【法語摘錄】大寶法王《乘願再來九百年》此生是一種暫時，未來是無盡的！

生命總是令人猜不淮，看不透，好玩的地方也正正是這不確定的因素。這影片的緣起很簡單，兩位導演在2010年受邀請到印度拍攝藏傳佛教噶瑪噶舉派領袖噶瑪巴（第十七世大寶法王）的九百周年慶典活動及冬季法會。原本只是一個純紀錄性質的工作，看似一趟單純的工作旅程，兩位導演也只不過是想藉這個機會實現他們一直以來想拍心靈短片的心愿。卻沒想過這片開拍不久便活出它的生命，帶領著攝影隊走上一趟非常奇特的旅程。踏著佛陀走過的腳印——從菩提伽耶、到鹿野苑、靈鷲山、拘屍那羅，及代表佛教最興盛時期的那爛陀大學遺址，他們一直往前走。途中所見所聞，聖地的一磚一瓦，最後成就了這次探索人生意義之旅。可貴的是，大寶法王和一眾智者仁波切不斷從旁指點迷津，解開他們對生命的迷思。

「日復一日，營營役役的日子就像車輪不斷往返，周而復始；它到底是要帶我們到那裡去？生命，難道只是在等待和失望的痛苦中度過，然後死去？假如生命只是不斷的重複受苦，那無止境的輪迴背後，人生到底有什麼意義？」

第十七世大寶法王鄔金欽列多傑 (Ogyen Trinley Dorje) 經歷了16次的轉世，九百歲的老靈魂正好向世人顯示，這世界是超乎人們想像，人的能力並不因為死亡而結束。「佛法可以說是很好的教育，但是很多人以為衪只是一個宗教，或是屬於某個宗派，其實衪不屬於某個宗教或團體，衪是我們自己要找的真理。」法王把話說得很明確，探索真理的旅程一啟動，生命就像鮮花般綻放，豁然開朗。一如這片最後得以這版本呈現觀眾眼前，這絕對是超乎創作者當初所能想像及能力所及，一切都是因緣而起。

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大寶法王《乘願再來九百年》紀錄片（語錄摘錄）

1、「噶瑪巴千諾」此心咒彙集一切佛陀的加持力和慈悲心。

2、「日復一日，營營役役的日子就像車輪不斷往返，周而復始；它到底是要帶我們到那裡去？生命，難道只是在等待和失望的痛苦中度過，然後死去？假如生命只是不斷的重複受苦，那無止境的輪迴背後，人生到底有什麼意義？」

3、我們好像只是隨著情緒、習慣走，但是沒有真正去問自己，自己到底要做什麼，然後生命就這樣過去了，車子一啟動，車輪就沒有自主了，在這個世界上轉了一個圈，然後就走了。但是我們沒有反省過來，忘記問自己這樣一個問題。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

4、第十七世大寶法王噶瑪巴，已經經歷了十六次的轉世，前世今生，生生世世，死死生生，從他身上或許會讓我們重新認識生命的本質，十六世輪迴，九百歲的古老靈魂，他對輪迴生命的意義會有什麼樣的體會？

5、什麼是受苦的眾生？不用到遠處找，看菩提伽耶這兒就好了，這裡有那麼多貧困、殘疾的人，他們無衣、無食，很多人因此冷死、餓死，從他們身上可感受到很多苦、但從我們角度看，這是生起悲心的好機會。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

聖地的陽光，從噶舉大祈願法會會場天窗，照亮法王的臉，法王抬手遮光，忍不住笑著說：「我設計場地時，只想著為你們遮陽避雨，到忘了我自己。」

6、雖然我成長在一個很有傳統的環境里，但我也很高興能成為二十一世紀的一個年輕人，我也在努力地去學習，我比較喜歡看那些古老的書多種文化、多種知識。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

7、菩薩為了眾生祂會乘願再來，祂寧願在輪迴當中流蕩。寧願自己苦也不希望眾生苦。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

8、噶瑪巴這樣一種歷代轉世的制度，這樣的一種形式，就是說為了要渡眾生，祂會乘願再來。回到這個輪迴，再度眾生。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

