參加道教養生班的體會---袁天沛

從一句：「無量壽福」的見面禮開始，我們就開始了這次道教養生班的生活，多年沒有當學生的經歷了，一共才三天的時間，這樣好的機會，一定堅持和好好學習。

第一堂課從吃飯開始的，李一道長和大家圓坐在一個大桌子上，開始的第一句話告訴我們，養生用齋，當先結齋，李一道長帶領大家念結齋咒：他說一句，我們跟著詠頌：「五星之氣，六甲之金，三真天倉，青雲常盈，黃父赤子，守中無傾。」無量壽福。持咒聲閉，大家開始共享天上天賜予的美食。雖然對這結齋咒的意思並沒有理解，但是嚴肅的氣氛就使你開始認真的對待我們面前的美食了。

以前吃飯總是急急忙忙的囫圇吞棗，五十多年來可以說不會吃飯，往往沒有細嚼慢咽，好好品味食品的味道，吃飯就是填飽肚子，結果產生了很多的現代病：糖尿病，高血壓，胃病，高血脂等；李道長讓我們吃飯要一口嚼36次；筷子要吃一口放下，每次將食品嚼細，慢慢的品嘗，一頓飯要吃30－40分鐘，吃飯最好不說話。

這些要點特別重要，三天來，每頓飯都是細嚼慢咽，好好品味食品的味道，吃飯也少了不少，胃也沒出現不舒服的感覺。這種吃飯應該提倡，國家的糧食一定可以節省不少。

飯後還是大家一起頌詠結齋咒：「五星之氣，六甲之金，三真天倉，青雲常盈，黃父赤子，守中無頃。無量壽福。」

一共學了三套功法：樁功，靜功和導引功，配合功法，李一道長介紹了養生和道醫的理論，

李道長說，對於養生，許多人都有個誤解。人們都以為養生就是養身體。這是最大的錯誤。養生是養生命，生命並不只是身體。道家的養生概念是給我們的生命建立了一系列完整的體系。道家的生命體是從「精、氣、神」三方面來觀照生命。這不僅是從物質上的層面來解決生命體的問題，而是從能量、潛意識來解決生命體的問題。中國的道觀是以功夫修練為主，裡頭有完整的道醫體系和養生體系。養生的核心是以預防為主，以內調外。

李一道長以道醫的高深聞名於世，特別縉雲山現存的道教醫學模式，無論是醫理或是治則，無論是臨床診治技術或是康復調攝程序，都是完完全全屬於道教自身的應用體系，與許多把道醫和中醫混淆不清或是乾脆把「道醫中醫化」的現象迥然有異。縉雲山道教醫學啟蒙於漢代，主要興盛於明初，一直都貫徹著張道陵天師「冶雷法、丹道、符咒、僻谷、調神法訣為一爐」的醫道思想，並以他的「濟世救人、長生成仙」的大醫精神為旨歸。

什麼是道醫呢？可以把它說成是：道文化這個範疇、道文化這個思想體系在醫學領域中的運用和在生命科學中的運用。這個體系實際上就是隱身於中醫、我們經常說到的中醫體系背後的這個醫學體系，它傳承了幾千年，它是以道家、道教的思想為主線，在醫學領域中的實踐運用。

中國的醫學，它是有兩條線在走，一條線是叫「入世之法」，就是一種普適性的、進入紅塵世間的這種醫學，我們稱為「世醫」，後來就被我們稱為中醫的這個體系，另外一個，它在道教里，在廟門裡面保有的這一套醫學體系，而這兩個醫學的傳承的線路，實際上是經常交匯的，這用一個中國傳統的一個辭彙，就叫「醫道同源」，還有就是「十道九醫」的典故。

歷史上幾乎所有的名醫，他們要麼就是被道教所尊奉的醫聖、醫王；要麼他本身就是道士；要麼他是道文化的信仰者，就像我們所熟悉的扁鵲、華佗，我們熟悉的葛洪、孫思邈、李時珍，歷史上向來就有「十道九醫」的說法，就是說很多的道長，他本身就是很高明的醫生，這個文化現象就很有意思，我們現在說的中醫學的祖經叫《黃帝內經》，這部經典實際上在一開篇就把這個問題說清楚了，說「上古之人，其知「道」者，法於陰陽，合於數術......」，所以說我們的中國的醫學，是一個知「道」的一個醫學體系，我們都知道，道教的煉丹術，它不僅是中國藥學的肇始，而且是世界的化學的肇始，我們也知道，中國現在，我們中國醫學的四大哲學理論基礎，它和道教是同根同源的。

中醫四大哲學理論，一個是整體理論，一個是陰陽理論，一個是五行理論，一個是精氣學說。陰陽五行理論，大家都很好理解，都和道家是同根同源的，精氣學說，它來源於中國道文化對生命的理解，中國道文化進入到每個人的心目中，中國人都會說一句話，叫精氣神，說你好不好，經常說精氣神足不足。

精氣神，精是指的形，形體的形，氣是指的能量和信息，神是指的我們的意識，這個意識包括了我們的元神，識神，包括了我們的有意識、潛意識和無意識，是完完全全的一個人的生命結構。我們的血管實際上是血液的流通渠道，我們的神經線是我們神經傳導的一個渠道，那麼我們的經絡是什麼呢？為什麼我們會氣通百脈呢？

