碑文寫作

碑文和墓志銘都屬於悼念性的文體，從他們誕生之日起，就承載了中國的人文精神，成為了一種特殊的傳統。碑文和墓志銘有什麼區別呢？一般人並不太了解，其實二者是不同的。區別就在於碑文是露在墳丘之外給人看的，而墓志銘一般埋在墓葬之內。到了近現代，墓志銘已經沒有人用了，取而代之的是西洋式的簡短詩句、格言類的短語式的墓志銘。所以現在廣義上的碑文墓誌實際上指的就是碑文。所以，下面簡要說一說碑文。

問什麼人們要寫碑文呢？常言說：世事無常，人生難料。生死由天，終歸入土。然飲水思源、追思孝悌乃人之本分，若一碑空空，無視逝者一生之功績，實在愧對先人。中國人講究立德、立言、立行，若把先人風範用文字鐫刻於石碑之上，將生者無盡哀思寄託於此碑，讓逝者安息，任後人敬仰，使之流芳萬載，方為正道。

碑文的內容，一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略以及對他的評價；銘則用韻文概括全篇，讚揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。

關於文體問題，很多人假裝懂行，用所謂的韻文、駢文，這簡直是個笑話。從古至今，墓志銘和祭文一般才用韻文。而碑文一般採用古散文手法，寫作上要求簡潔明了、講究藝術真實和高度概括，除了符合文體的基本特點外，還需要有良好的寫作文筆，講求華美而不切實際，不算好碑文。切合實際而語句不通，更為大忌。余秋雨去年為導演謝晉寫了碑文，以為自己如何如何，但寫出來的東西由於沒有來歷，生造辭彙，而導致網上鋪天的批評和質疑。所以，不能讓有文化的人笑話，不能被子孫後代笑話，是碑文最最基本的要求。如果真是那樣的話，寧可不寫碑文。

很多人覺得寫碑文沒什麼，誰都會寫。但是我想說，立一塊碑絕不是小事，同樣是寫，效果是不一樣的。有些胸無點墨的人也可以寫的，湊些不文不白的文字，硬說駢文、文言，但是莫說是流芳千古，即使現在拿出來就會讓人笑掉大牙，有什麼意思呢？這是對逝者的大不敬，也是對生者的戲弄，更讓行家笑話。

碑文是記述歷史的重要載體。我國從漢朝以後，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實行，後人效法，中國的名勝古迹，竟形成獨特的「碑石林立」的民族特色。因此，碑文竟成了使用範圍極廣的實用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：

碑文的種類很多，碑文的體裁特點也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。

(一)功德碑

1.內容要求

功德碑主要是為褒揚當時仍活在世上的人的功德而立的，也就是說是給活人歌功頌德的。如李白《武昌宰韓君去思頌碑並序》，秦李斯曾刻石頌揚過秦始皇的文治武功等。

2.文體要求

功德碑碑文的體裁可以是韻文，也可以是散韻結合的，還可以是活潑新穎的純散文形式。

3.注意事項

功德碑是為了宣傳，文句倘若過分深奧就失去了樹碑的意義，所以語言通俗是碑文務必要恪守的原則。另外，古人把立德、立功、立言當成了努力方向，今人大體也是如此，所以立功德碑、記工頌德且記要恰如其分，不可誇大或縮小事實，貽笑大方。

(二)廟碑

廟碑品種很多，有寺碑、庵碑、神廟碑、宗廟碑、家廟碑等，都是為神仙鬼靈而立的。中國古代各種廟宇眾多，故廟碑也到處可見。廟碑的一般格式包括題目、碑文作者、書者、篆額者、勒石者和立碑年月等。

建築神廟、家廟、宗廟幾乎已成歷史陳跡，所以關於廟碑情況此處不過多介紹。

(三)墓碑和墓志銘

墓碑是最常見的碑文，這類碑文是讚頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡單介紹死者的生平成就，功勞過失，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》

(四)紀念碑 紀念碑主要是為了紀念為人類文明進步作出巨大貢獻的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國家機關或社會團體所建。如《人民英雄紀念碑》、《林公則徐紀念碑》。

(五)記事碑

記事碑主要是指用來記載當時較為重要或有意義的事情的碑文。如《王若飛等烈士殉難記事》。

記事碑文當以記敘為主，少發議論。另外，立記事碑需是重大的或有價值的事情，而不可隨意立記事碑，立碑過濫，就失去了立碑的本意。

(六)詩碑

這種碑不是指用詩詞體裁寫的碑文，而是指為詩而立的碑。在名勝古迹，人文景觀刻上 有關名人的詩詞常常會增加遊客的興緻，使湖光山色平添許多文化氛圍，這樣的詩碑在名川大山幾乎到處可見。

（轉自網路，作者不詳，稍有改動，謹對原作者表示歉意）

顯祖考某某太府君之靈（對祖父）顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）顯考某某府君之靈（對父親）顯考諱某某大人之靈（對父親）顯妣某氏老孺人之靈（對母親）顯妣某某太夫人之靈（對母親）岳父大人之靈（對岳父）故岳考某公諱××老大人之靈（對岳父）岳母某太夫人之靈（對岳母）故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）夫子某某大人之靈（對老師）先夫某某君之靈（對丈夫）先室某某夫人之靈（對妻子）某君某某仁兄之靈（對朋友）某君某某賢弟之靈（對朋友或弟子）

《鐵觀音賦》 張志強

蓋天厚安溪之業，茶登大雅之堂。龍鳳其祥，襟雲霞而縈瑞氣；丘山得抱，承朝露而沐華光。嘉木鬱郁，盛業煌煌。夢怡八閩，德潤茶鄉。

灌生於幽谷兮，天呈異象；芽孕於老椏兮，微露鋒芒。紅芽而歪尾，青髻而雲妝。蘊慧根於生態，彰華彩於自然，非謝家之寶樹，似瑤界之蘭湯。樂葳蕤之四野，采嫩綠之一筐，千揉萬炒，意蘊精藏。匯其靈秀，散之芬芳。玉戛而金鏘，聲若鐵石清脆；緊結而肥壯，色如琥珀瓊漿。形類蜻蜓頭，韻透蕙風香。一兩盞佳茗，萬千滴仙露，防癌而抗老，消渴以降糖；醒其神而益智，去其燥以祛瘴。茶浮翠影，千斟而無俗趣；甘回齒顎，七泡乃有餘香。

留世間之極品，譽天下而無雙。煎茶煮雪，汲水滄浪。裊裊兮茶煙彌盪，泠泠然琴韻飛揚。人生自在兮，悠然共賞；禪茶一味也，意味綿長。馥凝甌越，夢醒湖湘。解身心之疲憊，悟世態之炎涼。淡淡閑斟，烹茗而滌五臟；悠悠品啜，擎盞以待八方。疏淡堪比君子，濃郁盡入壺殤。共品評風月之純凈；咸忘卻俗世之繁忙。倦沉浮而愜意，看舒捲以安詳。峻三生之傲骨，發萬古之慨慷。千重雅意，粹於華章。今賦以成篇，永銘其雅；茶邀四海，共祝其昌！