[紅樓品讀]《紅樓夢》中的大寶玉和小寶玉（上）

《紅樓夢》中的大寶玉和小寶玉（上）　　　　 《紅樓夢》中有著兩個賈寶玉，強巴以為：一個是十八九歲的青年寶玉，一個是由童年到十二三歲的少年寶玉。不是按時間順序從童年到少年再到青年，生活成長著的同一個賈寶玉，而是大、小兩個賈寶玉交織、混雜地生活在《紅樓夢》世界之中；成為了曹雪芹《紅樓夢》創造的一個不朽的藝術典型。　　　　　　 《紅樓夢》成書過程漫長。從《石頭記》（情僧錄）、《風月寶鑒》到《紅樓夢》（富察明義所閱鈔本，非今存本），再到乾隆甲戌年後《脂硯齋重評石頭記》，書中自說是經過了曹雪芹「披閱十載，增刪五次」；其實，實際創作時間應當在二十年以上。據張愛玲《紅樓夢魘》、朱淡文《紅樓夢論源》推測考證，曹雪芹在乾隆甲戌年後所作的這一次修改再創作，是將原來已經寫成的全書（富察明義題詩本《紅樓夢》）結構拆散打亂，重新組織；因而原來在前頭的一些章節移到了後面，原來在後面的一些章節移到了前頭。那麼，是否由於這樣挪移剪接，造成了成長中的同一個賈寶玉被拆散，從而構成了今存本中大、小兩個賈寶玉交織混雜的假象呢？　　　　　　 強巴不這樣認為。　　　　　　 強巴以為《紅樓夢》中確實交織混雜地存在著大、小兩個賈寶玉，這是由於初稿【《石頭記》（情僧錄）、《風月寶鑒》】和甲戌年後改創稿（《脂硯齋重評石頭記》）的不同，由於塑造賈寶玉形象依據的生活原型不同，甚至可能是由於初稿和改創稿的作者不相同而造成的。　　　　　　 《紅樓夢》中的大寶玉，十八九歲的青年賈寶玉，強巴認為他的生活原型是曹頔。曹頔是曹寅弟弟曹宣（荃）的第二個兒子，由孫氏太夫人作主，曾經過繼給曹寅為嫡長子，隨曹寅及親祖母孫氏太夫人在蘇州、江寧織造府中生活成長；後來，曹寅命其「歸宗」即仍回曹宣（荃）家，從康熙四十六年曹寅寫《途次送侄驥》（朱淡文先生認為「驥兒」是曹寅對曹頔的稱呼）三首詩以後，這個人就從現在所能看到的當時公私載籍上消失不見、「人間蒸發」了。強巴認為就是這個曹頔曾經出家為僧、受過困苦煎熬，在雍正末年寫作自傳體小說《石頭記》（情僧錄）；稿本傳到他堂侄曹雪芹（天祐）手中，成為曹雪芹「披閱增刪」創作《紅樓夢》的初稿之一。　　　　　　 《紅樓夢》中的小寶玉，由童年到十二三歲少年，再成長、成熟中的賈寶玉，他的生活原型、尤其是他的思想才華，應該主要是曹雪芹（天祐）的「夫子自道」；少數地方可能還採錄了曹頫的一些生活作為素材。這是曹雪芹在乾隆甲戌年後《脂硯齋重評石頭記》中重新創造的藝術形象。雖然曹雪芹這次創作沒有最後完成定稿，其中大寶玉行跡刪改未凈，但是今傳本《紅樓夢》中的賈寶玉形象，仍然主要體現著小寶玉的思想性格。　　　　　　 強巴請列位先來看看《紅樓夢》中的大寶玉。　　　　　　 第二回「冷子興演說榮國府」提到賈寶玉的出生，甲戌、己卯、庚辰、甲辰、蒙府、楊藏本均作「政老爹的夫人王氏，頭胎生的公子（賈珠）……第二胎生了一位小姐（元春）……次年又生一位公子（寶玉）」；這位比元春（原型為曹寅長女、納爾蘇王妃）僅小一歲的寶玉就是大寶玉——曹頔是其生活原型。戚序、舒序本將「次年」改為「後來」，程乙本改為「隔了十幾年」，那就是小寶玉了。　　　　　　 第十三回，寶玉「從夢中聽見說秦氏（可卿）死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戳了一刀的不忍，哇的一聲，直奔（迸）出一口血來」；甲戌本有脂批曰：「寶玉早已看定可繼家務事者，可卿也。