中國傳統文化中許多內容有關治家

[ 來源：貴州日報 | 發布日期：2014-03-17 ]儲瑞耕家庭是社會的細胞。家風問題有兩個要點：一是風要正，要有檔次；二要堅持幾十年如一日，幾代人共同遵守。成為一種習慣動作，而不需要任何外來的強制。「栽什麼樹苗結什麼果，撒什麼種子開什麼花。」「窮人的孩子早當家」。——這是《紅燈記》里的唱詞，包含了人的成長與家庭環境、家風、家規的關係。我們分析成功人士的經驗之道——比如自立、拼搏、刻苦，比如仁義、助人、涵養：常常可以從他們的家庭環境中尋求到基本來源、基本點。中國豐富的傳統文化中有許多關於治家的內容，比如「積善之家必有餘慶」，是提倡家庭要「積善」。明代曾經有《朱子治家格言》、是以家庭道德為主的啟蒙教材。當然帶有時代的局限性，但許多東西對我們今天的「家風」討論仍然有積極的啟示意義。比如：「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」「勿貪意外之財，勿飲過量之酒。」「與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。」「刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。」「重資財，薄父母，不成人子。」「見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。」「勿恃勢力而凌逼孤寡」；「人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。」「家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡」……《朱子治家格言》還涉及了家與國的關係：「讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。」說到「家風」問題，有一點值得強調：道德與法律這樣兩條杠杠到什麼時代、什麼情況下都必須堅持遵守。家庭關係中通常涉及的是道德問題，比如尊老愛幼，團結互助，謙虛禮讓，設身處地，善解人意，甘願吃虧，等等，注重道德自律的家庭成員，才能夠在家庭中享有威信，才有資格成為家庭的中流砥柱。當然家庭關係中也有法律問題，比如個人隱私，財產繼承等等，這樣的問題完全依靠道德自律往往就解決不周全，而且弄不好還會「顯失公平」，於是就需要用法律來規範和約束相關的方方面面。今天討論「家風」、「家規」的現實和長久意義。中國隨著改革開放、經濟建設的大發展，許多新東西出來了，比如「官二代」、「富二代」近年又出來「拆二代」。從家庭關係這個視角看問題，所謂「官二代」、「富二代」、「拆二代」，相當程度上都不是年輕人自己人生努力的結果，而是對祖宗、父母的「天然繼承」。正因為「財富和幸福來得太過容易」，這些年輕人最容易墮入驕奢淫逸，無所作為，他們中的一部分，也最容易失去道德榮譽感和奮鬥精神，如果加上有的家庭的「家風」、「家規」本來就存在這樣那樣的問題，這樣的年輕人們就很可能成為類似舊時代的「紈絝子弟」和「惡少」類人物。家庭連著地方、社會和國家，所謂「家門不幸出孽子」，必然禍害社會，成為家庭、地方、社會的破壞因素。這是我們今天討論「家風」、「家規」的現實和長久意義之一。好的「家風」不是一天兩天就能夠養成的，它需要長期的「潤物細無聲」。一個人在家庭中尊老愛幼，謙虛謹慎，克勤克儉，嚴格自律，講原則，重正氣，他(她)在單位里、社會上也必然能夠表現良好；反之，一個人在家庭中我行我素，沒規沒矩，無法無天，無情無義，耍奸使壞，損人利己，既不把道德要求放在眼裡，也不把法律規矩放在眼裡，比如在家庭財產問題上，根本不懂得什麼叫尊重人，甚至在與父母的關係中信奉「我的就是我的，你的還是我的！」視「吃父母」、「啃老」為天經地義，理所當然；而當涉及贍養父母、幫助有困難的家庭成員，則就是另外一付惡劣的態度——「拔一毛而不為」。這樣的人，久而久之，就不免成為家庭的孽子，社會的敗類。好的「家風」不是一天兩天就能夠養成的，它需要長期的「潤物細無聲」。對於青少年來講，要經過長期的耳濡目染，自我修鍊。從這個意義上講，上一代、老一輩，就應當起到一個正面影響的、潛移默化的引領作用。身教重於言教，為人父母、長輩，對於養成好的「家風」其作用舉足重輕。可是我們痛心地看到：近些年來一個又一個被揭露出來的貪污腐敗分子、「裸官」之類，以及那些尚未被揭露出來的有這樣那樣經濟犯罪問題的幹部人等——他們往往都是各自家庭的主要成員，那麼他們的這些危險表現，只能說明這樣家庭的「家風」教育一定成問題！這些人一定會因為自己的違反黨紀國法而身敗名裂，而且必然禍及他們的家庭成員，請問：當他們罪責加身，鋃鐺入獄，何以面對自己的父母長輩、妻兒老小？如何侈談對自己的下一輩去進行「家風」教育？從這個意義上講，「家風、家規」，不僅是一家一戶的事情，而且事關黨風和社會風氣，是時代的事情、國家的事情。
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