標中美女 神話傳說之四大愛情故事

梁山伯與祝英台的愛情悲劇故事在我國可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。它與《白蛇傳》、《孟姜女》、《天仙配》合稱為我國的四大民間故事。梁祝還被譽為是「中國的羅密歐與朱麗葉」。梁祝的故事在我國不僅口耳相傳，而且還以多種藝術形式來加以演繹。既有越劇《梁山伯與祝英台》，也有京劇《英台抗婚》；山東琴書也有「梁祝」的曲目，尤其是小提琴協奏曲《梁祝》更是風靡世界，受到了世界上眾多音樂愛好者的喜歡。筆者藏有一枚貴州省黃平捲煙廠出品的84s「梁祝」橫軟標。該標的設計者明顯是以小提琴協奏曲《梁祝》所營造出的藝術氛圍為設計基點，主、副版圖案均為一把小提琴，琴的左側有一隻翩翩起舞的綠色蝴蝶，上方有一隻紅色的蝴蝶，兩隻蝴蝶姿態各異，呈對舞相嬉狀，寓意化蝶後的梁祝二人終於美好地生活在了一起。標面的左上方均為墨筆行書的黑色標名，小提琴上下部位各畫有一個音符點綴。主、副版的區別僅在於底部的廠名不同，主版底部為中文廠名，副版底部為拼音廠名，左側版有煙型等介紹文字和警句等，右側版為拼音標名等，底版為中文標名。整枚煙標底色為淺黃色，和圖案相得益彰，把整枚煙標襯托的典雅大方，美不勝收。欣賞這枚煙標時，小提琴協奏曲《梁祝》那哀婉凄切的韻律便似從標面汩汩流淌而出，直入耳際，響徹心扉；眼前便也似出現了風度翩翩的梁山伯和花容月貌的祝英台的身影。梁祝的故事雖然在我國廣為流傳，但歷史上是否真有梁祝其人至今尚無定論。清代乾嘉時著名經學家焦循在其所著《劇說》一書中提到全國至少有4座梁祝墓：一在河北林鎮；一在山東嘉祥縣；一在浙江寧波；一在揚州（傳說是祝英台墓，而非梁祝合葬墓。）。焦循當時的考證參閱了許多地方志，而且一些志書上都有關於梁祝故事的詳盡記載，因此不能排除歷史上確有梁祝其人其事。幾年前某報有一篇短文說祝英台本是明代俠女，而梁山伯卻是前朝書生，兩人本是風馬牛不相及。只因祝英台一生行俠仗義，為民造福，所以受到人們的尊敬景仰，其死後人們為她安葬挖掘墓穴時發現下有梁山伯墓，遂為之合葬，所以後人才演繹出「梁祝」的故事來。可惜此說有些語焉不詳，因此無法進一步考證真偽。但即使確有梁祝其人其事，亦有東晉人和明代人兩種說法。就目前的研究和考察情況來看，到底歷史上有無梁祝其人其事，還無法得出最後的結論

煙標上的《白蛇傳》傳說故事來源：鄂州市煙草專賣局（公司）《白蛇傳》傳說源遠流長，是我國四大民間傳說（《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《牛郎織女》）之一。該故事描述的是一個修鍊成蛇精的白素貞（白娘子）與世間凡人許仙曲折的愛情故事，通過篷船借傘、白娘子盜靈芝仙草、水漫金山、斷橋、雷峰塔、許仙之子仕林祭塔、法海遂遁蟹腹以逃死等情節，反映了廣大人民對男女自由戀愛的讚美和嚮往，以及對封建勢力無理束縛的憎恨。《白蛇傳》是一首首關於人與神、人與妖、人與仙、人與人之間的千古愛情絕唱，干百年來以故事、歌謠、詩文、戲曲、以及民間工藝美術等多種多樣的方式，流傳在遼闊的中華大地上。《白蛇傳》開始時是以口頭傳播，成形於南宋，完整的記載是明代馮夢龍的《驚世通言·白娘子永鎮雷峰塔》(戴不凡《試論<白蛇傳>故事》)。後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，並逐漸演變成戲曲表演。明、清之後，《白蛇傳》才正式形成小說，並在民間廣為流傳。近代，《白蛇傳》被拍成電影和電視劇。《白蛇傳》故事情節引人入勝，人們為白蛇和許仙的結合而慶幸，對法海破壞白蛇和許仙的美滿姻緣而憎恨鳴不平。這就是故事的藝術性經傳不衰的魅麗所在。20世紀80年代後，《白蛇傳》出現在郵票上，台灣於1983年發行《白蛇傳》郵票，一套四枚（邂逅、盜葯、鬥法、鎮塔），圖案色彩也採取類春夏秋冬四幅圖景。中國郵政於2001年發行《民間傳說——許仙與白娘子》特種郵票1套4枚（游湖借傘、仙山盜草、水漫金山、斷橋相會），設計以中國寫意繪畫風格為主，兼有水粉畫的活潑動感，較好地表現了民間傳說所固有的浪漫韻味。2010年，保定煙標協會以《白蛇傳》為素材設計印製《白蛇傳》會務標套標。該套煙標規格為15.9×10.05cm，橫標，煙標所用圖稿由青年畫家劉麗繪製。五幅圖稿的素材分別取自國內家喻戶曉的民間傳說：借傘、盜仙草、水漫金山寺、斷橋、團聚及白蛇青蛇。畫卷展現形式為過版標，同時獨具匠心地採用了5＋1的套標設計，即5枚《白蛇傳》標加1枚蛇牌標。其工筆畫濃縮在煙標的方寸之中，圖案精美，並有－段精闢的文字解說，在國內屬首創。這套煙標集人文藝術為一體，具較高收藏價值。

