[轉載]糊塗學十一 戒求全責備

苛責別人，要求完美無缺，這就是求全責備的意思。作為一個貶義詞，古人已經對這種態度和作法表露了「非"的意向。每個人都不可能完美無缺。造物主往往嫉妒十分完美的東西。他會把優點和缺點同時集中在一個人身上。一個長得漂亮的人常常過於自私，一個長相不怎麼樣的人往往心地善良。長相漂亮的人有更多物慾，認為自己比別人更有資格佔有享受好的東西。而長相丑些的為求別人的寬容和好感。常常表現得豁達大度，不與別人計較。既然人人都有缺點，如果我們想取得別人的理解和寬容，我們就得首先理解寬容別人，對別人不要求全責備。多發現別人的長處和優點，而對別人的短處和則不妨假裝糊塗，眼見了卻心不煩，這樣，你的人際關係會更好，下級會更樂意為你所用，家庭會更加和睦。在人的諸多缺點之中，我不敢說求全責備、吹毛求疵是否是一個人最大的缺點，但我敢說這是最令人討厭、令人反感的缺點之一。因此，大家在現實生活中必須懂得用人之道、交友之道、夫妻之道，務戒求全責備。如此，方能遇難成祥遠離災禍。1，用人之道一個成功的領導者在於會用人，發揮他的長處，避免他的所短。這叫「知人善任」，如果一個人有短處而棄之不用，不僅使自己受到損失，有時還會帶來威脅。尤其在人才競爭的時代，放走了英才就等於為對手增加了一份力量，這份力量會為自己的墳墓掘一鏟土。中國曆來有「士為知己者死，女為悅己者容」之說。「養士」之風的盛行，正是統治者蓄積人才以達明哲保身或篡權的目的。歷史上有名的平原君和信陵君，所豢養的賓客中有哪一個是沒有一點缺點的人呢？劉邦的將領們又有幾個仁義之徒呢？那些雞鳴狗盜流氓無賴都有一技之長，大可運籌帷幄，小可危難求人，而一些真正的君子，充其量只是一種榜樣和號召而已，實際辦事能力往往比較差。一部《三國演義》，最終的勝負其實是人才的得失。聰明的領袖們，知道人才的重要，更懂得用人的不拘一格。當時流行一句話，——其實大家都清楚，即使一個人不能為我所用，那最好讓他死掉。因此，當徐庶不得不前往曹營時，他對劉備說了」我終生不為曹操設一謀「，這實際上是用這種許諾換得與母親團聚的機會。劉備三顧茅廬，找到並重用了諸葛亮。如果沒有諸葛亮，劉備、關雲長、張飛三兄弟能成就大業嗎？而諸葛亮不僅深諳用兵，治國之道，更懂用人之道。實際上，他的用兵、治國之道在很大程度上是與用人之道聯繫在一起的。最典型的例子就是對魏延的重用和防範。說起這個魏延，也算是一個英雄了。身經百戰，屢建功勛，雖心裡多少有些不滿，他該得到的也實現了。但諸葛亮認定他後腦勺長著反骨，日後肯定會謀反，所以一邊重用他，一邊防範著他。諸葛亮深知他常懷不平之意，因憐其勇而用之，其實是怕魏延為敵人所用。後來，魏延不聽諸葛亮號令，擅自行事，結果吃了敗仗。諸葛亮仍不殺他，想留著他以為日後所用，諸葛亮在出兵病危之際，密令魏延斷後。但魏延當夜夢見頭上忽生二角，便問一個深明《易經》的人是什麼緣故？那人說這是大吉之兆。麒麟頭上有角，蒼龍頭上有角，是變化升騰之像。魏延大喜而去。解夢的當即告訴尚書費禕。說：「此本非吉兆，但恐怕直言見怪，就用麒麟蒼龍為他解夢。實際上，角字的形狀，乃是刀下用。今頭上用刀，是一個大凶兆啊！幾人一合計，便不讓魏延斷後。果然魏延回去的路上便舉兵反叛，還是諸葛亮生前留下了錦囊妙計，才有馬岱後來砍下魏延頭之舉。知道魏延久後必然謀反，而在謀反之前還要用他，這真是走鋼絲繩。但諸葛亮成竹在胸，他知道自己在世，魏延有懼怕之心，不會謀反的，而它是後，留下了清除魏延的妙計。這真是不求全責備的典範了。如果認定魏延日後必定謀反，就不用他，不僅使劉備的損失，也可能逼得魏延投靠別人。或者如果殺掉他，那麼他還沒有謀反就殺他，豈不是讓人心寒？一般的人沒有謀反之心，有一點過失或缺陷為什麼不能大度些，寬容些，人盡其用呢？只要馭統得法，怎麼能不成功呢？相反，如果領導眼裡只盯著下屬的缺點，不敢重用有缺點的人，那麼就只好無人可用了。實際上，缺點和長處往往是共生的，在此方面有優點，在別的方面可能就是缺點。過分果斷可能就是剛愎自用，過分三思而行可能就是優柔寡斷。即使是最愚蠢的人也必定有一點長處可用，關鍵在於如何能駕馭他。不會利用別人的優點只是上司的罪過罷了。知人善任作為一種領導藝術，就要本著「人無完人，金無足赤」的原則，不因為一個人有些缺點和過失而使人才失之交臂，不要讓人覺得懷才不遇。誰能保證自己一生中沒有過失呢？所以古人知道用人不求其備，論大功不錄小過的道理。劉邦所用的人大都負有惡名，但都有一技之長，合起來就是一個整體，無往而不勝。劉邦用人只求獨擋一面不要求文武齊備，這就是劉邦平定天下的主要原因吧。2，交友之道西方諺語云：「想要了解一個人，只要看看他交的朋友。」中國文化傳統中一直把交友看得十分重要，交友的最高境界就是相知想悅了。其次就是能相互鼓勵，相互幫助。再次就是一般的交往了。交友之道，同樣應以人無完人為基礎，不以小暇而掩瑜，應相互體諒，寬容，尊重。

