伊斯蘭教的六大基本信條

2007-12-24 14:52:07|分類： 信仰功修 |標籤： |字型大小大中小訂閱

伊斯蘭教的六大基本信條，在《古蘭經》中有明確的昭示；「信道的人們啊!你們當確信真主和使者，以及他 所降示給使者的經典，和他以前所降示的經典。誰不信 真主、天神、經典、使者、末日，誰確已深入迷誤了」(4：136) 「他預定萬物，而加以引導。」（87：3）

一、信真主：（2：163）信仰安拉是宇宙萬物的唯一主宰、創造者、管理者。安拉是全能全知，全聽全觀，至仁至慈，普慈特慈，獨一無二，無任何比擬和匹敵，不生育也不被生。無需求，無方位，無約束，無所不在，永生自存，無始無終。

對真主的信仰概括以下三方面：1、信仰真主所具備的化育性。即：信仰真主是養育萬物的主，創造萬物的主，掌握萬物的主，安排處理萬物的主。2、信仰真主所具備的主宰性。即：信仰真主是真理的主宰者，除他外的所有崇拜對象都是虛假的、迷誤的。3、信仰真主所具備的所有尊名和所有德性。即：信仰真主具有一系列完美的尊名和一系列崇高的德性，正如在他的經典中和他的使者的聖訓里所提到的那樣。

宇宙的產生不是沒有根源或偶然的，萬物的發生、發展以至衰亡也不是雜亂無章的，包括人類居住的地球在內，無限大的宇宙間億萬顆星體都在按軌道、有規律、毫不紊亂地運行著；種類繁多、奇妙無比的生物界也都各秉其性、各得其用，以其特具的不同習性和特長生存著；從人類自身來說，亦沒有一個相貌、性格、指紋等與其他人完全相同的，即使長得一模一樣的雙胞胎，都不會有完全相同的臉部溫譜圖……正如詩詞所說：觀草木之偃仰，而知有風；睹綠翠之萌動，而知有春；視己身之靈明，而知有性；參天地之造化，故知有主。

為什麼看不見真主？有些人非要「眼見為實」。在這些人看來，尋找創造宇宙的真主，就像尋找建造宮殿的工程師一樣，如果沒有在宮殿里找到工程師，就說明工程師不存在，宮殿是鋼筋、水泥、木料、磚瓦自己組合而成的！其實我們應明白，真主與人類的關係，是創造者與被造者的關係，這種關係決定了創造者對被造者了如指掌，而被造者對創造者的本體則一無所知。這就像一位工程師創造了一台機器人，工程師對機器人的結構、性能了如指掌，而機器人對工程師的本質卻一無所知，因為二者不屬於同一個存在層次，有著天壤之別。所以我們說，造物主對被造物包括人類了如指掌，而人類對造物主的本體卻一無所知。

誰創造了造物主？有人問，既然造物主創造了萬物，那麼誰創造了造物主？這就是典型的循環論問式。所謂循環論是指邏輯學上，由前提Ａ提出結論Ｂ，又拿Ｂ作前提來證明Ａ，是邏輯學上著名的悖論，問題的本身在邏輯上就不成立。根據公認的數理邏輯，１之前是０。我們所論證的真主是宇宙形成的第一因，如果說第一因之前還有第一因，那無疑於說，１之前還有１，這是違背客觀規律的，也是科學和理智所不容的。

二、信天仙：天仙是真主從光上所造，真主特命天仙，管理宇宙萬物的一切。他們均是安拉的奴僕。一切天仙都是妙體，晝夜辦公，無有休息，不飲食，無男女，無老小，不違背主的命令，他們不需要飲食睡眠，他們沒有任何屬於肉體方面的慾望，也沒有任何物質方面的需求。他們的數目甚多，而且都有各有職責。我們雖不以肉眼看到他們，但他們實在是勿庸置疑的。最著名的十大天仙,他們分別是：「哲布勒依賴」天仙，是傳送啟示的；「米卡依勒」天仙，是負責人類的生活給養的；「爾自拉依賴」天仙，是負責取生命的；〕「伊思拉非賴」天仙，是吹號角的；「萊給卜」、「爾替德」兩位天仙，是記錄人類善惡的；〕「悶刻勒」、「乃刻勒」兩位天仙，是墳坑裡拷問亡人的；「勒獨瓦尼」天仙，是管理天堂的；「馬力克」天仙，是管理火獄的。

三、信經典：穆斯林確信《古蘭經》是真主的言辭，真主用以引導世人脫離迷誤，認主獨一。《古蘭經》闡明了合法與非法、正道與迷誤等。它是穆罕默德聖人在23年的傳教過程中陸續接受的「安拉啟示」的彙集。「古蘭」一詞系阿拉伯語譯音，意為「宣讀」、「誦讀」或「讀物」。據載，610年（伊斯蘭教曆9月），真主在「蓋德爾」的吉祥夜晚，命天使吉卜利勒向穆罕默德開始陸續啟降《古蘭經》文，632年穆罕默德逝世，「啟示」中止。

