飲酒 其五

作品原文飲酒結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。編輯本段譯文我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡洒脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。東牆下採擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。這之中隱含的人生的真理，想要說出卻忘記了如何表達。編輯本段作品注釋

《飲酒·結廬在人境》歌曲譜①結廬：構築屋子。人境：人間，人類居住的地方。②無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。③君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設為問答之辭，說明心遠離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。④悠然：自得的樣子。南山：指廬山。⑤見：（讀xiàn）同「現」，出現。⑥日夕：傍晚。相與：相交，結伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。⑦此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即「迷途知返」。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。意思是既領會到此中的真意，不必說。⑧欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達。 辨：辨識。[1]把房屋建在人群密集的地方，卻沒有車馬的喧鬧。你問我為何能如此，心既遠離了塵俗，自然就會覺得所處地方的僻靜了。在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼帘。煙雲瀰漫，夕陽西落，傍晚的景色真好，更有飛鳥，結著伴兒歸還。從此時此地的情境中，領略到大自然的真趣，想要說出來，卻又覺得它無法也無須明白的說出來。編輯本段作品鑒賞大致在魏晉以前，以儒家學說為核心，中國人一直相信人類和自然界都處於有意志的「天」的支配下。這一種外於而又高於人的個體生命的權威，在東漢未開始遭到強烈的懷疑。於是就迎來了個性覺醒的時代；在文學創作中，相應地有了所謂「人的主題」的興起。但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結束，又是新的困境與背謬的發現與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個體生命與永恆的宇宙的對立。詩人們不斷發出哀傷的感嘆：「人生天地間，忽如遠行客」（《古詩十九首》）；「自顧非金石，咄唶令人悲」（曹植《贈白馬王彪》）；「人生若塵露，天道邈悠悠」（阮籍《詠懷詩》）。人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。但是，即使說困境與背謬註定要伴隨人類的全部進程（這是一個存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的，人也要發現一種完美的生命形態。所以到東晉末，在玄學的背景中，陶淵明的詩開始表現一種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態度看待人與自然的關係，而是相反地強調人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現得最為充分而優美。憑著它那淺顯的語言、精微的結構、高遠的意境、深蘊的哲理，這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇。全詩的宗旨是歸復自然。而歸復自然的第一步，是對世俗價值觀的否定。自古及今，權力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認的價值尺度。儘管莊子早就說過，這一切都是「賓」，即精神主體的對立面（用現代語彙說，就是「異化」），但對絕大多數人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鑽營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴。他發誓要扔下這些「賓」的東西，回到人的「真」性上來。於是有了這首詩的前四句。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。「車馬喧」，意味著上層人士之間的交往，所謂「冠帶自相索」。因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的「窮」與平民的「窮」全不是一回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實在，陶家是東晉開國元勛陶侃的後代，是潯陽最有勢力的一族。所以，儘管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問：你如何能做到這樣？而後有答，自然地歸結到前四句的核心——「心遠地自偏」。「遠」是玄學中最常用的概念，指超脫於世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。