今聞死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血。為玉一嘆」。這裡寫的就是大寶玉。後面第二十三回寫賈寶玉住進大觀園作「四季即事詩」，他是「十二三歲」，那麼他此時頂多十二歲吧；秦可卿是賈寶玉的堂侄媳婦，少年賈寶玉僅只在她房中睡過一次午覺，能有幾多深厚的感情，竟會為她的死而吐血？書中所寫少年賈寶玉不理世務（特別對照第六十二回寶玉對黛玉擔心賈府經濟的回答），他又怎麼會「早已看定可繼家務事者，可卿也」，因而急得吐血呢！若是風流的大寶玉曹頔，初稿中可能寫他和這位「情天情海幻情身，情既相逢必主淫」的堂侄媳婦曾經有過男女私情；甲戌年後曹雪芹改創寶玉形象，刪去了這回事。而今本中寶玉到秦氏房中所見，書中特作香艷描寫，又寫午睡夢中「可卿」陪他演試警幻秘授之事，應該都是暗示此情，留下痕迹。大寶玉若和秦可卿有私情，驟聞她死而傷心吐血，倒還在情理之中。而甲戌本此句脂批，不過是掩飾之詞。其用意就如同回後批語「『秦可卿淫喪天香樓』，作者用史筆也；老朽因……命芹溪刪去」。可惜欲蓋彌彰。　　　　　　 去薛蟠、馮紫英處聚會「吃酒」，懂得薛蟠看到的「春宮」畫，與優伶琪官蔣玉菡交往，尤其是有妓女雲兒陪席侑酒唱艷曲兒，這些應該都屬於大寶玉的行徑。這些事情的參與者，至少也須「自行束修以上」的十五六歲小青年吧。因而，如今存本所敘當時十三歲的貴族少年寶玉，父親賈政對他「拘束嚴密」，甚至都還沒有上北靜王府去拜會過這位「賢王」（第十四回）；應該不會參與這種風流聚會。馮紫英等成年人召妓狎伶，應該也不敢邀小寶玉參與。　　　　　　 第三回「批寶玉極恰」的兩首詞，其中「行為偏僻性乖張，那管世人誹謗」，似乎與小寶玉原型的曹雪芹不大吻合；而若用來指大寶玉原型的曹頔，則極恰切。從現存的文獻資料看，與曹雪芹結交的朋友，有宗室子弟敦敏、敦誠，有塾師張宜泉等；他們與曹雪芹詩酒往來。敦敏《懋齋詩鈔》、敦誠《四松堂集》、張宜泉《春柳堂詩稿》，都有多首詩歌記敘與曹雪芹的交往，對曹雪芹生前稱揚，死後哀悼。當時的皇家上駟院侍衛富察明義《綠煙瑣窗集·題紅樓夢》七絕二十首，詩前小序曰「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》……」；從語意看，這應寫於曹雪芹生前；稱曹雪芹為「子」即先生，表示對曹雪芹的尊敬。這些應該都說明曹雪芹在他的朋友中間有聲譽。而據強巴推測，曹頔過繼給曹寅為嫡長子以後，由於受祖母孫氏太夫人的溺愛，嬌養得「行為偏僻性乖張」，失歡於曹寅；以致在生父曹宣（荃）和親祖母孫氏太夫人死後（康熙四十四、四十五年），曹寅遣其歸宗；此後曹頔很可能率性出家為僧（請參見拙文《從「有命無運、累及爹娘」看〈紅樓夢〉作者等問題》、《從〈風月寶鑒〉到〈紅樓夢〉》），更加放浪形骸。於是曹頔被家人厭棄、「世人誹謗」，到了不齒即不屑於提及的程度，以至登錄了曹璽及其父祖子孫情況、留傳至今的《八旗滿洲氏族通譜》和曹氏族譜《五慶堂譜》，均沒有收錄曹頔。族譜都不收錄他，不知他究竟怎樣「惡貫滿盈」，以致如此遭厭棄、被「封殺」。　　　　　　 少年浪蕩志四方，浪子回頭金不換——強巴題外感嘆！　　　　　　（未完待續―――）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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