古語道：「不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。」又云：「持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要納德；與人不可太分明，一切善惡賢愚要容得。「大千世界，芸芸眾和，可謂什麼人都有。我們立身處世不可太自命清高，不可過分挑剔別人，責難別人，而應學會」清濁並包，善惡兼容「。這樣既可以養德遠害，又可以結交眾多朋友，左右逢源，以利自己的發展。誠如秦丞相李斯在」諫逐客書「中所說：」秦山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。「

人際關係在人生中有著十分重要的地位，為人苛刻的人很少有朋友。鄭板橋一方面很看重交情，同時也不強不知為知，朋友去留，結交和散夥都很自然，所以他很豁達大度。金石之交當然是好的，但也是可遇不可求的。聰明的人在交友時也會裝些糊塗，會結交各式各樣的朋友，在不同層次和方面上得到滿足和快樂。

《三國演義》中劉備、關雲長、張飛既是結義兄弟，又是人主和臣子。劉備以仁德立世，但不免優柔寡斷；關雲長極講義氣，武功蓋世，百萬軍中取敵將之首級如探囊取物，但不免過於自大；張飛勇猛無畏，卻性如烈火，剛愎自用。但三位兄弟卻能互相理解，互相尊重。三位弟兄在很多事情上看法不同，但還是從善如流。例如三顧茅廬而未遇諸葛亮時，張飛就說：「亮一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。」劉備很惱火，責怪張飛，而關、張仍然相隨劉備拜訪孔明。第二次又去，不遇，張飛又急了，勸劉備早歸。劉備又教訓了張飛一頓。第三次到訪之前，關公也勸劉備「其禮太過」。張飛更是勸阻，說自己「只用一條麻繩縛將來！」劉備怪他無禮，又是三人同行。後來關雲長為報答曹操知遇、義釋之恩，乃在華容道放跑了已無抵抗之力的曹操。這是立了軍令狀的，所以孔明要按軍令將關雲長斬首。劉備說：「昔吾三人結義時，誓同生死。今雲長雖犯法，不忌諱卻前盟，望權記過，容將功贖罪。」孔明方才饒了。張飛脾氣暴躁，劉備則常常勸他收斂些，免得禍起蕭牆。後來，張飛果然還是被自己的軍士害了。

這「桃園三結義」的故事實際上是朋友之間互相體諒和關懷的典型代表。

交友的基本目的和動機是什麼？就是一種生活和心理的補償。就是說既有功利目的，也希望從朋友那裡獲得知識和快樂。這當然需要給予和付出，基本上不需要虛與委蛇，而是真誠。只要與朋友在一起，能得到你所需要的全部或某一部分快樂和滿足，也就可以了。

在與朋友交往時，要寬容對方的缺點，不妨求同存異，而在分手時，也要寬宏大量，不要再分手後記恨或攻擊對方。分手時因為兩人志道或性格不合，仍要寬容對方。有交往即有分手，聚散兩便，絕交是很自然的事，天下沒有不散的筵席。因為如果開始就不是金石之交，這種事當然很難發生。但你與人交往時開始就是金石之交，後來也沒有發展到那一步，那自然無可抱怨。