此處的「心遠」便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態度，自然也就疏遠了奔逐於俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進一步說，「車馬喧」不僅是實在的事物，也是象徵。它代表著整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。這四句平易得如同口語，其實結構非常嚴密。第一句平平道出，第二句轉折，第三句承上發問，第四句回答作結。高明在這種結構毫無生硬的人為痕迹，讀者的思路不知不覺被作者引導到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發感慨：自有詩人以來，無此四句！排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什麼地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為「自然哲學」，它既包含自耕自食、儉樸寡慾的生活方式，又深化為人的生命與自然的統一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關係中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和字宙而存在。從本源上說，人的生命原來是自然的一部分，是「大化」遷變的表現，只是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實價值的權位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態，只有歸復自然，才能求得。這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人（題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會。「悠然見南山」，按古漢語法則，既可解為「悠然地見到南山」，亦可解為「見到悠然的南山」。所以，這「悠然」不僅屬於人，也屬於山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。另一種版本，「見南山」的「見」字作「望」。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：如果是「望」字，這詩就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。這裡不能作「望」，是因為「望」是有意識的注視，缺乏「悠然」的情味。還可以深一步說：在陶淵明的哲學觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在於人有著外在的追求。外在的追求，必然帶來得之驚、失之憂，根本上破壞了生命的和諧。所以，在這表現人與自然一體性的形象中，只能用意無所屬的「見」，而不能用目有定視的「望」。見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞於峰際；成群的鳥兒，結伴而飛，歸向山林。這一切當然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中，讀者常可以看到類似的句子：「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」（《歸去來辭》）；「卉木繁榮，和風清穆」（《勸農》）等等，不勝枚舉。這都是表現自然的運動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實、完美。人既然是自然的一部分，也應該具有自然的本性，在整個自然運動中完成其個體生命。這就是人與自然的和諧統一。最後二句，是全詩的總結：在這裡可以領悟到生命的真諦，可是剛要把它說出來，卻已經找不到合適的語言。實際的意思，是說這一種真諦，乃是生命的活潑潑的感受，邏輯的語言不足以體現它的微妙與整體性。後世禪家的味道，在這裡已經顯露端倪了。在詩的結構上，這二句非常重要。它提示了全詩的形象所要表達的深層意義，同時把讀者的思路引回到形象，去體悟，去咀嚼。這首詩，尤其是詩中「採菊東籬下，悠然見南山」二句，歷來被評為「靜穆」、「淡遠」，得到很高的稱譽。然而簡單地以這種美學境界來概括陶淵明的全部創作，又是偏頗的。因為事實上，陶淵明詩文中，表現焦慮乃至憤激的情緒，還是很多，其濃烈幾乎超過同時代所有的詩人。但也正因為焦慮，他才尋求靜穆。正像開頭說的，這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩意上的完美的生命形態。也許，人們能夠在某個時刻，實際體驗它所傳達的美感，進入一個純然平和的、忘卻人生所有困擾的狀態，但這絕不可能成為任何人（包括陶淵明）的全部人生。[2]本文中心：抒發作者寧靜安詳的心態和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想。編輯本段作者簡介

陶淵明像陶淵明（365～427）晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為「隱逸詩人之宗」，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是「為詩之根本準則」。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。[3]飲酒（其五）閱讀答案2011-1-4 21:44提問者：fsd098ghb|瀏覽次數：12599次1.詩中表明詩人心境的兩個詞語是什麼？2.「山氣日夕佳，飛鳥相與還」描繪了怎樣的景色？從中感受到詩人怎樣的人生理想？我來幫他解答