對待身體養生是道家最提倡的理論，李一道長還說了很多哲理，如，身國同構，意思就是養生如同養國，學會養生如同學會治理國家。聽他的課非常舒心和有趣。

李一道長教授了道教養生的實用技術。共有駐顏術、夾鼻、劃太陽、拉耳、梳頂、浴身，浴手，浴腿，築基等十五式養生導引方法。當大家隨著李一道長的口令跟著動作節拍活動時，整個講堂活躍起來。身體是革命的本錢，在現場我們共同思考一個問題：在成功的背後，企業家們對自己身體的關心有多少？工作之餘離不開對生命，身體的呵護，關愛自己也是對大家最忠誠的告戒。

李一道長的道醫診斷用通電來檢查，我體驗了一下，李一道長的弟子常瓊道長用220V電壓，將火連接她的手裡，我手中緊握地線，她用手指連接我的手指，逐一診斷，最後告訴你身體那些不適，據說這個方法對癌症早期診斷非常準確，其方法是非常深奧妙測。

李一道長揭示說道醫學的最核心的東西叫內證法，內證法，中國也有實證科學，這個實證科學是在我們身體裡面內在求證的，大家知道，《黃帝內經》，就講到了「精神內守，病安從來」，要想病好，精神要內守，守哪兒呢，中國道教有很多的守法，「守竅」的方法，可以守一，守竅，可以意念集中到我們的丹田，很快就會自然而然感覺到氣息隨著我們的心，隨著我們的身體的呼吸，它就會調動我們身體的能量。這些內證法到了一定程度，它必然出現氣通百脈，氣自通經的過程，這不是古人才會，我們今人不會，也不是說張三會，李四就不會，是每個人你只要這麼做，用這套實證方法去做，他都會，於是把這種在體內的感應，在銅人上面把它標識出來，中國人找到了這個經絡，不是摔跤摔出來的。中國人用一套獨特的證驗方法把它找出來，這套方法叫內證法。

意識是否重要，我們和李一道長也進行交流，他反覆說練功有三種意識，整體意識，良性意識和顫抖意識，同時說明意識對身體的重要性。

在談到辟穀問題，李一道長對辟穀說的非常清楚，辟穀不等於辟食，辟穀能達到祛病強身、通過導引食氣，藥餌等來達到不吃不餓而體力、精力以及智力不比正常飲食時減退甚至更好；以至於在這種奇特的體驗中實現了體質的更新，靈力的升華。辟穀之說，古已有之，辟穀源於道教，古人對辟穀一詞又有別稱，如卻穀食氣、服氣辟穀等，其叫法雖多然意義均同。意思均是斷除五穀雜糧、煙火之物，同時配合一種特殊的服氣修鍊，來達到得道成仙之目。道教對於服氣辟穀的記載很多了。《中黃經》論述辟穀說：「凡服氣斷谷一旬[十天]之時，精氣弱微，顏色萎黃。二旬之時，動作瞑眩，肢節長痛，大便苦難，小便赤黃，時或下痢，前剛後溏。三旬之時，身體消瘦，身重以行。四旬之時，顏色漸悅，心獨安康。五旬之時，體復如故，機關調暢。七旬之時，心惡喧煩，志願高翔。八旬之時，恬淡寂寞，信明術方。九旬之時，榮華潤澤，聲音洪彰。十旬之時，正氣皆至，其效極昌。三年之後，瘢良滅除，顏色有光。六年髓填，腸化為筋，預知存亡經歷。九年役使鬼神，神明侍傍，腦實肋胼，不可復傷，號曰真人。」有些人聽到某些病或者是很多病是吃出來的，現在人們普遍存在營養過剩的問題。吃的過多，消耗過少。能量自然會在人體內儲存起來。於是疾病隨之而起。例如：高血壓、心臟病、脂肪肝等病症似乎特別偏愛肥胖者，即為明證。很多人都有這樣的體會和感想，為什麼人們的生活條件越好，人類文明程度越高，有現代文明病的人似乎越多了呢，原因何在，究其根源，答案可能是一個，那就是吃出來的。辟穀為什麼能祛病，古人早有斷論。呂祖純陽有語：「欲要長生，腹中長清；欲要不死，腸無渣滓。」通過辟穀，可以有效清除體內毒素，也就猶如清除了交通道路上的路障一樣疏通了經絡，經絡通暢自然疾病就會祛除。正所謂經絡「通則不痛，痛則不通」。看到很多仙友在成功的辟穀，真想嘗試一下。

記住幾個數據：人有365個穴，如同一年的365天，人有12條主經絡。

在人身的兩條主脈任脈和督脈：上面有54個穴位（一年52周，加兩個斷穴，口和肛門），

任脈與督脈是相連的一個循環帶，動力來源與丹田，經會陰、尾閭通命門沿脊柱到頭頂的百匯，再沿額頭中心線往下經天門、印堂、人中..經頸到檀中至丹田。就象認得血液循環系統一樣，心臟是原動力，先由動脈到達全身，再由靜脈迴流至心臟完成新陳代謝。

任脈主血，為陰脈之海；督脈主氣，為陽脈之海。也就是說，任督兩脈分別對十二正經脈中的手足六陰經與六陽經脈起著主導作用，當十二正經脈氣血充盈，就會流溢於任督兩脈；相反的，若任督兩脈氣機旺盛，同樣也會循環作用於十二正經脈，故曰：「任督通則百脈皆通」。

12年一個周期，人體是一個輪迴，如同十二屬性，都是中國道家文化的精髓。本文源自袁天沛先生的《參加道教養生班的體會》一文，參考資料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_593ce5a30100aydt.html
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