意識流小說的特徵（彙編）
意識流小說的特徵
1、意識流小說描繪的重心不在於客觀事物，而是在於人物對客觀事物純粹個人角度的反應。在主體和客體的關係中，主體處於主導地位。
2、在意識流小說中，人物的行動或意識不是由作家來說明或解釋，而是通過人物本身的感受或內省來自我表現。在人物和作家的關係中，人物處於突出的地位，作家隱退到幕後，不採取直接介入的態度。
3、意識流小說的焦點是人物的意識，讀者擺脫了作者的干擾而直接對著書中人物的意識屏幕，而在這屏幕上映現出來的意識流動是多層次的，即使是最隱秘的深層意識，也纖毫畢露地呈現於讀者眼前。
4、典型的意識流小說，側重於描繪人物的前意識和無意識
5、意識流小說常用內心獨白、自由聯想、蒙太奇、時空跳躍、旁白等等表現手法。
（本題答案前3點見指導書P35）
意識流小說的基本特徵
首先,在表現對象方面,意識流文學脫離傳統現實主義文學反映現實生活,描寫真切可信的典型人物形象的規範,完全面向自我,重在表現人的前意識乃至無意識的內心世界。
在意識流作家看來,現實主義和自然主義僅僅反映了外在的現實和表面的真實,而這個外部世界並不真實,真正的真實只存在於人的內心主觀世界。因此,作家應把創作重心放在對人的精神世界的描繪上,寫出人內在的真實。從這一文學觀念出發,意識流作家把創作視點由"外"轉向"內",小說中的人物心理和意識活動不再是一種描寫方法,不再附著於小說情節之上成為達到某種藝術效果的手段,而是作為具有獨立意義的表現對象出現在作品中。
小說中的人物心理和意識活動不再是一種描寫方法,不再附著於小說情節之上成為達到某種藝術效果的手段,而是作為具有獨立意義的表現對象出現在作品中。意識活動幾乎成為作品的全部內容,而情節則極度淡化,退隱在小說語言的帷幕後面。福克納《喧嘩與騷動》中的四個部分——班吉的部分、昆丁的部分、傑生的部分及迪爾西的部分均由不同人物的紛繁複雜、理性與非理性相混的意識流動構成小說的基本內容。
因為意識流文學重在表現人的意識領域,所以作家的敘事角度與傳統文學相比也發生改變。意識流小說的敘述焦點已由外部描寫徹底轉向內心活動的呈現,即人物的意識流動過程的直接呈現。按照法國敘述學家日奈特《敘事話語》中沿襲韋勒克和沃倫創用的"敘述聚焦"一詞劃分出的"零聚焦"、"內聚焦"與"外聚焦"等幾大類來看,意識流文學多選擇"內聚焦"的敘述角度。內聚焦的意思是敘述者與人物知道的一樣多。小說所展示的僅僅是某個人物或某些人物的所思所想、所見所聞,全然不同於傳統現實主義小說中敘述者全知全能,無所不在的"零聚焦"方式。採用內聚焦的敘述者必須跟著人物走,小說世界的廣闊與否全憑人物的視覺來定。人物視點消失,所敘事物的有序性也應中斷。例如,福克納在《喧嘩與騷動》第二章"昆丁的部分"中,就以昆丁敘述突然中斷來表明他的自殺身亡。
其次,意識流文學不按照客觀現實時空順序或事件發展過程結構作品,而根據意識活動的邏輯,按照意識的流程安排小說的段落篇幅的先後次序,從而使小說的內容與形式相交融.人物意識滲透於作品的各個畫面中，起到了內在關聯作品結構的作用。
人的意識是複雜的,理性與非理性意識共存。其中有明確、完整的意識,也有朦朧、片段的意識;有言語層的意識,還有尚未形成語言的,即言語前階層的意識,等等。這些意識混雜在一起,交替出現,故而從中很難找出邏輯性軌跡。而時間顛倒,空間重疊也就成為意識世界常有的情形。意識流文學企圖如實展現人的意識流動,這就使作品的內容無法按照正常的時空順序一一展開,而是根據有別於"空間時間"的"心理時間"(柏格森語)表現意識的流程。福克納說:"我可以像上帝一樣,把這些人調來調去,不受空間的限制,也不受時間的限制。我拋開時間的限制,隨意調度書中的人物,結果非常成功,至少在我看來效果極好。"
這種"隨意調度"的本領得自於意識本身不受時空限制的特性。《喧嘩與騷動》中班吉和昆丁的意識不斷跳躍,不存在現在、過去和來來的界限,書中內容在時間上顛倒混亂,作者對此不作解釋,也不交待,只以變換字體或改換稱謂來提醒讀者。如小說第一章《1928年4月7日》"即班吉的部分"的一段。（「我們順著柵欄,走到花園的柵欄旁,我們的影子落在柵欄上,——"外面太冷了。"威爾許說。"你不要出去了吧。"）
