食供養

06-26

《賢愚經?卷九》一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，比丘們興起這樣的疑問：「賢者阿難過去生是修持何種德行，今世得以有如此殊勝果報，能將佛陀所宣說的微妙教法，全部憶持不忘，一字也不漏失？」於是眾比丘便前往佛陀的住所，請求世尊開示。慈悲的佛陀於是將阿難尊者過去生的因緣果報娓娓道來。

無數劫前，有位比丘和一沙彌住在一起修行。師父愛徒心切，要求非常嚴格，除了須托缽外，每天還規定弟子精進用功，背誦經典。這位沙彌原本就很喜歡誦經，只是苦於飲食等資具不足，需要外出托缽。托缽若是順利，便有充足的時間用功，若是不順利，回寺時間晚了，便會耽誤功課而見責於師父。

一天，沙彌托缽時間結束得晚，想到今日又無法完成師父所規定的功課，回去必定會被師父呵責一番，於是心裡愈想愈愁苦，不禁落下淚來。這時恰逢一位長者經過，見到這位沙彌邊走邊哭，便上前關心詢問。沙彌回答：「長者，您有所不知，我師父非常關心我的道業，所以規定我要每天誦經。如果誦經足數，師父便很歡喜，如果沒有完成功課，便會加以責備。

不過，因為我每天還要外出托缽，所以誦經時間的多寡，就端看托缽順不順利。今日我托缽結束得晚，想到回去無法完成功課，必定會惹師父生氣，所以才忍不住難過掉淚。」長者聽了之後，很懇切地告訴沙彌：「請您不要再難過了，以後就請您天天到我家來接受我的供養，我很歡喜能供養您飲食，讓您能專心誦經用功。」從此以後，沙彌在長者的供養下，每天都能專心誦學，師父規定的功課再多，也都能如期完成。

佛陀告訴大眾：「故事中的那位比丘，即是定光佛，沙彌即是我，供養飲食的長者就是阿難。阿難由於過去生誠心護持修行人用功辦道，修了大福報，所以今生才能聽聞法音一字不失，獲得如此殊勝的果報。」諸比丘聽佛宣說阿難的總持因緣，都生大歡喜心，信受奉行。

《法苑珠林．卷五十五》在佛陀時代，當時的僧眾都是到城裡去托缽化緣。有一天，佛陀帶著弟子們到城中托缽，來到一梵志家門口。屋裏忙著煮飯的婦人，忽然覺得四周光明普照，讓人有一種柔和舒服的感覺。婦人回頭，看到佛陀及弟子們站在門口，佛陀的相好端嚴及比丘們的嚴整威儀，由衷生起歡喜恭敬的心，想把剛煮好的飯供養佛陀，但是又擔心被不信佛法的丈夫發現，必然會使丈夫心生怨恨。

這時悲心油然生起，慚愧自己的罪業，生為女身，處處受制於人，不能自主。然而，婦人想出了一個辦法，將飯盛在碗裡，壓取出飯汁，並恭敬地舀了一杓飯汁，供養佛陀。佛陀歡喜接受，並說了讚歎的偈子：「若施白象百，明珠瓔珞飾，供佛一杓汁，其福超彼上。」這時梵志從屋裡走出來，聽了覺得很奇怪，就問佛陀：「一杓的飯汁，又不值什麼錢，您說它勝於明珠瓔珞等寶物與象馬車乘布施給一般人，這樣說未免太欺騙人了，我們如何能夠相信？」佛陀慈悲地回答：「我從久遠劫來，一向勤修六度，所說所做，都是誠實不虛，才能感得現在的果報。如果是妄語，怎能有辦法得到這樣的果報呢？我現在問你，你要至誠的回答。你往返舍衛城到羅閱城的路上，有沒有看到一棵幾十丈高，可以庇蔭五百輛人車的大尼拘陀樹？」梵志回答：「有看過。」

佛陀又問：「你既然知道這棵大樹，而當初所下的種子有多大呢？」梵志不加思索的回答：「差不多像芥子般大。」佛陀接著說：「種子只有芥子般小，怎麼樹會那麼大呢？」梵志說：「我怎麼敢欺騙佛陀！」佛陀因此又說：「像芥子般的種子，能長出庇蔭眾人的大樹，大地能蘊育萬物的能力無可限量，是無庸置疑的。