《借傘》標《借傘》標圖文：白素貞和小青是由蛇精而變，在峨嵋山成仙后，來到杭州西湖遊玩。天降春雨，巧遇許仙借傘相助，並同舟而行。上岸後淋淋細雨未停，許仙再次借傘相送，白素貞未表愛墓之情，相約許仙擇日來府取傘。

《盜仙草》標《盜仙草》標圖文：白素貞左手拿著靈芝仙草，右手握寶劍，腳踏祥雲的英姿，和二仙童持劍追殺白素貞的壯麗場景。圖解文：「端陽節，白素貞喝雄黃酒後身現蛇形，將許仙嚇昏，為救丈夫白素貞前去仙山盜取靈芝，與鶴鹿二仙撕打起來。南極仙翁同情白素貞的遭遇，將靈芝送她搭救丈夫。

《水漫金山寺》標《水漫金山寺》標圖文：白素貞手持雙劍指向法海使法術水漫金山寺，法海浮在水面上，雙手持加沙以求保護寺廟的驚險場景。圖解：「白素貞與小青向法海討要許仙，並調來蝦兵蟹將大戰法海，欲用大水淹沒金山寺，不料水漲寺長，白素貞身懷有孕，又怕百姓遭殃，只好收兵敗陣。

《斷橋》標《斷橋》標圖文：白素貞阻攔小青欲殺許仙的畫面。解圖文字：「大戰法海後，白素貞與小青退到與許仙初識的斷橋邊，白素貞非常傷感。許仙逃出金山寺尋妻也到斷橋，小青拔劍欲斬許仙，白素貞念夫妻之恩，苦苦求情將許仙饒過，小青告別姐姐忿忿而去。

《團聚》標《團聚》標圖文：小青扶著白素貞和許仙及時趕到的激動人心的場面。圖解文字：「小青在仙山投師學藝後，帶領神兵天將，來到雷鋒塔將法海戰死，小青手持寶劍將塔劈倒，救出白素貞，許仙也及時趕來與妻子團聚」。

老10支卡---福昌【孟姜女】 民間流傳的故事孟姜女哭長城，是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因饑寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良屍骸，孟姜女於絕望之中投海而死。

民國煙卡哈德門戲劇人物之孟姜女尋夫煙卡「七夕」牛郎織女「鵲橋」相會［圖］煙草在線據《燕趙晚報》報道農曆七月初七），為我國民間傳統佳節——「七夕節」。傳說這天是牛郎、織女鵲橋相會的日子，因此又被稱為「中國的情人節」。漢代古詩《迢迢牽牛星》是記錄牛郎、織女愛情傳說的最早文字，講述了「牽牛星」與「織女星」兩位神仙的愛情故事。後來，這個故事在民間逐漸演變成天上的織女與人間的牛郎相愛結緣，卻被王母用銀河隔開，只能在每年農曆七月初七相會一次的傳說。在我國出品的煙標中，也有許多以「七夕」傳說為題材，融入這一美好傳說的煙標佳品。牛郎、織女鵲橋相會的傳說流傳已久，在我國出品的煙標中，融入這一美好傳說的煙標佳品也有許多。最早出品有關「七夕」的煙標是地方國營新湘捲煙廠，即現在的湖南省常德捲煙廠，上世紀五十年代中期，該廠出品了一枚「鵲橋」煙標，為直軟70S標，底面為白色，圖案與文字為紫色。該煙標主版上有8隻喜鵲在白雲中展翅飛翔，搭成一座「鵲橋」，迎接牛郎、織女；副版圖案是銀河東西兩岸邊，牛郎倚伏牛背與織女遙遙相望，期盼著即將到來的相會，眾多的喜鵲為牛郎織女架起一座「鵲橋」。

上世紀八十年代，吉林四平捲煙廠出品了一枚「七夕」煙標，這是首枚直接以「七夕」作為標名的煙標。煙標背景為飄著白雲的蔚藍色天空，主副版圖案均為8隻喜鵲飛翔在銀河上空，構成「七夕節」的標誌——鵲橋。鵲橋的上方各有一個黃色的框，其上分別印有標名「七夕」的漢字與拼音，標名上方有兩顆相依的四角星，象徵著「七夕」相會的牽牛星與織女星。耐人尋味的是，在煙標的主圖中間，代表牛郎織女的兩顆星在QIXI的兩側，而無法相會(因為這時正是白天)。到了晚上，在月光的照耀下，人們似乎在一扇小窗里看到，兩顆星走上鵲橋終於會合了——來到「七夕」兩個字中間。設計者運用其豐富的想像力和誇張的手法，把「柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路」的內涵表現在了自己的作品中，意味深長，極富藝術感染力。

此外，湖北紅安捲煙廠曾出品過一種「鵲橋」煙標，主圖簡約寫意，是以紅、黃、白三色連成的弓形橋，中間以兩顆四角星代表已成星宿的牛郎、織女。江蘇淮陰華新煙草公司和東亞煙草公司分別出品過的「牛郎」、「織女」煙標，前者的圖案為一個騎在牛背上吹著牧笛的男孩，後者的圖案為一個手持織梭的近代婦女。

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