明朝滅亡後，朝鮮為何始終不肯接受滿清，並且還祭祀大明皇帝丨團長說歷史

○古人云：以史為鑒可以知興替。多少強大的帝國，終是化作了歷史的塵埃。尋王朝興衰之奧秘，鑒古往今來之經驗。《團長說歷史》，每周四，與您準時相約。

朝鮮人為何始終不肯接受滿清

【團長說歷史專欄 第十九期】

歷史堂團隊作品文：埃爾文

朝鮮，從明初開始就一直是明朝的屬國，200多年來，朝鮮一直對天朝上國敬佩不已，一切無不以上國為標準。萬曆朝鮮戰爭後，朝鮮更是專設大報壇以報答明朝的救命之恩。後金崛起後，朝鮮也一直積極協助明朝鎮壓叛亂，薩爾滸之戰中，朝鮮軍隊出兵一萬協助明軍，其中多為攜帶火器的精銳部隊。明朝喪失遼東後，朝鮮依然不斷騷擾滿清邊境，讓皇太極首尾不能相顧，十分被動。

因為朝鮮的鏖戰，皇太極不得不入軍朝鮮，雖然朝鮮人拚死抵抗，但無奈實力差距太大，不到一個月，朝鮮就領土盡失，一敗塗地。朝鮮王也被迫向皇太極行三跪九叩大禮，承認滿清為宗主國。

愛新覺羅·皇太極（1592年11月28日-1643年9月21日）_圖

雖然朝鮮被迫稱臣，但仍幻想有朝一日大明能反敗為勝，但遺憾的是，明朝最終還是被清朝取代了，朝鮮今後，只能臣服於清朝。雖然明朝已經死透了，但是朝鮮依然沒有忘記對明朝的懷念和對清朝的憎恨，只不過這種情感從表面轉移到了地下。在看不見的暗處，朝鮮人依然採用崇禎年號，並無不表露出對清朝「蠻夷」的鄙視。那麼，為啥對明朝佩服得五體投地的朝鮮，偏偏就不能接受滿清呢？

一、歷史上有頻遭女真入侵，有著世仇

朝鮮人如此厭惡滿清的第一個原因，就是歷史恩怨。在歷史上，女真人作為生活在白山黑水之間的漁獵民族，物資匱乏，因此他們會定期掠奪周圍較為富裕的鄰國。在明朝初年，由於宗主國大明十分強盛，女真部落尚不敢肆意妄為，只能進行和平的商貿往來。因此，朝鮮憑藉他更為豐裕的物產一直在朝鮮女真的貿易中佔據主動，女真部落甚至通過進獻土地的方式來換取朝鮮王的恩賜。那時雖然偶有女真部落襲擾朝鮮邊境，但都是小打小鬧，成不了氣候。

但好景不長，到了萬曆年間，明朝國力日漸衰弱，而女真部落在努爾哈赤的領導下日漸壯大，女真人再也不用顧忌朝鮮的感受，因而時常侵犯朝鮮邊境，掠奪財物百姓。由於朝鮮武力孱弱，所以常常無從抵擋，只能任由宰割。

李舜臣（1545年－1598年）_圖

這一時期，女真與朝鮮的衝突不斷，朝鮮著名的水軍名將李舜臣就曾在北部邊境抵擋女真，但由於其沒有陸戰天賦，並沒有什麼過人的表現。在萬曆朝鮮戰爭中，努爾哈赤曾主動請纓，請求入朝與倭寇作戰，卻遭到朝鮮方面斷然拒絕。

當時朝鮮的政治家柳成龍認為相比於倭奴，建奴（明朝、朝鮮對女真的蔑稱）還要兇惡百倍，讓建奴入朝，無異於引狼入室。足見朝鮮對於女真的忌憚。

由於歷史上就恩怨頗多，所以朝鮮在明朝與後金的戰爭中，始終堅定的站在明朝一邊，並派出援軍參加了薩爾滸之戰。皇太極上位後，專門派出使者前往朝鮮，希望朝鮮歸順大清，但是朝鮮人卻完全不買賬。史料記載：朝鮮群臣當時紛紛慷慨陳詞「使彼虜得知我國之所秉守，不可以干紀亂常之事有所犯焉。則雖以國斃，可以有辭於天下後世也」。而朝鮮民眾也「觀者塞路，頑童或擲瓦礫以辱之」。而在皇太極的稱帝大典上，朝鮮使節更是拒絕下跪，讓皇太極丟盡了臉面。

《南漢山城》劇照，朝鮮與滿清間的對抗_圖

由於朝鮮一系列的無禮行為，皇太極於1636年率12萬大軍入軍朝鮮，僅僅一個月，朝鮮就全境陷落，朝鮮君臣「上下惶惶，罔知所為，都城士大夫，扶老攜幼，哭聲載路」。由於實力相差懸殊，朝鮮王不得不親自到皇太極面前行三跪九叩大禮，並哀求皇太極：「如念蒙丁卯誓天之約，恤小邦生靈之命，容令小邦改圖自新，則小邦之洗心從事，自今始矣。必欲窮兵，小邦理窮勢極，以死自期而已」這段的意思是希望皇太極能憐憫一下朝鮮的黎民百姓，自己今後一定會洗心革面，再也不與大清為敵。

