家譜的價值與作用（上）

本文擬系統回顧家譜產生髮展過程及家譜的真實意義和作用，以及現代續修家譜的必要性。 一、名稱釋義 家譜又稱族譜、譜牒、家乘、祖譜、世牒、世譜、家志、譜錄等，是一種以表冊形式，記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍和重要人物事迹的史籍。釋詞：譜，依照事物的類別、系統制的表冊，如：年--、家一、食一、菜一、一系；牒，文書，證件，如：通一、度一、尺一：譜牒，就是記載姓氏世系的表冊式文件；家乘，是家譜表譜形式之一，以載事為主，記載私家重要人物事迹(《孟子·離婁下》「晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。」)。清·龔自珍《懷寧王氏族譜序》： 「由是臚而為家譜，則史表之遺也；廣而為家乘，則史傳之遺也。 家譜有多種稱謂，不同名稱不同時期內容上也有一定變化，但本質上，史籍身分沒有變。 二、家譜源流 (一)姓氏源流：姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰：三代(夏商周)以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人(女子)稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通(天下同姓是一家，故而同姓不婚)。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注「貴者有氏」：天子建德，因生以賜姓，胙之土，而命之氏(裂土封侯)，若夫保姓受氏，以守宗枋，世不絕。 楊希枚著《姓字古義析證》，對「姓」字在文獻中的用法詳加整理，得出結論是「姓」字古義有三：其一，訓子或子嗣：其二，訓族或族屬：其三，訓民或民屬。 姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁。姓是作為區分氏族的特定標誌符號，如部落的名稱或部落首領的名字。 中國有上古八大姓氏：姬、姜、媯、姒、嬴、姞、妘、姚，中國當前的大多數姓氏都是由此八姓演化而來。黃帝住姬水之濱，以姬為姓，司馬遷在《史記·五帝本紀》中說：「黃帝二十五子，其得姓者十四人。」《國語》中胥臣解釋說：「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽與夷鼓同己姓。」後來的五帝少昊、顓頊、嚳、堯、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先神農后稷等，都是黃帝的後代。后稷承繼姬姓，他的後代建立了周朝。周初周天子姬發大封諸侯時，其中姬姓國53個。由姬姓直接演支出411個姓，占《百家姓》總姓508姓的82％，再演化出來的姓氏更是數不勝數了，所以說黃帝是中華民族的祖先。 (二)家譜源流 中國家譜的起源。根據歷代文獻記載和殷墟出土的甲骨文字考證，中國家譜起源於商，周因分封制的需要，官家譜產生，家譜於此時基本完備。 現引漢司馬遷的《史記》中記載世系較為突出幾篇，稍見端倪： 1．《五帝本紀》：該篇記載了黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜五人的世系。由於「五帝同祖」，因而該篇實際上記錄了公孫姓軒轅氏的世系。 2．《夏本紀》：該篇記載了夏一代姒姓帝王的世系，如禹子啟，啟子太康、仲康等五子，仲康子相，相子少康，……發子履癸即桀。 3。《殷本紀》：該篇記載了子氏家族自得姓以後的歷代世系，殷契因其母簡狄吞鳥卵而生，舜封之於商，賜姓子氏。殷契子昭明，昭明子相土，相±子昌若，昌若子曹圉……主壬子土癸，主癸子天乙，天乙即建立商王朝之成湯。成湯子太丁、外丙、中壬，太相子太甲、…。．乙子微子啟、辛即紂。 4。《周本紀》：該篇系統追溯了周代立國之君周武王以前，始祖母姜嫄以下的世系：姜嫄子棄，棄子不窟，不窟子鞠，鞠子公劉……季歷子昌即文王，文王子發即武王。 5．《楚世家》：該篇上溯羋姓的世系直至黃帝，黃帝子昌意，昌意子高陽即顓頊，頹頊子稱，稱子卷章，卷章子得黎、吳回……季連子附沮，附沮子穴熊，其後數世而至周文王時的鬻熊。 此外，《史記·三代世表》也以表的形式記載了五帝的世系和夏、商兩朝的世系。 這一時期，家譜是相當簡略的，一般只記載世系人名，如司馬遷所說：「譜牒獨記世謚，其辭略」。另外家譜只記父系兄弟世系，而不記妻和姐妹子弟世系，充分反映了中國社會此時父系已佔了絕對統治地位。在周代這些家譜成為宗法制度的重要內容之一，要「奠繫世，辨昭穆」，就必須有記載血親和嫡庶長幼關係的世譜，其政治功能不言而喻。周代還建立了一套相當完善的史官修譜制度，同時在朝廷設立專官負責全國所有貴族家譜的記載和管理，這也是我國官修家譜的開始。 漢代已出現了比較成熟的私人家譜。漢代私修家譜有三種形式。第一種是自序譜，這種家譜一般是撰者自己敘述自己的家世，也有根據譜主自述而過錄的。第二種是專門家譜，這是與自序家譜區別而言的，這種家譜有的載於正史列傳中，是純粹的敘述世系的文字；有的則是專門記載本家族人任官情況的「官譜」。第三種是碑刻家譜，即將家譜刻在石碑上予以保存，如《三老碑》、《孫叔敖碑》、《鮮於璜碑》、《趙寬碑》等。 魏晉南北朝時期，是門閥制度和九品中正制暢行時期，也是中國家譜極盛時期。家譜在這一時期成了一種特殊的政治工具，成為豪門氏族維護自己特權和國家維護社會秩序的手段，家譜在這一時期有了長足發展。 隋唐時期，中國家譜進入持續發展階段，這一時期的門閥制度雖然隨著科舉制的確立和推行而逐漸瓦解，私修家譜和官修家譜卻一樣盛行不衰。 宋代是中國家譜的轉型時期。由於門閥的衰落和士庶的混合，「官有簿狀，家有譜系」的局面被打破，家譜的政治功能大部分喪失了。代之而起是「敬宗收族」、「尊尊親親」的教化功能。第二，伴隨著「敬宗收族」的教化功能的出現，宋代家譜私修風氣極盛。第三，針對當時社會現實情況，宋統治者大力提倡私修家譜，認為修譜可以使廣大族人「聚其骨肉以系其身心」，有利於維護社會安定，鞏固封建統治。這也是宋人私修家譜風氣盛行的一個重要客觀原因。 明、清兩代，是中國家譜的日漸成熟期，尤其是清代，修譜成了宗族生活中最重要、最隆重的活動之一，有的宗族三十年一修，有的宗族六十年一修，因而湧現出大量的私修家譜。 民國年間，修譜之風仍然十分盛行。家譜發展到體例精當、內容翔實的家族史料彙編，成為能和正史、方誌比肩的史書。
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