檢舉|2011-1-4 21:50滿意回答1.心遠，表示了作者對官場的無奈以及對自然生活的嚮往，因為陶淵明當初做官是迫於生計，悠然，則是陶淵明對於現在在山水田園中生活的愜意，相似的兩個詞擁有完全不同的意境！2.景色：傍晚，山上的氣象越發美好，在這從容而渾然的景色里，飛鳥一群群地結伴而還。 人生理想：歸返自然單選1、對這首詩賞析有誤的一項是（ ）A．這首詩歌頌了熱鬧的田園生活，突出地表現了詩人與大自然相契合的心理。B．「悠然見南山」一句中「見」字用的極好，表現出詩人不是有意而為之，而是在採菊時，山的形象無意中映入了眼帘。C．這首詩在藝術上的特點是情、境、理三者的渾然融合。在幽美淡遠的景和悠然自得的情構成的境界中，蘊涵著萬物各得其所的哲理。D．「真意」與「忘言」的關係是說此情此境中讓人體會到生活的真諦，而這種「真意」只能用心靈去感受，因而詩人只好「忘言」了。2、下列對詩句理解有誤的一項是（ ）A．「而無車馬喧」意思是沒有那些人來人往的喧囂，沒有世俗的困擾。B．「心遠地自偏」意思是只要居所偏僻安靜，心就會遠離喧鬧的塵世。C．「採菊東籬下，悠然見南山」寫出了心與自然的會意與親近，達到了一種物我合一的境界。D．「此中有真意，欲辨已忘言」此句寫出了詩人面對良辰美景神往而又迷惘的情形。3、下列賞析有誤的一項是（ ）A．《飲酒》主要表達了詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境這一內容。B．「山氣日夕佳，飛鳥相與還」句與杜甫《望岳》中「盪胸生層雲，決眥人歸鳥」都借歸鳥來寫詩人陶醉自然而不願做官的感受。C．「此中有真意」與《歸園田居（其三）》中「衣沾不足惜，但使願無違」都表達了詩人返樸歸真的人生理想。D．陶淵明愛菊，菊花成了遠離塵俗、潔身自好的品格象徵；周敦頤說蓮，蓮花象徵著君子美好的品德。他們都托物言志，寄託了一種高潔的情致。4、對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）A．這首詩敘寫寧靜閑適的田園生活樂趣，表現詩人歸隱田園後安貧樂道、悠然自得的心境。B．本詩在客觀景物的描寫中融合對人生哲理的領悟，情、景、理自然融合，意境深邃。C．「心遠地自偏」形象地道出這樣一個道理：環境的偏僻幽靜方能使人恬淡舒適。D．詩人善於捕捉生活中的細節來賦予特殊的意蘊。例如菊花，具有超凡脫俗、高傲純潔的象徵意義；而詩人「採菊」，則表現詩人熱愛自然的情趣。5、下面對這首詩賞析有誤的一項是（ ）A．「結廬在入境，而無車馬喧」寫出了詩人的居住環境和生話狀況。B．儘管沒有車馬的喧鬧嘈雜，但仍有「採菊東籬下」的勞作煩憂。C．詩中四句寫景句子傳神的描繪了優美恬靜的田園風光。D．全詩融說理、寫景、抒情為一體，表現了詩人細微的內心感受。6、對該詩賞析不正確的一項是（ ）A．本詩是詩人棄官歸隱之前寫的一首詩。B．「心遠地自偏」句用得極好，它巧妙地道出作者此時的心境，想要離開喧鬧的塵世，追求一種寧靜恬淡的氛圍。C．「採菊東籬下」寫作者酷愛菊，常常在住處周圍種上菊花，頗為後人稱道。D．全詩語言樸實含蓄，寫得很有特色，敘事、議論、抒情相結合。　　二、按要求默寫。1、表現這首詩思想內容的一個詞是：　　　 。2、詩中最能體現詩人隱逸生活情趣的一個詞是：____________。3、蘊含只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無「喧囂」之感的詩句是：　　形容超然物外的思想感情的詩句是：　　反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現他優遊自在的隱居生活的句子是：　　陶淵明《飲酒》一詩中表現陶醉自然而不願做官的感受。C．「此中有真意」與《歸園田居（其三）》中「衣沾不足惜，但使願無違」都表達了詩人返樸歸真的人生理想。D．陶淵明愛菊，菊花成了遠離塵俗、潔身自好的品格象徵；周敦頤說蓮，蓮花象徵著君子美好的品德。他們都托物言志，寄託了一種高潔的情致。4、對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）A．這首詩敘寫寧靜閑適的田園生活樂趣，表現詩人歸隱田園後安貧樂道、悠然自得的心境。B．本詩在客觀景物的描寫中融合對人生哲理的領悟，情、景、理自然融合，意境深邃。C．「心遠地自偏」形象地道出這樣一個道理：環境的偏僻幽靜方能使人恬淡舒適。D．詩人善於捕捉生活中的細節來賦予特殊的意蘊。例如菊花，具有超凡脫俗、高傲純潔的象徵意義；而詩人「採菊」，則表現詩人熱愛自然的情趣。5、下面對這首詩賞析有誤的一項是（ ）A．「結廬在入境，而無車馬喧」寫出了詩人的居住環境和生話狀況。B．儘管沒有車馬的喧鬧嘈雜，但仍有「採菊東籬下」的勞作煩憂。C．詩中四句寫景句子傳神的描繪了優美恬靜的田園風光。D．全詩融說理、寫景、抒情為一體，表現了詩人細微的內心感受。6、對該詩賞析不正確的一項是（ ）A．本詩是詩人棄官歸隱之前寫的一首詩。B．「心遠地自偏」句用得極好，它巧妙地道出作者此時的心境，想要離開喧鬧的塵世，追求一種寧靜恬淡的氛圍。C．「採菊東籬下」寫作者酷愛菊，常常在住處周圍種上菊花，頗為後人稱道。D．全詩語言樸實含蓄，寫得很有特色，敘事、議論、抒情相結合。　　二、按要求默寫。1、表現這首詩思想內容的一個詞是：　　　 。2、詩中最能體現詩人隱逸生活情趣的一個詞是：____________。