《南漢山城》劇照 ，朝鮮王向皇太極行三跪九叩大禮_圖

最後，皇太極答應議和，朝鮮從而成了清朝的附屬國，放棄了對明朝的效忠。儘管朝鮮已經臣服，但作為懲罰，皇太極依然將50萬朝鮮人賣做奴隸帶回遼東，以震懾朝鮮君臣。丙子胡亂，也因而被朝鮮視為最大的國恥。

二、受儒家華夷觀的影響，認為清朝剃髮不正統

朝鮮厭惡清朝的另一個原因，就是受傳統儒家華夷觀的影響。在中國傳統的儒家學說中，將中原接受教化的人稱為華，而將四周的不同民族籠統的稱之為夷，在中國古代，華和夷一直被用來區分文明與野蠻，《唐律明例疏議釋義》有言「中華者，中國也，親被正教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華」。可見，在傳統儒家思想中，夷並非永遠是夷，夷是可以通過接受教化而變成華的。

唐律疏議_圖

中國傳統的華夷之辨，嚴格來講是一種文化上的區分。一旦周邊的少數民族原意接受中華文化，願意接受儒家思想和漢家衣冠，那麼他們就不再是野蠻人，而是和中原漢族一樣的文明人。

因此，按照傳統的華夷觀，力行漢化的北魏孝文帝拓跋宏雖然是鮮卑血統，但由於他自願接受中華文化和漢家衣冠，所以他也是不折不扣的華，和漢族君王一樣具有合法性。那麼，清朝是否符合這個概念呢？

在朝鮮人看來，只能是部分符合，清朝雖然恢復了科舉制，任用漢人為官，皇帝也接受了儒家思想，但是在衣冠上，卻依然穿著滿人衣冠。不但如此，清朝還強令所有漢人剃髮易服，讓漢人男子改留自己的金錢鼠尾，這一點在朝鮮看來是斷斷不能忍受的。

清朝中前期的髮型_圖

在《唐律明例疏議釋義》中明確規定了服飾也是判斷華夷的重要標準，少了服飾這條，在十分信奉儒家的朝鮮人看來，就是不正統不文明的表現。是完全無法忍受的。當朝鮮人看到清朝全民剃髮後，無不哀嘆：「雖功德侔殷、周，富強邁秦漢，自生民以來未有薙髮之天子也……一薙髮則胡虜也，胡虜則犬羊也。吾於犬羊也，何觀焉」。在這段話中，朝鮮人認為清朝皇帝剃髮則與蠻夷毫無異同，而蠻夷相當於犬羊，清朝皇帝，與犬羊無異，不配稱為中國正統。

三、嘲笑漢人剃髮，懷念明朝故國

除了嘲笑清朝皇帝，朝鮮還對剃髮的漢族官員和百姓蔑視不已。

成書於18世紀上半葉的《燕行錄》，是朝鮮關於使節出訪清朝詳細記錄的史書，裡面就記載了一段朝鮮使節和漢族官員的對話。

重整後的《燕行錄全編》_圖

在與清朝漢族官員的言談中，朝鮮人無不顯現出對剃髮易服的厭惡，當時朝鮮使節訪問漢族官員，「問:『撻子剃送，你們亦剃送，有何分別中國、夷狄?』答:『雖我們剃頭，有禮，撻子剃頭，無禮。』這段話中，朝鮮人問漢族官員你們剃了頭與韃子有什麼區別，漢族官員說他雖然剃頭，但仍懂得禮節。而在另一個場景中，朝鮮人又問漢族官員：「清初，削人發，人皆順從，而今則樂為耶」。朝鮮使節對於如今漢族順服剃髮大為不解。漢族官員答道：其時，仍其削髮人多自死，或囚或打，打一年之後，人皆削髮，而今已成習，或樂或痛。這段的意思是滿清統治者一直殺害不肯剃髮的人，一年之後，人們終於屈服，都剃了發，現在，有的人已經順服，有的則仍懷念以前。

對於滿清強迫漢人剃髮易服，朝鮮人評價：「最可危者，侵虐漢人，罔有紀極，皆有曷喪之嘆」。可見在朝鮮人心中，滿清與桀紂無異，朝鮮人認為滿清的統治必不長久，很快就會被推翻。

《朝鮮實錄》_圖

由於對滿清的厭惡，朝鮮雖然表面上採用清朝年號，但暗中依然採用崇禎年號，並偷偷祭奠明朝。而朝鮮人也一直為自己完整繼承了明朝的制度和服飾而感到自豪，因此，朝鮮自己和當時的漢族官員都將朝鮮稱為小中華，以讚歎其完整繼承了明朝的風俗。朝鮮人的史書《朝鮮實錄》稱：吾東方自箕子以來，教化大行，男有烈士之風，女有貞正之俗，史稱小中華。直接將自己列為了中華文明的繼承人，是中華文明的正統後裔。以此標榜自己的正統和文明。

如今，韓國依然標榜自己是中華文明的繼承人，這種對於繼承中華正統的自豪和對滿清王朝的鄙視，構成了韓國民族主義的核心思想。作為中華文明真正的後代，我們絕不能讓他們剽竊掉本屬於我們祖先的成果。

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