由於作家打破了傳統小說的條理和順序,重新組建時空秩序,如實地呈現了小說人物在感觀、刺激、記憶和聯想等作用下出現的那種紊亂的、多層次的立體感受和意識的動態,所以讀者能始終體驗作品人物所經歷的那個時刻——心理時間。喬伊斯《尤利西斯》最後一章描寫女主人公莫莉睡意艨朧的情態,其意識自由漂浮，模糊不清，最後完全消失。整段不使用標點符號,不斷句,顯示出意識流動的不間斷性。
那是我們在豪思山頭上躺在杜鵑花叢中的那一天他穿的是灰色花呢套服戴著那頂草帽我就是那天弄到他求婚的真的我先還嘴對嘴給了他一點兒芝麻餅那是一個閏年和今年一樣真的十六年過去了天主呀那一吻可真是長差點兒把我憋死真的他說我是一朵山花真的我們女人就是花朵全是花朵女人的身體真的他這輩子總算說出了一個真理還有太陽今天是為你放光我就是因為這個才喜歡他的因為我看得出他懂女人體貼女人而且餓知道我能讓他聽我的那天我盡給他甜頭引他開求我答應可是我不願馬上回答一個勁兒地望著海望著天空心裡想到許許多多他不知道的事情想到馬爾維想到斯坦厄普先生想到赫絲特想到父親想到格羅夫斯老艦長想到那些水手在碼頭上玩鳥兒飛我說彎腰還有他們叫他們叫做洗碟子的遊戲總督府門前站崗的頭上戴個白色頭盔有一道箍可憐的傢伙曬得半死不活的還有西班牙姑娘們披著披肩頭上插一把高高的梳子嘻嘻哈哈的還有清早趕集拍賣什麼人都來了有希臘人有猶太人有阿拉伯人整個歐洲還加一條公爵大街什麼犄角旮旯兒里的稀奇古怪的人都來了還有家禽市場在拉比沙倫外面一片嘈雜雞鴨亂叫驢子可憐瞌睡懵懂的盡滑跤陰暗處影影綽綽常有人裹著斗逢躺在台階上睡覺還有大車輪子真大還有鬥牛還有幾千年的古堡真的還有英俊的摩爾人一身白腦袋上纏著頭巾神氣得很好象是國王似的小不點兒的鋪子還請你坐下還有朗達西班牙的房子古老的窗戶兩顆明亮的眸子藏在窗格子後面情人只好吻鐵條夜間酒店都是半開門的還有響板那天晚上我們在阿爾赫西拉斯沒有趕上渡輪打更的提著燈籠轉悠平安無事啊堉深處的潛流可怕啊堉還有海洋深紅的海洋有時候真像火一樣的紅嘿夕陽西下太壯觀了還有阿拉梅達那些花園裡的無花果樹真的那些別緻的小街還有一幢幢桃紅的藍的黃的房子還有一座座玫瑰花園還有茉莉花天竺葵仙人掌少女時代的直布羅陀我在那確是一朵山花真的我常像安達盧西亞姑娘們那樣在頭上插一朵玫瑰花要不我佩帶一朵紅的吧好的還想到他在摩爾城牆下吻我的情形我想好吧他比別人也不差呀於是我用目光叫他再求真的於是他又一次問我願意不願意真的你就說願意吧我的山花我呢先伸出兩手摟住了他真的我把他摟得緊緊的讓他的胸膛感到我的乳房芳香撲鼻真的他的心在狂跳然後真的我才開口答應願意我願意真的。
當布魯姆深夜把喝得酩酊大醉的斯蒂芬帶回家時, 他的妻子莫莉剛剛送走情人。布魯姆把斯蒂芬當成自己的兒子,並希望他能成為他家中的一個成員。這時莫莉感到有一種說不出的滿足,並對斯蒂芬這個青年男子產生一種衝動。《尤利西斯》的最後一章40幾頁無標點的敘述, 把莫莉處於朦朦朧朧,飄飄忽忽的狀態中所表現出的強烈肉慾描寫得淋漓盡致:
女人就是美當然這是可以得到承認的他說我可以做個姿式照個裸體像向霍麗絲大街的富翁展示……噢上帝我得伸伸我的胳膊腿我多麼希望他或者什麼人在這和我再來一次感到我身體里有一團火
應該注意的是,雖然意識流小說描寫的內容包含非理性意識層面,但作家則是在十分理智的狀態下結構作品。我們從優秀的意識流小說中,都能明顯感受到作者謀篇布局的匠心。
意識流小說常採用時空錯亂的藝術處理。閱讀意識流小說與傳統小說有很大的不同。傳統的現實主義小說往往是按照時間順序敘述情節，雖然有的時候有倒敘、插敘，但時間是比較清楚的。但是意識流小說完全把時間的順序打亂，它的現實時間（或稱物理時間）往往只有一天，（例如，《尤利西斯》的現實時間只有一天：
意識流小說的一個特點是「現實時間」和「心理時間」交錯進行，這是符合人們意識流動方式的，更接近心理真實。這也是為什麼會產生意識流小說的原因之一。但弊端是這種小說情節較混亂，不易讀。
第三,意識流文學在創作上大量採用"內心獨白"、"自由聯想"、"感官印象"等手法,擴大了文學的心理描寫領域,並把對人類精神心理活動的文學表現水平大大提高一步。
