為先人們留下的一筆豐厚的歷史文化遺產尤其是倫理文化遺產，其久經淬鍊而蘊含的忠、孝、仁、義、勤、信、廉、恥等倫理精神，與今天社會主義核心價值觀有契合之處。

上海婚姻家庭研究會原會長孫小琪表示，中華民族的子孫應該了解自己本土民族文化傳承，而過去幾十年，家庭中的傳統文化教育在我國一到兩代人中是削弱、缺失的，現在是補課的時候。

海南省婦女兒童問題研究會副會長、海南師範大學家庭教育專家林中偉教授說，要大力復興中華傳統家風文化，把家風弘揚與治理國家緊緊聯繫在一起。儘管傳統大家族的家庭結構已瓦解，轉變為一個個相對獨立的小家庭(如三口之家)，但家庭依然是社會的細胞和基本單位，輩際家風傳承依然重要。

近十年來，家族文化研究漸受重視，《山東文化世家研究書系》選擇一大地域文化圈內若干世家進行分類，全面挖掘傳承家族優秀文化資源，這在全國是首次。

許多家訓經典至今仍有很強的生命力，精華遠遠大於糟粕。《朱子家訓》問世後，曾使「江淮以南皆懸之壁」，清至民國年間一度成為童蒙必讀之作。半月談記者在南方一些家庭採訪時注意到，不少人家堂屋仍懸掛著用毛筆書寫的這篇只有500餘字的「治家之經」，其中有許多名句，如「黎明即起，洒掃庭除」「一粥一飯當思來之不易」等，祖孫相傳，家喻戶曉。

中國家教文化的集大成者《錢氏家訓》，於2013年被確定為上海市非物質文化遺產。比起歷代其他家訓，《錢氏家訓》在篇章結構上增加了「社會」和「國家」兩篇，在「國家」篇中開篇就強調「執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇」。從家族責任走向社會責任是其高於一般家訓的地方，也成為錢氏家族人傑輩出的深層文化基因。僅近現代以來，從錢家就走出了上百位重量級的各界人物，許多屬於傑出的父子檔：錢穆、錢遜父子;錢玄同、錢三強父子;錢基博、錢鍾書父子;錢學森、錢永剛父子;錢學榘、錢永佑、錢永健父子兄弟等。

在錢氏家族後人、上海社科院專家錢運春看來，《錢氏家訓》可以與「中國家訓」通用，在當下中國社會推廣。這部家訓采諸子百家經典、諸姓氏家訓的精華，不必也不應為錢氏一家所擁有，而應是全社會共同的文化財富。

今天培育與弘揚核心價值觀，仍有必要向傳統家訓文化寶庫再回首、再認識，從歷史深處汲取啟示和力量。華中師範大學教授余玉花舉例說，核心價值觀中的「誠信」元素在傳統家訓中大量存在，涉及誠信立身、誠信交友、誠信為官與誠信經商等各個方面，如《姚氏教訓》提出的「不能欺、不忍欺、不敢欺」等箴言值得借鑒，古為今用。

復興家訓學和家訓文化，應當強化問題意識，將傳統家訓教化內容、途徑方法與當今時代特點和民眾家庭生活緊密結合。陳延斌呼籲，當前亟須直面現實問題，讓家訓學從書齋走向生活，凸顯實踐特色和時代特色。

新城王氏、聊城傅氏都認為，先輩為官清廉的事迹正是如今提倡的廉政文化，應進一步挖掘和轉化。對家訓中的「非讀書之人勿汝友也」，王超則有不同看法。這句家訓初衷是告誡族人要崇尚文化，重視教育，但放在今天，交朋友不應有此成見。

王超認為，對家訓文化的傳承發展要在落細、落小、落實上下功夫，比如理一理家訓文化中最精華的東西，摒棄某些有局限性、不合時宜的東西，把祖宗敬畏文化、崇尚學問、厚道處事、正直做人等事迹寫成通俗易懂的文章，利用新媒體手段傳播開來，讓後裔族人特別是孩子們看得懂，讓家族文化活起來。

山西省社科院學習科學與家庭教育研究中心主任趙雨林曾撰寫過現代版《戒子蒙訓》：閱書健體，積日得習;勤儉自立，莫貪便宜;意發即謀，見賢思齊;遇挫擇省，多哭無益;學玩尊序，規範有畢;溫故而智，不棄誤疑……趙雨林說：「現代家訓要從小處著手，不講大道理而教給大智慧，積日得習，省己教人，使孩子從小學會做人、處事的本領。」