很多志向不同的人私下交往中並不是敵人，而恰恰是朋友。人人都有選擇志向的權力，別人無法干涉，包括朋友，這就需要寬容，而不是求全責備。當年國共兩黨的人在政見和戰場上是死對頭，但他們中很多私下保持著終生的友誼。

3夫妻之道

十幾年前，青年人見面問的第一句話是「吃了嗎？」那表明了溫飽對於中華民族的嚴峻性。現如今，見面打招呼很時髦很流行的一句話是：「離了嗎？」這無疑傳遞出婚姻家庭領域中情感危機的一種信號。

無論是「圍城」或「鳥籠子」，說的都是在外面的人想進去，在裡面的人想出來，這就是家庭，結婚並不像人們想像得那樣好，離婚則往往比人們想像得還要糟。

當一對戀人走向家庭，當那轟轟烈烈、山盟海誓一下子哦走向平平淡淡、惡語相加，男女雙方都會有一段時間感到很不適應，怎麼，對方就是如此嗎？以前的那些詩情畫意沒有了，代之以柴米油鹽醬醋茶；溫柔有加、輕輕呵護沒有了，代之以漫不經心。總是重複著相同的日子，生活似一汪不流動的死水，所以很多初為人夫（婦）者不能在心理上適應這一轉換，不盡如人意的感覺隨之而來，懊悔憂傷如揮不去的烏雲。不少人或有了外遇，或情願獨自過日子，於是選擇離婚，輝煌的大廈在陳舊破敗之後轟然倒塌。

其實夫妻生活很簡單，夫妻能像朋友那樣一起過日子，朋友+性關係，長期讓對方感覺新鮮，才是牢不可破的美滿婚姻生活。

然而夫妻之間能完全像朋友嗎？中國人似乎不大可能，西方做到了所以西方夫妻生活相對中國人是幸福的。然而，夫妻之間難道就不可能盡量做到像朋友那樣嗎？答案是：完全可能。那麼，怎麼做到呢？因為中國傳統文化中缺乏這些內容，所以對現代的中國夫妻來講，缺少這種血液的遺傳和氛圍的熏陶。不過，傳統裡面也不是完全沒有。所謂「相敬如賓」，就是這一層次的內容。民諺所謂「上床是夫妻，下床是朋友」。就是這種境界吧！

首先，你必須拋棄「對方屬於我所有」這種心態，對方不是你的俘虜，你的戰利品，而是一個和你平等並保持人格獨立的人。

其次，就是我們著重要講的問題：不要求全責備，動輒向對方橫挑鼻子豎挑眼。談戀愛時對方優缺點都熟視無睹，甚至把缺點當做是優點，但真正生活在一起了，原來的缺點暴露無遺，一些優點的缺點你也會嫌厭。

很多女性，尤其是少女很欣賞男性的抽煙和喝酒，被認為是男性氣質和風度。但是，現在成家了，過日子了，煙酒無疑是一筆很大的開銷，這對收入不豐的家庭主婦肯定是一件頭疼的事。聰明女人會容忍這一切，否則會被男人認為是對自己尊嚴的一切侵犯，但她會婉轉勸告丈夫煙酒對身體的損害，不妨少抽少喝一點。男人一般會順從，至少在妻子面前會收斂一些。

而男人多喜歡女性的超凡脫俗，而對注重實際的女性多缺乏想像力。實際上，在心裡上，男性永遠欣賞脫俗的女性，因為這類型的女性更具浪漫的特徵。但婚姻是實際的，久而久之，超凡脫俗的女性就會被認為不適宜於做家庭主婦，這對男性是一個考驗。實際上，超凡脫俗的女性在婚姻中很少有幸福的，因為她更適合作朋友、情人，而不適合作老婆。注重實際的女性則往往受到婚後男人的欣賞，儘管不無遺憾。作為男人，應該理解這一點，並予以寬容。

成熟的女性往往把婚姻看作達成自己目標的手段，希望對方是有錢、有地位、長得帥的好男人，這個世界哪有十全十美的人和事。其實最好的人和事就是殘缺美。不要一味用自己的標準要求別人，應該把對方的優點和缺點一同接受下來，接受一個完整的人，讓對方保留缺點吧，讓對方保持真面目吧，我們只要學會容忍和寬宏就足夠了。

所以，在各種人際關係中，要想大致和諧，不要求全責備是最重要的。

糊塗學箴言：人至察來則無徒，水至清來必無魚。立身卻勿太苛刻，求全責備是大忌。睜一隻眼閉一隻眼，寬以待人嚴於律己，方才賓朋天下爾！

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