9、眾生是無邊無際的，為了能夠利益無邊的眾生，可能來一世的時間是沒辦法完成這樣的願望，－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

10、法王在我而言非常重要，他是我根本上師金剛總持的轉世，16世和17世大寶法王在本質上是沒有分別。－－第十二世大司徒仁波切《乘願再來九百年》

11、當我戴起這帽子時，我有一種感覺，要承擔起讓虛空的眾生能離苦得樂。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

12、其實，我們身邊已經環繞著很多菩薩，為了眾生不辭勞苦。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

13、當年佛陀看到生老病死的情況，祂就問自己為什麼？我們只是轉了一個圈，生命好像沒有什麼意義就走了，需要找到一種更好的真理和答案。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

14、千百年前，凡人之身的王子悉達多，也是在噶瑪巴此刻所在的菩提樹下發願：「不成正覺，絕不離座」。

15、求道不就是跟自己內在的靈魂對話嗎？也許只有透過這自心的覺醒，才能洞悉生命的奧秘和意義，當黎明將起的時候，佛陀洞悉到生命的無常。原來我們對生命的無知和執著，正是導致煩惱、痛苦和紛擾的根源，佛陀一直要跟我們分享的就是這條終極的解脫道。

16、解脫是什麼？這是一種沒有痛苦，究竟真實的快樂，這就叫解脫，那是一種什麼東西？是不是到了某地方便可得到？並不是的，究竟的快樂用金錢買不到，究竟的快樂是怎能找到？它不在身外或遠處什麼地方，是苦？是樂？其實是取決於自己的心。

17、四無量心：願一切有情具樂及樂因，願一切有情離苦及苦因，願一切有情具喜及喜因，願一切有情遠離怨親愛憎，常住大平等捨。

18、對很多人來說修行變得像宗教或信仰，好像你只是信仰祂就夠了，自己不需要付出就會得到保護，其實不會，你要保護你自己，不是依賴那個信仰來保護你，還是需要一點付出。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

19、佛法的重點是什麼？是降伏自心，讓戒定慧三學的功德在心中生起，這是佛教徒學習的方式，否則，總是祭天拜神，求神問卜，最後養成習慣，搞不好把佛陀都當成天神一般供養、禮拜，這是錯的。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

20、實修就是說你要運用佛法的方法去解決問題，不是說把佛法變成一種信仰和儀式。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

21、學習佛法，我認為重要的是要得到證悟。不僅只是我們，而是讓所有眾生都得到證悟。這是主要的目的，對這一生而言，證得證悟是一大使命， 但以此刻來說，學習佛法的目的是改變心性。我們出生時心性純凈，但環境令純潔的心變得不那麼純凈。我認為學習佛法此刻重要的是把心性變得純凈。－－第四世蔣貢康楚仁波切《乘願再來九百年》

22、若我們的心是純凈，行事便會有益自己，惠及眾生。－－第四世蔣貢康楚仁波切《乘願再來九百年》

23、改善對一個佛教徒來說很重要，那你要改善什麼呢？你要改善你自己的心。以前不那麼慈悲，慢慢去了解別人的痛苦，不是說我們發悲心的人，好像我們是很不錯，他們就很糟糕，不是這樣的，是要能想像自己是那個痛苦的眾生，我們要有一種同甘共苦的心，痛苦的時候大家一起扛著，面對痛苦，這樣才可以大家一起可以快樂。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

24、這個世界是居住在這個地球上所有生命共業產生的，它是屬於生存在整個地球上所有的生命。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

25、這個世界是居住在這個地球上所有生命共業產生的，它是屬於生存在整個地球上所有的生命。人類對別的生命的生死、苦樂都不管，造成了很多傷害，對這地球的自然環境也破壞了，這樣下去的話，不只是說其他生命或自然世界，連人類也難以生存在這地球。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