中國民間文藝家協會副主席常嗣新呼籲，國家應當制定以傳統文化為藍本的家風教育標準，並上升到法律形式;注重利用傳統節日、人生重大時刻等節點，如在結婚這一人生重大時刻，對子女進行孝敬父母、互敬互愛、勤儉持家等家風教育。

半月談記者調研發現，不少家訓已超越了家庭範圍和家族意識，化為校訓、鄉規等，賦予家國天下的情懷，成為涵養現代公民精神的有益源泉。浙江嘉善縣一所小學把《了凡四訓》的「功過格」修身方法運用到學生思想品德教育中，開展「能量少年」評比。浙江省從2013年開始在全省範圍內啟動了農村文化禮堂，傳承家訓，推廣新型村規民約。當下，浙江省又在廣泛開展「樹最美家風、創最美家庭」主題活動。

當今中國，無數父母在苦苦尋找教育孩子的靈丹妙藥，翻開厚重的中華文明歷史，其中關於家庭教育、家風培育的思想奇珍遍地，當代家庭教育的重重困惑，許多都可以從先人的智慧遺產中找到答案或獲得啟迪。當然，需要秉持「取其精華去其糟粕」的辯證態度，對傳統家風文化進行創造性轉化和創新性發展，使之源源不斷地輸送養分，推動構建當代人的道德共同體和中華民族共有精神家園。(本篇參與采寫記者：劉寶森 張穎 王菲菲 周楠 趙葉蘋 張鶯 李美娟 趙琬微 仇逸 范春生 蕭海川)

「最美家庭」引領民間好家風

——國之本在家：家風教育憂思錄(之四)

半月談家風教育調研小分隊

這是一個個平凡的中國家庭，卻擁有人世間最美好的家風。在日常生活中，從他們的身上不斷閃爍出美德之光：樂於奉獻、與人為善、陽光樂觀、互敬互愛、誠實守信等。這些「最美家庭」成員，以自己的高尚和堅持，塑造並傳承著各自美好的家風、門風，同時也在為社會創造和修復出一個個健康的道德細胞，開墾出一片片道德綠洲，點燃了一座座道德燈塔。

半月談記者懷著敬意和感動，走進一些民間「最美家庭」，走近這些優良家風的引領者和示範者。

「家報」：十二字家風傳承的「根據地」

日報、晚報、早報、快報，人們對此司空見慣，但「家報」呢?這是南京的馮樹憑、羅巧珍老夫婦已經辦了24年的一份家庭小報，傳遞著獨具特色的家風。

「家報」始於1991年，當年，羅巧珍從南京旭光儀器廠退休。「我們有4個子女，後來又都有下一代，孩子們小的時候在身邊，可以隨時指出他們的進步和不足，但孩子長大成家，見面交流的機會就少了。」本著教育孩子的宗旨，老兩口一合計，就萌生了辦報的想法，決定用一份家庭小報記錄下家庭成員的點點滴滴。

1991年6月30日，「家報」創刊。「從第一期『家報』開始，我們家的家風就在一份接一份的報紙中慢慢傳遞。」馮樹憑的小女兒馮宣東說。走進馮樹憑家客廳，最醒目的便是那一摞摞已經裝訂成冊的《家報》，其中既有家庭成員外出遊玩的遊記，也有家庭成員生病入院後眾人爭相照料的感動。

通過「家報」，7個散落南京各處的小家庭被緊緊凝聚在一起。馮樹憑的大女兒馮俐南說，每一期的「家報」每個家庭都有一份，不僅有紙質的，還有電子版。「家報」不僅是大家庭的「消息樹」，更是家風傳承的「根據地」。

「我們的家風十二個字：堅持和諧、追求卓越、爭取奉獻。」羅巧珍說，孩子們都大了，面對面講道理他們面子上過不去，而有了「家報」這個平台，讓他們通過閱讀，自己去體會、領悟。

目前，17人的大家庭，7個小家庭，一家有事大家幫，一人有病全家關懷。工作上，馮家的4個子女都不斷追求卓越。

馮樹憑說，創辦「家報」，豐富了晚年生活，最重要的是找到了一條適合他們這個大家庭家教的新方式，所以「家報」還將一直辦下去。

「留德給子孫，不要留錢給子孫」

在江蘇鎮江古樸幽深的三善巷裡，住著一位百歲老人劉潔如。今年101歲高齡的劉潔如，靠著燒茶水爐將9個子女培養成才，而她更是在已近90歲時成為鎮江第一批、也是至今最年長的「社會媽媽」，先後資助多名貧困生順利完成學業。