何況佛陀是證到無上正等正覺的聖者，福德勝過一切，佛陀的大慈大悲大願力，一切眾生都要救拔。因此，即便是供養一杓飯汁，將來的收穫，也是難以計量的。」梵志因此非常深信布施得福，因果不可思議的道理。

佛陀告訴阿難：「這位婦人命終之後，會女轉男身，生於天上，而後下生人間開闡佛法的深義，經過十三劫，當得成佛，名為心明如來。」梵志因此非常欽服，五體投地禮拜佛陀，並深重自責自己的愚痴，因此皈依佛門，跟隨佛陀出家。聽聞佛陀開示的四諦道理，梵志因此漏盡煩惱，且對佛法深信不疑。

《撰集百緣經》卷八有一個故事，故事發生在釋迦佛時代。有一長者，財寶無量，生有一女，出生即能言語，家中百味飲食自然滿足。她的父母看見這種情形，心想：莫非她不是人而是毘舍闍鬼，就很害怕不敢接近她。

這時這個女孩開口說了一個偈：「願母聽我語，今當如實說，實非毘舍闍，今諸餘鬼等。我今實是人，業行相逐隨，善業因緣故，今獲如是報。」她說家中會有這些異象，是因為過去生中的善事隨行到這一世。

我們不是常說，善惡業是如影隨行，是跟著我們輪迴、一起帶著走的，只要還沒有受報，這個業力就一直存在。所以，她跟父母說，這是因為她的業力的緣故。這與須菩提的故事類似，須菩提一出生，家中的金銀財寶就自然多起來。後來，聽她這麼一說，女孩的父母就很歡喜，不再害怕，抱著她乳哺養育。這時她告訴父母：請替我請佛及比丘僧來應供。

佛來應供時，女孩在佛前渴仰聞法，佛即為她說四諦法，因此而心開意解，得須陀洹果。長大後告訴父母，希望能夠修行。父母應諾，於是隨佛出家，名善愛比丘尼。不久即證阿羅漢。有一次世尊帶了一千二百五十位比丘，走在曠野中，用餐時間到了，附近沒有食物，佛陀就告訴善愛比丘尼：汝今可設飲食供養佛僧。尋取佛缽，擲虛空中，百味飲食，自然盈滿。就這樣，一千二百五十位比丘的缽中飯亦皆滿，都令豐足。爾時阿難，歎未曾有，問佛陀說：今此善愛比丘尼，宿值何福，乃能有是奇特妙事，百味飲食應念即至？原來善愛比丘尼在過去迦葉佛時代，為一大富長者家的婢女，長者設諸餚膳，欲請賓客，客人尚未到，結果迦葉佛與比丘們來乞食，婢女沒有告訴主人，就自己拿了飲食全部施與佛及眾僧。

後來客人來時沒有東西吃，就問她：準備的飯菜到哪裏去了？婢女回答：今天有佛僧在門外乞食，我將這些食物全部拿去布施了。長者聽了不但沒有生氣，反而很歡喜，告訴婢女說：妳代替我們大家供養三寶、種值福田，我現在就讓妳自由，隨意所求。婢女說她要出家，長者答應了。婢女就跟著迦葉佛出家，她的福報就是不墮惡趣，在天上人中，百味飲食應心念即至，自然豐足。她的福報從迦葉佛到釋迦佛都沒間斷，因為福報沒有斷，才有機會再遇見佛；因為她的喜捨供養，又出家修行證阿羅漢。

這個故事是要告訴大家：我們供養飲食時要反思：我們供養的心是否清淨、沒有執著？是否廣大、無私？如果能夠做到這樣，就是修道。供養不在於內容、不在多少，而是在於自己是否能夠做到清淨喜捨，這樣的供養功德才是不可思議。現在釋迦佛不住世間，我們也不用擔心釋迦佛吃或不吃？重點在於，我們有沒有那種廣大不私的供養心？有，則福報自然而至。所以，修供養時，要心誠意正的用心觀想，觀想以廣大如虛空的百味美食，供養十方諸佛賢聖僧。