倫理學入門推薦閱讀

倫理學和我們每一個人的生活以至人類未來息息相關。在西方，倫理學已成為哲學領域的顯學，幾乎各個行業都設有倫理委員會，國內的主流倫理學卻忙於論證××主義的核心價值，並不怎麼關心現實生活中的道德分歧和倫理困境，所以應一位小朋友的要求，推薦一些可用於自學的書籍和開放課程。

書目分兩類，第一類是哲學基礎，第二類才是倫理學入門。原因是，倫理學是哲學的一個分枝，要對倫理問題進行反思，首先需要有一定的哲學思維能力，這種能力是要經過相應的訓練才能獲得，而國內學生，雖然號稱從中學起就有哲學課，但其實所學的是馬列，而不是哲學（參見我的〈從國外開放課程看哲學教育〉系列博文）。

所推薦的都是國外著作的中譯本。哲學著作的翻譯向來是最令人頭痛的事，其難度不亞於翻譯詩歌，而在國內，有翻譯能力的專業學者大多做專業研究去了，在研究的餘暇才兼做一點翻譯；做哲學翻譯的多是英語系出身，然而由於國內學科設置上的壁壘，對他們的哲學素養實在是不敢恭維。象苗力田、何兆武先生那樣的老翻譯家本就不多，而且似乎有斷層的危險。所以雖然是通俗著作，如果有條件的話，最好還是找英文原版來對著看。

除書籍之外，網上還可以找到不少視頻的哲學類公開課，多為導論性質，且一般都有英文或中文字幕，建議找來看看，了解一下國外的學生是怎麼學哲學的，他們的程度怎樣，讓自己有個參考。

提醒一下，雖然現在網路發達，許多年輕人已習慣於從網上獲得資訊，但僅僅讀網是不夠的。很多好書不一定上網。哲學是冷門，哲學書本來銷量就小，如果再被免費電子書衝擊，那就更加賣不出去了。而且，哲學書是需要讀者慢慢咀嚼的，好的哲學書會邀請或者說激發讀者參與到和作者的對話中，如果你手捧一本紙質書，你可以隨手在頁邊寫下你的感想或反對，電子書則通常沒辦法這樣做。所以如果所推薦的書在網上找不到電子版，建議花錢購買紙質版，不要不捨得那幾個錢，一個月少煲幾次電話粥，或者少喝幾瓶飲料，就省出來了。

一、哲學基礎

1. 《沒有標準答案的哲學問題》，(美)菲爾·沃會博恩著，林克譯，新華出版社，2010年1月1日第1版

此書是我在開《哲學導論》課時給學生指定的教材。書中列舉數十個兩難問題，陳述雙方觀點，並給出初步分析，我則要求學生在此基礎上進一步推理：歸納出雙方的論證邏輯，並指出其中的缺陷或錯誤，從而形成自己的觀點。

2. 《學會提問：批判性思維指南》，（美）布朗等著，趙玉芬等譯，中國輕工業出版社，2006年1月1日第1版

哲學教育在西方是公民教育的一部分，而哲學入門課通常叫做「批判性思維」。《學會提問》是這類課程的經典教材，英文版已出到第9版（網上可以找到電子版），國內出的這個譯本是根據第7版翻譯的。近來國內學者也寫了一些批判性思維方面的教程，有興趣的朋友可以找來看看，跟國外的教材對比一下。

3. 開放課程：Critical Reasoning for Beginners，牛津大學Marianne Talbot教授主講

這門課是繼續教育系的課程，所以學生大約是一般公眾，年齡和教育程度都參差不齊。雖然鏡頭中沒有出現學生的形象，不過，有的發言者聲音明顯地顯得蒼老。所以Talbot從最基本的「如何識別一個論證」開始，逐漸過渡到論證的兩種類型（分析和歸納）、各自的特點，最後是如何評價一個論證（有效/無效；好/差）。可惜只有六講。