就如所住巷子的名稱一樣，與人為善、喜做善事、樂踐善行貫穿於劉潔如一生。老人沒有退休收入，只有每月從水爐業協會領的生活費，從當初的80元增至現在的120元。20多年前，鎮江市福利院還未搬遷時，劉潔如將兒女們給的零花錢積攢下來，每年都要向福利院捐款600元。

79歲生日那天，她給兒女們訂了個規矩，每年都要另外給她一些錢。「老太太不愁吃不愁穿，要錢幹嘛?」當時兒女們挺納悶，但孝順的他們還是依言而行。於是，從1994年開始，劉潔如將兒女們給的錢存起來，除了每年給福利院捐款外，還資助困難孩子上學以及其他捐贈。

「『不要留錢給子孫，要留德給子孫』，這可能是我母親最樸素的家風概念。」劉潔如的兒子劉天鶴說，「媽媽這些年來堅持做公益，我們整個大家庭都特別支持。她捐款，我們負責跑腿，生活在這樣的家庭里，兄弟姐妹覺得特別有福氣。」

在母親的言傳身教下，4個女兒也都成為「社會媽媽」，每人資助了一名小學生。劉潔如老人的愛心正在不斷傳遞、發酵，街坊鄰居們也學習她以做公益為樂事。

「讓美、陽光和正能量充滿生活空間」

「我們家沒有催人淚下的曲折故事，只是少些抱怨、羨慕、嫉妒的心態，將心思用在經營生活上。」山西太原人陳恩光有個三口之家，走進他家，一幅書法「雅」字映入眼帘。在客廳背景牆上，懸掛著一個海水沙灘圖案的電子屏，電子屏右側是個圓形圖案。陳恩光告訴記者，這是他們的「家徽」。

「吃飯不剩一粒米，每餐一杯水，每年一掃墓，每年最多看一部電視連續劇，與親友交往留有一定空間，樓房每天一通風。」這「六個一」便是陳家的家規;而「至善、至誠、至健、至雅、至上」這「五個至」則是陳家的家訓。「訂立家規、家訓是希望家裡人都能養成良好的習慣，在生活上達到一定的精神高度。」陳恩光說。

陳恩光出生後被「過繼」到本家伯父家，因此，有了生父和養父兩個父親。在他10歲那年，養父去世。他說，養父是個特別熱心的人，以前住在大雜院里，每次下水道堵了都是他在疏通。從養父身上，他學到了男子漢的責任和擔當。生父是個農民，一生勤勞儉樸。陳恩光說，生父特別重視對子女的教育，鼓勵大家「往上走」。

在這樣的氛圍引導下，陳家生活蒸蒸日上。「生活美不美，關鍵在自己。」陳恩光說，「我們要在生活中發現美、弘揚美、提升美，讓美、陽光和正能量充滿生活空間。」

「不吃不喝也要還賬，不能讓鄉親們戳脊梁骨」

2010年8月19日，山西晉城市遭遇了一場強降雨，位於市區東北部的北石店鎮的降水量超過200毫米。在北石店鎮南石店村的一家麵粉廠，庫存70多萬斤小麥全被雨水浸泡。

面對被洪水衝垮的庫房，麵粉廠主人劉平貴冒著生命危險，趟水翻過圍牆，進入財務室搶救出厚厚的賬簿，那是周邊18個村莊200多戶農民的存糧賬本。

「有賬我就能算清損失，以後就能如數還給鄉親們。」劉平貴說。

面對滿目蕭條的廠房和80多萬元的損失，有人出主意讓他們關門停業，到外面躲一陣，把剩下的爛攤子留給政府處理，但劉平貴一口拒絕。「咱不怨天也不怨地，不吃不喝也要還賬，不能讓鄉親們戳脊梁骨!」

於是，劉平貴和丈夫李繼林橫下一條心，決定還糧。夫妻二人取出全部積蓄，又向親戚借了10萬元，全部換成小麥磨成麵粉存放起來，保證鄉親們不管什麼時候來都能拿到麵粉。隨後，劉平貴一直在家守著麵粉廠，李繼林和大女兒李夢霞則外出打工賺錢購買小麥，不斷磨成麵粉還給鄉親們。

為了守信用還糧食，劉平貴一家人多年過著吃饅頭就鹹菜的清苦生活。如今，80萬元的損失已經賠償了近70萬元。「遭這麼大的災，晚上經常愁得我睡不著覺。但想想咱沒壞良心，也就覺得踏實很多，在孩子面前也不覺得虧心。」劉平貴說。