噶瑪巴十多年前遠離自己的土地、人民和家人來到了印度。這麼多年來，他的行動處處受限制，連一直想踏足自己所屬的隆德寺都難以辦到，隨之而來的反而是各種意想不到的挑戰。

26、我也是人，也有很多問題，不是像別人看來那樣自由自在，身邊也環繞著許多的麻煩和問題。宗教方面也有許多的複雜問題，傳統、文化上也有很多限制，但是我在這樣複雜、困難的環境中也可以堅持，雖然我不能自己很厲害，但我算是一個年輕人，也可以堅持，所以其他人也可以。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

27、如果你真的要做到實修的話，你可能有時要放棄自己的一些快樂和幸福。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

28、這個世界也不是你心想那樣，可能有各種各樣的問題和挫折，但是你自己需要有一個內心世界，是充滿美麗和希望，這是從藝術方面你可以創造出這樣的一個世界。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

29、心如工畫師，能畫諸世間

30、畫畫不僅只是藝術創作，也是一種修行。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

31、在藏族的歷史上，我們用各種各樣的方式，像畫唐卡、唱歌、舞蹈。這都是用藝術的方式來給人精神上一些修為，用這樣的一種方式和語言，別人就更能接受。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

32、原來世間的事物，是美好或是醜惡？是充滿喜樂還是愁苦？一切都是取抉於我們的感受和取向。煩惱若是自招，那麼，也一定有它去除的方法。

33、我們要去除所有煩惱，只去除其中的貪或嗔並不足夠，重要的是要消除全部煩惱。如果辦不到，也要覺知不足，對此，你要生起悔咎心，應該明白自己的不足，好好反省，去除全部的煩惱是很重要的，有些人辦不到是因為不覺知煩惱，貪、瞋、痴會影響到我們的修行。－－第十二世嘉察仁波切《乘願再來九百年》

34、最難處理的是習性，我們有壞的習性，若我們相信輪迴，那麼壞的習性甚至來自過去世，這些壞習性包括自我、慾望、瞋恨，我們在輪迴中流湯受苦。帶著負面情緒不斷輪迴再生，怎樣改變這樣的習性？你需要建立另一個習慣，如何建立另一個習慣？

修持佛法，改變、轉化和開放你的心性，建立善心，開放你的心。修持的要義是智慧和體驗，智慧是你能學習佛法的知識，洞悉現實的本質，這是智慧，你要研習佛法，儘管不能像學者般那麼博學，也要了知重點，不斷思維佛法。此外，要通過禪修作體驗，修持覺性和空性。若能兩者兼備，智慧和體驗並存，就像鳥的雙翼。－－明就仁波切《乘願再來九百年》

35、應該花一點時間練習禪修，之後就會慢慢了解，不好好練習禪修，不好好學習和思考就不會明白，好好試考就會了解這部分，如果沒花時間思考，就期待很快可了解的話，這就很困難。－－創古仁波切《乘願再來九百年》

36、佛陀曾說：「自己即是自己的守護者，守護者不在他處。」光明的未來，是自己贈予自己的禮物；我們的生命掌握在自己的手裡，就看自己如何決定。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

37、內在的世界跟外在的世界是息息相關的，你的內在世界是一個黑暗的世界的話，你看到外在的世界是黑暗的，內在是光明的話，外在也是光明。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

38、佛法可以說是很好的教育，但是很多人以為這是一種宗教，或是屬於某個宗派，其實牠不屬於某一個宗教或團體，或是某些東西，祂是自己要找到的真理。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

噶瑪巴十六次的轉世不就是要向我們顯示，生命是超越我們的想像！看著他的身影，反思他說過的話，人生的意義，原來就在我們找回真正的自己開始。

39、佛法談到的是一種智慧，智慧的意思就是說：「了解自己的真相，了解這個世界。」知道這世界跟真實的情況，整個宇宙、整個世界是相互依存的，我們知道這道理之後，在這相互依存的世界裡面才能找到真正的自己。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

40、未來是無盡的，此生是一種暫時。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

41、未來是無盡的，此生是一種暫時。所以你要為未來打算，因為人有很大的能力，雖然我們死去，我們的能力還是會存在。－－大寶法王噶瑪巴《乘願再來九百年》

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