《古蘭經》是真主「神聖的語言」，是一部「永久法典」。它是伊斯蘭教信仰和教義的最高準則，是伊斯蘭教法的淵源和立法的首要依據，是穆斯林社會生活、宗教生活和道德行為的準繩。同時我們也確信真主曾降示給以前歷代聖人的許多經典。如：穆薩聖人的《討拉特》；爾薩聖人的《引支勒》；達吾德聖人的《則布爾》等，但因後人篡改，而失去原貌。

四、信使者：真主為人類差遣了許多聖人。聖人分四品，至聖、大聖、欽聖、列聖。至聖是穆罕默德；大聖是：阿丹、奴哈、依布拉黑麥、母撒、爾撒、穆罕默德；欽聖313位；列聖是其餘的使者，共計十二萬四千多聖人。他們是在歷史上不同的時代中被派遣來的，在有些時代中，曾經有過同時有兩位或兩位以上的使者被真主派遣到同一個民族中的事實。《古蘭經》里曾提到他們當中二十五位的名字，他們是：阿丹、依德勒斯、奴哈、呼德、薩利哈、依布拉黑麥、路退、依斯瑪爾萊、依斯哈格、葉爾古白、優素福、按優布、舒爾布、母撒、哈路乃、祖里克福利、達吾德、素來瑪乃、依里雅司、艾里也塞爾、優奴斯、則克勒雅、依哈亞、爾撒、穆罕默德。

穆斯林都相信他們並且承認他們都是安拉的欽差。這些聖人，除了穆罕默德聖人之外，全都被認為是屬於某個「民族」的或某個地區的聖人。不過，他們的聖諭，他們的宗教，在基本上都是相同的，因為全都是來自安拉；而且全都是為著同一個目標，那就是指引人類，走上認主獨一的正道。所有的這些聖人，都是血肉之軀的人類，這其中，穆罕默德是最後的一位聖人。為了防止人們神話他。真主在《古蘭》中明確指出：「你說，我（指穆聖）只是象你們一樣的一個人。」（18:111）

五、信前定：穆斯林應當堅信真主創造了萬物、註定了萬物，然後按時毫無增減地使其發生。即客觀規律，也就是說，任何事物的生成，都是籍著他的安排和設置，絕無任何逾越。因此，人類受制於真主為他所預定的規律，人的生命，體態結構，生理特徵，壽限命運都在真主的掌握之中，「他曾創造他，並預定他發育的程序。」（80：19）但人類所做的善惡是人自由選擇的結果，而不是被動的在一種規律的操縱下的行為。當人正確運用理智積極為善時，他就能得到自己行為的美好報酬，當人拋棄理智，任隨私慾作惡時，他也將為自己得惡行而遭受懲罰。因此，人類必須對自己所做的行為負責。「你們當防備將來有一日，你們要被召歸於主，然後人人都得享受自己行為的完全的報酬而不受虧枉」。〔2：281〕這就是人類享有的選擇行為的自由，而這種自由恰好就是真主的前定。

由此可見，自由和前定是辨證的，前定之中，有選擇行為的自由，而自由本身，又是真主對人一種前定。當人正確的認識了前定和自由的關係，就不會再消極等待，或聽天由命，而是去積極地營謀真主的福利。逆境即至，他也不會再怨天尤人，而是冷靜地反思失敗的原因，堅忍有如，從而更加努力地奮鬥。

六、信後世：伊斯蘭誠信整個宇宙及一切生命，終將到一時刻，真主使其全部毀滅。然後，真主再使一切生命復活，進行清算，並賞善罰惡。「復活時必定來臨，這是毫無疑義的；但眾人大半不信。」（4：59）穆聖說：「人離開今世奔向後世的情景，猶如胎兒離開母腹的情景。」人是精神和肉體的結合物，身體也和「胎衣」一樣只不過是一種附屬物，而靈魂才是身體的精華和真正實質。終有一天，人的靈魂也象胎兒衝破「胎衣」來到世界上一樣再一次衝破自身的「胎衣」，走向另一個世界，開始他的新生活。「號角一響，他們就從墳墓出來，奔向他們的主。他們將說：『傷哉我們！誰將我們從我們的卧處喚醒？這是至仁主所應許我們的，使者們已說實話了。』才聽見一聲吶喊，他們就統統被拘禁在我這裡。在那日，任何人不受絲毫枉曲；你們只依自己的行為而受報酬。」〔36：51-56〕

因此我們可以這樣說：「出生並非人生的開端，死亡（今生的結束）也並非人生的終點。」因為在他出生之前，其生命就早已存在了，死亡之後還將繼續存在。

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