把互敬、包容、奉獻當作傳家寶

在廣西桂林灕江源頭貓兒山腳下的過江鋪村，住著一對讓人羨慕的「神仙眷侶」，他們滿頭銀髮，常常手拉手外出散步。他們是86歲的張育松和83歲的劉景秀。

從1951年結婚，64年來他們就像初戀一樣深愛著對方。小兒子劉玉在日記里這樣寫道：60多年來，父母一直「秤不離砣」，從未紅過臉。

張育松和劉景秀在結婚第二年，曾遭遇過家庭的一次變故：大女兒剛出生，他們就被劉景秀後娘趕出家門。然而劉景秀父親去世後，夫妻倆卻不計前嫌把後娘接到身邊盡孝。後娘因患病癱瘓在床，他們無微不至地照顧，直到一年前95歲的老人去世。去世前，後娘拉著張育松和劉景秀的手，流著淚為自己當年趕他們出來而道歉。

住在貓兒山腳下的張育松每年都會帶頭上山種樹，他知道種樹就是保護水源。不管家裡多忙，事情再多，劉景秀都會支持丈夫，陪老伴上山植樹，幾十年如一日。在父母的影響下，1998年劉玉從桂林市區回到故鄉承包大片水源林，建起忘憂谷，保護灕江源。如今，忘憂谷已成為桂林有名的環保教育基地。

「崇文尚德，知恩圖報」

在吉林省白城市通榆縣，有個四世同堂的大家庭，女主人樊桂英已經83歲。夫婦倆養育了7個子女，他們以樸素的安身立命理念和道德認知，在兒女子孫中形成「崇文尚德，知恩圖報」的淳美家風。

為了讓孩子們接受好的教育，從1962年起，他們如孟母擇鄰，三次舉家搬遷。如今，夫妻倆將7個子女都培養成人。這個四世同堂之家培養公務員9名，事業單位人員8名，軍官2名，個體工商業者7名，在讀大學生4名。

「人活在世，要知恩圖報，要積德行善。過去我們日子苦，現在有能力了，就要多做雪中送炭的事。」樊桂英不僅說給子孫聽，也做給子孫看。雖然已是耄耋之年，但她年年都要回一趟向海鄉新興村，看望在困難時幫助過自己的老鄰居。

在老人的教育下，全家人長期資助6名孤兒，共向社會無償捐獻60餘萬元。「我每年都要拿出一部分工資交給奶奶去捐助，沒有什麼想法，這麼多年在奶奶的帶領下，大家已經養成了習慣。」樊桂英的小孫子說。

「愛我就必須對姐姐好」

對於家住江蘇常熟董浜鎮的錢炳剛夫婦來說，家風是什麼，還是個模糊的概念，但他們用自己的一言一行，讓兩個女兒深深領悟到，什麼是不離不棄，什麼是人之大愛。

大女兒錢敏丹今年37歲，但三分之二的時間是躺在床上的。一出生她就罹患了類似「漸凍人」的疾病。錢炳剛夫婦帶著女兒四處求醫。當醫生斷言孩子活不過16歲時，夫妻倆帶著孩子回了家。

由於病情惡化，錢敏丹剛讀到初中，就不得不中斷學業。錢敏丹靠著僅能動的兩根手指，躺在床上自學網頁設計，在淘寶開網店。為了幫錢敏丹實現大學夢，家人把幾千頁的自考輔導書用數碼相機拍下來，放在電腦里給她看。

如今，錢敏丹不僅自學通過了13門考試，拿到了南京師範大學的心理學大專文憑，還用3年多時間寫出25萬字的自傳《活著的100個理由》。她在自傳後記中寫道：「家人的愛，是我生命的支點。」

在姐姐的激勵下，妹妹錢敏焰也順利考上大學，如今是常熟市法院一位優秀的法官。和牢記法律條文一樣，她始終沒有忘記自己的使命——照顧姐姐。她在找對象時定下規矩：「愛我就必須對姐姐好，以後要和我一起照顧姐姐。否則，條件再好也免談。」工作後，錢敏焰和丈夫每年都會帶著姐姐一起旅行。

「不離不棄，是爸爸媽媽從小就言傳身教的，我們也會一直堅持下去。」錢家姐妹說，不僅是對家人，她們也希望自己的不離不棄能幫到其他人。錢敏丹說，自己之所以選擇心理學，是因為知道自己的身體正在一天天惡化，哪一天若再打不了字，寫不了書了，就算只剩下說話的力氣，還能用所學知識去幫助、開導那些迷茫困惑的心靈，讓他們重新點燃生活下去的希望。 (本篇參與采寫記者：劉巍巍 張穎 王菲菲 張鶯 趙琬微 趙葉蘋 李美娟 周楠)

來源：《半月談內部版》

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