二、倫理學入門

1. 《倫理學導論》，（美）盧坡爾著，陳燕譯，中國人民大學出版社，2008年09月

此書是我近年開《倫理學》課時的指定教材。雖然我不贊同作者的某些觀點，例如把康德解釋為動機論者，不過，這本書有幾個很重要的優點。它的理論框架，不消說是屬於西方當代倫理學主流，即以元倫理學+規範倫理學三大流派（義務論、功利主義、美德倫理）為基本線索，和國內主流倫理學教材的典型模式——從道德的起源、本質、結構、功能、作用機制到各個領域的規範——有明顯的區別。國內也有少數由非主流倫理學家採用西方框架編寫的倫理學教材，不過，和盧坡爾的書相比，國內的這些非主流教材，也和主流教材一樣，是以理論介紹為宗旨，雖然也偶爾涉及到實踐中的倫理問題，但只是作為例子來幫助說明某個理論，而不象盧坡爾這本書那樣明確地以現實問題為導向。此書除最後一章外，前十章每章都介紹一個理論，不過，在進入理論介紹之前，每一章都先講述一個故事，從故事中提出一個（或一組）問題，然後介紹與之相關的理論，這樣，讀者就很容易看到，即使是那些看來很玄遠的元倫理學層面的討論（例如相對主義），其實也和我們現實生活中的道德困惑密切相關。另外，此書對羅爾斯的契約論有簡短的介紹，而在我看來，羅爾斯的契約主義義務論，雖然目前研究還不是很多，卻似乎是在緩慢升溫中，很可能將成為下一階段規範倫理學的理論研究熱點。此書對羅爾斯的介紹雖然簡單，而且，將羅爾斯置於從霍布斯到洛克再到羅爾斯的社會契約論（作為一種政治理論）傳統中，而沒有考慮到從十誡到康德再到羅爾斯的義務論（作為一種道德理論）傳統的發展，從而未能凸顯出羅爾斯對規範倫理學理論的貢獻，但是，在我所見到的中西倫理學入門級教材中，這是唯一對羅爾斯的理論有所介紹的，這也是我選用它的一個理由。

2. 《我們時代的倫理學》，（英）西蒙·布萊克本著，梁曼莉譯，譯林出版社，2009年3月1日第1版

這本與其說是書，不如說是小冊子，連同封皮在內，只有136頁。作為牛津通識讀本，它以一般讀者為主要的寫作對象，因而比上一本書更加偏向於當代實踐中的倫理問題，例如出生、死亡、幸福、慾望、自由等。不過，和上一本書一樣，由於作者都是西方人，所以書中所舉的例子都是西方社會的典型問題，至於中國人應如何應對中國的社會生活中的道德分歧和倫理困境，還有待中國讀者和學者的共同努力。

3．開放課程：Justice: What』s the right thing to do? 哈佛大學Michael Sandel教授主講

這是一門不可多得的好課程，不僅適合於初學者，專業人士也能從中獲得不少啟發。Michael Sandel是當代著名的倫理學家，共同體主義的代表人物之一（儘管他自己並不贊同這個標籤）。他的哈佛公開課，用24周的時間，討論福利、自由、美德等問題，涉及密爾、康德、休謨、羅爾斯、亞里士多德等人的道德理論。他讓人們看到，由這些令人望而生畏的名字所提出的高度抽象的理論，可以如何地在我們的日常生活中表現出來（例如在圍繞價格欺詐、募兵制、同性婚姻等等問題的爭論中）。不僅如此，Sandel還通過精心挑選一些能令邊沁、康德、羅爾斯的理論失效的實例，為美德和共同善作了巧妙的辯護。

不同於略有口吃的羅爾斯，Sandel還是一位演講大師，無論是在哈佛大禮堂，每周與多達一千以上的青年學生面對面，還是在卡內基倫理與國際事務理事會舉辦的午餐論壇上，在不到一小時的時間內，就同一主題，與數十位社會名流進行探討，他都能輕易地調動聽眾參與討論，並且始終掌控著局面，將討論逐步引向預定的方向。由於將理論與生活充分地融為一體，他的課程充滿了蘇格拉底式的反詰、追問，以及不同觀點和理論之間的對抗，展現出哲學思考的原生態，令中國學生大開眼界。

Sandel在哈佛主講Justice這門課超過30年，課程除了拍成視頻以外，講稿還獲出版，並被譯為中文。這個已出版的講稿有些地方和視頻不一樣，例如講稿只有10講，而視頻有12講；開場的案例也有所調整。講稿可能較視頻晚出，因而結構上更為嚴整，不過，課堂上的那些討論過程和精彩瞬間就無法再現了。

其它推薦：何懷宏：《倫理學是什麼》，北京大學出版社，2002徐向東：《自我、他人與道德——道德哲學導論》，商務印書館，2007彼徹姆：《哲學的倫理學》，雷克勤等譯，中國社會科學出版社，1990蒂洛：《倫理學理論與實踐》，孟慶時、程立顯、劉建等譯，北京大學出版社，1985包爾生：《倫理學體系》，何懷宏、廖申白譯，中國社會科學出版社，1988斯巴特：《實踐中的道德》，程煉等譯，北京大學出版社，2006
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