3、蘊含只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無「喧囂」之感的詩句是：　　形容超然物外的思想感情的詩句是：　　反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現他優遊自在的隱居生活的句子是：　　陶淵明《飲酒》一詩中表現人與自然和諧相處的詩句是：　　李清照《醉花陰》由「東籬把酒黃昏後」，想到陶淵明《飲酒》中的那句詩：　　用以表達自己恬淡、閑適的生活情趣的詩句是：　　表現自己在俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩句是：　　表現詩人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷的句子是：　　最能體現陶淵明怡然自得、恬淡相適的句子是：　　表現詩人陶淵明嚮往悠然自在的田園生活的詩句是：　　表現悠閑恬靜心境的詩句是：　　表現詩人無我之境，物我合一的詩句是：　　《飲酒》中展示陶淵明熱愛自然的情感和曠達心胸的句子是：4、形容事物有真意妙趣，只能意會不能言傳的詩句是：　　陶淵明《飲酒》詩中形容事物有真意妙趣，只能意會不能言傳的詩句是：5、表明人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：6、寓情於景，道出了詩人隱居後欣慰之情的句子是：7、全詩通過對眼前景物的敘寫，說明「 」（填原文）的道理，表達作者從自然景物中尋得樂趣的恬適之情和豐富的精神生活。8、詩中以自問自答的形式表明心情閑適，心志高遠的詩句是：　　三、賞析。1、詩的三，四句道出全文的主旨，表明了詩人 的境界。2、全詩樸素而形象的表現了陶淵明 的人生態度和生活情趣。3、前人評論這首詩時曾說，「採菊東籬下，悠然見南山」中的「見」字用得非常精妙，換成「望」字就沒有這種效果。請你說說為什麼。4、「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還」這幾句詩描寫了一種怎樣的生活狀態？5、閱讀此詩，在你的腦海里出現一幅怎樣的畫面？請用簡潔的語言描繪出來。6、陶淵明《飲酒》詩中「採菊東籬下，悠然見南山」一句表現了詩人一種怎樣的心境？7、批註是我國傳統的讀書方法和文學鑒賞、批評的重要形式，它直入文本，用簡潔的語言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現閱讀者的眼光和情懷。　　請運用下面提供的符號作標記，在《飲酒》詩旁寫出2至3個批註。（語言要簡明流暢，能讓讀者知道你已經讀懂了這首詩，並能欣賞它。）　　○關鍵詞語 佳妙句　　飲 酒　　陶淵明　　結廬在人境，而無車馬喧。　　問君何能爾？心遠地自偏。　　採菊東籬下，悠然見南山。　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。　　此中有真意，欲辨已忘言。8、賞析「採菊東籬下，悠然見南山」。9、詩中「真意」和「忘言」的意思分別是 、 。　　一、選擇。1、A2、B3、B4、C5、B6、A　　二、按要求默寫。1、心遠2、「心遠」或「悠然」3、採菊東籬下，悠然見南山。4、此中有真意，欲辨已忘言。5、結廬在人境，而無車馬喧。6、山氣日夕佳，飛鳥相與還。7、心遠地自偏8、問君何能爾，心遠地自偏。　　三、賞析。1、遠離世俗，不與世俗同流合污。2、厭棄世俗，陶醉自然。3、因為「見」字生動地描繪出了作者在東籬下採菊時的悠閑，不是有意去「望」，而是無意所「見」，從而很好地表現出了詩人悠然恬靜的心境。4、悠然（悠閑）自得，人與自然和諧相處的生活狀態。5、略。緊扣詩意，寫明時間、地點、人物、事件。6、悠閑淡遠，靜穆恬適的心境（恬靜、恬淡、愉悅、悠閑自得，陶醉於自然的心境）。7、結廬在人境，而無車馬喧。問君似能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。　　「採菊東籬下，怎樣的心境？7、批註是我國傳統的讀書方法和文學鑒賞、批評的重要形式，它直入文本，用簡潔的語言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現閱讀者的眼光和情懷。　　請運用下面提供的符號作標記，在《飲酒》詩旁寫出2至3個批註。（語言要簡明流暢，能讓讀者知道你已經讀懂了這首詩，並能欣賞它。）　　○關鍵詞語 佳妙句　　飲 酒　　陶淵明　　結廬在人境，而無車馬喧。　　問君何能爾？心遠地自偏。　　採菊東籬下，悠然見南山。　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。　　此中有真意，欲辨已忘言。8、賞析「採菊東籬下，悠然見南山」。9、詩中「真意」和「忘言」的意思分別是 、 。　　一、選擇。1、A2、B3、B4、C5、B6、A　　二、按要求默寫。1、心遠2、「心遠」或「悠然」3、採菊東籬下，悠然見南山。4、此中有真意，欲辨已忘言。5、結廬在人境，而無車馬喧。6、山氣日夕佳，飛鳥相與還。7、心遠地自偏8、問君何能爾，心遠地自偏。　　三、賞析。1、遠離世俗，不與世俗同流合污。2、厭棄世俗，陶醉自然。3、因為「見」字生動地描繪出了作者在東籬下採菊時的悠閑，不是有意去「望」，而是無意所「見」，從而很好地表現出了詩人悠然恬靜的心境。4、悠然（悠閑）自得，人與自然和諧相處的生活狀態。5、略。緊扣詩意，寫明時間、地點、人物、事件。6、悠閑淡遠，靜穆恬適的心境（恬靜、恬淡、愉悅、悠閑自得，陶醉於自然的心境）。7、結廬在人境，而無車馬喧。問君似能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。　　「採菊東籬下，悠然見南山」，這是千年以來膾炙人口的名句。詩人悠閑地在籬下，採菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗!以景物的描寫襯托出詩人的閑適心情。「悠然」二字很妙，說明詩人所見所感非有真意尋求，而是不期而遇。8、此二句妙在自己無心見山，然悠悠遠望，心與物游，達到物我兩忘的境界。9、生活的真諦、無法形象。
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