初悟太極拳《授秘歌》（四）

四、 大道太極拳修鍊

綜上所述，太極拳的上層功夫是「拳道合一」的，太極拳道為體，用以修道養壽，太極拳技為用，用以防身。乃文乃武，體用合一，都歸於大道。故稱為大道太極拳。那麼練太極拳者，必修大道，修道者必煉太極拳，這叫「拳道合一」，「拳道同源」。大道太極拳的修鍊內容很多，我們特別注重靜站功的修鍊，我們稱之為「太極靜功」，這一功法將在下一篇文章中敘述。太極拳又注重動功，動功主要有「太極松功」，將在更下篇文章中敘述。「太極拳拳功修鍊」，主要講拳式修鍊，以「定式大道太極拳修鍊」為主，將在以後的篇章中講述。同樣「大道太極拳推手功」也將在以後的篇章中敘述。　

現在簡單的介紹一下大道太極拳的修鍊法。大道太極拳練法就不能像流行式的太極拳那樣練習了。因為根據《授秘歌》的理論指導，大道以後天返先天之煉為首要，即是還原之修，宇宙的造化過程是無極而太極，太極生兩儀，兩儀即陰陽，陰陽即性命，性命即神氣。還原之修則要凝神聚氣，神氣合一，性命合一，這是兩儀返太極，然後再由太極返無極，這樣就能與道合真，天人合一了。但說得容易，修鍊談何容易。先要修靜功，靜而生陰，太極靜極而動，動而生陽，陽氣發動而上升，則陽極生陰，太極動極而靜，靜而生陰，這樣循環而周行一個層次一個層次的修鍊，最後達到虛靈之體，感攝虛無之氣，而使體內達純陽，達純陽是目的。再後煉陽化虛，再把虛空粉碎就可徹底歸無了，能與道合真了。這種修鍊可能一輩子也不一定能達到與道合真，但這是方向。

為了符合大道之修和太極之煉，現在以吳圖南先生的「定式太極拳」為例。所謂定式太極拳即一招一定，或一式一定。如果一動一定則更符合太極動靜之理及歸無之理。根據《道德經》的理論指導，修鍊時必須遵循的基本理論是「有無相生」、「有生於無有又歸於無」。有歸無是還原之修，無生有是造化之機，從無中要觀其妙有，此乃是大道之修。還有一個是要「動靜相因」。動靜相因是乃太極靜而生動，動而生陽得陽氣。太極動而生靜，靜而生陰，鍛煉陰精（氣），這是太極之修。原理弄清以後，在練習時要在實踐中貫徹進去。現在簡述如下：

在行拳之前先要靜定，我們稱為「五大」，即大松、大靜、大柔、大軟、大虛。大靜指心靜、身靜、心定、身定。到能心虛、身虛為最佳，也可一步步提高。這就是說的第一步要身不動，第二步要心不動，第三步要忘了一切。這時先進入太極態，功夫好的能很快進入無極態。此時太極靜而生陰，真陰之氣增長，為鍛煉陰精，以煉精化氣。這時在腳底湧泉開始感到發熱，此時靜極由湧泉之氣發動，是謂太極之動，太極動而產生真陽之氣，真陽之氣觸發和導引第一個動作。這是由內氣發動而動作的是修鍊之動，此時要明白「神主行」、「氣主動」、 「腰主形」的要領。當這一動作達到極點時，便進入第一個定式。此時靜定而形不動，心歸無，又稱為「有歸無」。這個狀態為動極而靜，陽極而陰，又進入新的太極態。靜定片刻之後太極靜而生陰，真陰之氣增長，這個真陰之氣，比煉功前的真陰層次高，其太極層次也要高。這個真陰層次愈高所能招攝的外部虛無之陽氣的層次也愈高，這在道家稱為「迴風和合」。這樣，再一次的靜極而動，太極動，動而生陽，所生陽氣又觸發和導引第二個動作，這一真陽之氣又將比第一動所產生的陽氣層次要高，其太極的層次也要高。當這一動達到極點時進入第二個定式。此時又靜定而進入新的太極態。這一太極靜而生陰，其真陰之氣又新的增長而超過第一次靜定時的層次，同樣將會招攝的真陽之氣層次也將提高，這樣不斷的修鍊，內氣發動，動之定、定之動，稱為「動靜相因」。而「無生有」「有歸無」稱為「有無相生」。這樣體內的陽氣將會不斷提高，不斷充盈，不僅純陽提高了，身體強壯了，而且由於內氣增長了使內功增強，人的生命力將旺盛而延年益壽。這就是「一動一靜修太極」「太極內功步步升」。「一有一無悟大道」「大道之修長生路」。

此外，在修鍊過程中還要注意的是每一動之吐必升乾，每一動之吞必降坤，現在的乾指頭頂，坤指足底。如果功夫純熟層次更高時，靜得快，靜得深，還虛、入空、歸無來得快，由無生有觸發快，由有歸無歸得快。可以看出整個修鍊過程是貫徹了「靜」修性，「動」煉命，「無」修道，「有」悟功，「動」練拳，「定」煉功。「陽」升督，「陰」降任。所以這種後升又前降，左轉又右旋，大小周天百脈都能打通。由於後天返先天，所以太極內功來自先天，先天之功其能無限。

最後引入以下二段作為本文的結束。　

張三丰《學太極須斂神聚氣論》說：「太極之先，本為無極。鴻蒙一氣，混然不分，故無極為太極之母。即萬物先天之機也」。「故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。人之作用，有動必靜，靜極必動」。「氣請上浮，無異上天。神凝內斂，無異下地，神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道，若不明此，非吾徒也」。張三丰《太極行功論》說：「必須功拳並練，蓋功屬柔拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相因，始成太極之象。」所以：「太極本從無極中生，無極是個"無』，萬物皆由無中生，生生而有，此生生即是太極。修太極之道，必從"無』處立根。能"無』方能致於廣大，入精微，御萬物而不拘役於物，此乃吾道之妙要，凡修太極而不知此"無』字訣者，未得吾傳」。（全文完）

（作者：北京航空航天大學教授-黃震寰）