關於內心獨白,意識流小說的發軔者,法國作家杜雅爾丹曾概括為具有近乎詩的領域的性質。是人物內心深處的,再接近無意識地帶的思想。是摒棄邏輯關係的,未加分化的狀態。是在沒有聽者的情況下,在沉默中進行的語言。是用還原為統一語法的最小限制的直感性文章表現的,給予人於再現思想於心中浮動的原本狀態的印象的獨白。
傳統文學創作中的心理描寫方法之一即有內心獨白。早在莎士比亞戲劇就成功地採用過內心獨白的方法,後來列?托爾斯泰、福樓拜等現實主義大師的作品,也可看到用零亂的詞語和不完整的句式表現人物內在世界真實狀態的藝術手法的運用。"內心獨白"一詞誕生於大仲馬的創作中。但作為傳統文學心理描寫方法的"內心獨白",與意識流的"內心獨白"有著明顯的差異。前者反映的是人物自覺的意識,受著理性意識（或稱理性思維）的控制,因而它敘述的是連貫的意識。而意識流文學的"內心獨白"則用具有自由感和無間斷的形式敘述自由的無間斷感的前意識和無意識（或稱非理性思維）意識流作家將以無間斷和自由為主要特徵的無意識內容廣泛引入小說創作。內心獨白形式上的上述特徵恰好適合意識流作家的需要。正因此,他們才在眾多現有與潛在的敘述形式中選擇了它。成功地使用內心獨白的範例是喬伊斯的《尤利西斯》。前文提到的莫莉夜半時分躺在床上展開的"內心獨白",將這種藝術手法的功能發揮得淋漓盡致。這種手法能使讀者感到彷彿直接觸及人物的靈魂,透視人物意識深處的活動,故而成為意識流作家最常用的藝術手法。
"自由聯想"也是意識流作家所熱衷的一種寫作手法。從心理學角度看,它是獨立於語言的,但一旦進入意識流小說的範圍,它勢必要成為一種心理語言活動,因而也有人稱之為"自由聯想式內心獨白"。不過,與"內心獨白"相比,自由聯想帶有更大的主觀隨意性跳躍性。它巧妙地利用現實這個"中轉站"將主觀世界與客觀世界,意識層次與潛意識層次聯接起來,能在意識深處由一個意念激發出另一個意念。《尤利西斯》第三章寫斯蒂芬獨自一人在海灘上徘徊,他的思想奔放,浮想聯翩。其複雜混亂的內心活動,便通過"自由聯想"手法加以展現：
他們從里希台地上謹慎地走下階梯,助產士們,她們下到傾斜的海難上,伸成八字形的腳鬆弛地陷入淤塞的沙子里。像我,像阿爾吉農一樣,朝我們強大的母親走下來。頭一個沉重地甩動著助產士的袋子,另一個的傘伸到了海灘上。獲得了特許,出來痛痛快快地玩一天。弗洛倫絲?麥克凱布夫人,已故帕特克?麥克凱布的遺孀,布萊德街上,深深地哀悼他。她那些姐妹中的一個把我尖叫著拖進生活。從虛無中創造。她袋子里都有些什麼？一次墮胎的產物,連同蜿蜒的臍帶一起塞在紅色的絨布里,連接著過去的一切帶子,一切肉體的糾纏扭結的電線。那就是為什麼和尚是神秘的。你要像神一樣嗎？瞧瞧你的肚臍吧。喂,我是肯西。請接伊甸園 A001。
這個例子的聯想的基本模式為: 袋子——死嬰——臍帶——電線——電話。聯想的內容與激發聯想的事物似乎沒有多大關係),這充分顯示了自由聯想的隨意性與大幅度的跳躍性,還能夠暗示出人深藏於無意識中的心理狀態。
自由聯想方法的運用極大地擴展了意識流小說的表現範圍,使作家在有限的時間和空間里容納較多的主觀生活,增加了作品的容量和透視層次。
此外,由於人物的意識流動常有瞬間即逝,難以把握的特點,所以,要完全原樣大把握和描寫它是根本不可能的;正如意識流小說心理學上的奠基人威廉·詹姆斯所認為的,接近於完全無意識,像用溫暖的手抓雪片,抓住了它,它已變成水;又如捕捉陀螺的旋轉,陀螺抓住了,旋轉也就消失了。所以對於意識的這一部分,意識流作家採取"感官印象"的技巧,使用破折號、刪節號、大寫字母、斜體字、新造生詞、不正常句式、不斷句等手段,傳達出語言無法表達的由容。另外,暗示、象徵等其他現代主義文學的藝術手段也得到意識流作家的青睞,原因在於這些手法能夠將人物具體而微,獨特無類的情感意識表現出來,使讀者在自己的生活體驗和心靈意識的基礎上,建立起理解作品並與之溝通的橋樑,充分體驗作品的總體意象和情緒。
意識流小說的特徵
1、表現人的意識活動本身,採用自由聯想和內心獨白等方法,大力描寫無意識
2、作家退出小說, 取消故事情節,讓人物自己表現自己
3、時空錯亂的藝術處理和多層次結構
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