教會的合一 - 教會的路線之二

教會的合一 - 教會的路線之二楊紹唐

　　「使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」（約十七21－22）　　我們作神的兒女，作主的門徒，沒有任何理由是可以彼此分開的，除非你我不是同在基督裡面。我們從主所接受的生命，就具有彼此相愛的本能和力量，住在我們裡面的聖靈，運行在聖徒各人的心中，是使全世界的基督徒不分種族、階級、文化、性別、在主耶穌的名內有世人不能了解的合一與交通（弗四3），這是神跡，是天上的榮耀。但今日的基督教卻在各方面呈現著分裂與不和諧的事和分門別類的事，虧欠了神的榮耀。　　我個人也要坦白的承認，自己也列在這不合一的裡面，但我感謝神，他使我的心靈不安，我不願在這事上使父神傷懷，使弟兄跌倒，我願意藉著神的憐憫和恩典，活出一個與眾聖徒相通的見證，求主加添我的力量。　　主耶穌的禱告　　約翰十七章二十至二十六節所記載主耶穌為教會的禱告，只有一個大題目，就是「使他們都合而為一」。可見我們的主早已知道：我們的軟弱和仇敵的攻擊就在此一點！腐敗的教會，是與世界同流合污，追求聖潔的，卻是彼此不合，你要質問那不合的理由，他是振振有辭，理直氣壯，真如同路加十五章所記大兒子對小弟弟的態度，在父親面前一片控告；更希奇的，今日的小弟弟與當日的也不同，那一天的浪子只是隨在父親後面，低頭感恩，不發一詞，今日的小弟弟是面紅氣粗，出言不遜，結果是大哥小弟都有理，只落得老父親傷心落淚，滿懷的慈愛，不捨得丟棄一個，但今日誰肯作體貼父親的孩子呢？　　信仰不同不是理由　　我在這裡所提的信仰不同，是有範圍的，不是指著破壞的信仰，叛逆的信仰，「連買他們的主他們也不承認」（彼後二1），不認耶穌基督是成了肉身來的（約壹四2－3），不信寶血的救贖，不信復活，卻又自認是基督教，是基督徒，對於這種信仰的人，我也真無話說，只求主施憐憫，開他們的心眼就是了，因為他們的屬靈的地位是和不信的人相等的。我現在所說的信仰不同，是指著一神、一主、一靈、一信、一洗、都是相同的，被建造在一個根基上，而且都承認神的話（聖經）是我們信仰的惟一準則，對我們有至高無上神聖的權威，但是為了一個禮節的不同，敬拜次序的不同，一節聖經解釋的不同，就認為是滿有分開的理由，弟兄姊妹，請你聽神的話，「有人信百物都可吃，但那軟弱的只吃蔬菜，吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了……有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。……」（羅十四2，3，5）「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅……所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神」（羅十五1，7）　　從以上的聖經我們可以看見在一個教會內，是有一些不同的看法，這些彼此不同的看法，不是就可以彼此論斷，彼此分開，乃是要彼此擔代，彼此接納。人常是有一個要別人和自己一樣的要求，但若不是出於愛心，不管你是什麼題目，都是罪！知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。　　有形的教會是分開的　　教會是應當合一的，是不應當分開的，但千餘年來，這分門別戶的現象是遍處皆然，這清清楚楚是由於人肉體的敗壞和撒旦的詭計。最近是否有人統計，我不知道，在第一次歐戰以後，據說教會不同的名目在一千一百以上，這種現象在一個虔誠聖徒的心靈中，無論如何解釋，總是一個不愉快的感覺。　　問題是在這裡，我們怎麼辦，有沒有方法取消這些名目派別，使她除了基督的名字以外，再沒有其他的名，在基督教會四個字的上下，再不要添上任何的字樣，或如一些弟兄的主張，照著新約的指示，只加上地方的名字，如以弗所的教會，哥林多的教會等。我自己的回答是這樣，任你任何講，如何說，如何提倡，宗派仍然宗派，名目只管名目，即使有的地方取消了不同的名目，成了所謂的「地方教會」，然而這不合一的行為，已經瀰漫在眾教會之間了，所以經過我自己的思想觀察之後，似乎我要下一個頂痛心的結論：沒有辦法，有形的教會到底是分開的。　　屬靈的教會是合一的　　說到教會的合一，我常陷入悲觀，大概也有和我一樣表同情的。但讚美主，他有一天使我有了亮光，對於這個問題我不再悲觀了，我看見屬靈教會的合一，主的禱告不會落空，不單是在將來新耶路撒冷出現的時候方實現，就是在今天許多聖徒的心靈中，也已經是實現了的。沒有黑暗。便沒有光明，沒有污穢，便不曉得聖潔，沒有爭戰，便沒有得勝，沒有紛爭結黨，便沒有同心合意。沒有經過試驗的愛心，和一個沒有經過磨擦的同心，都是沒有多少價值的。就在這四分五裂的局面中，用愛心互相服事，在靈中彼此代禱，拆毀牆垣，彼此接納，同心合意興旺福音，這是一個爭戰，是一個使撒旦戰驚的爭戰。感謝讚美主，這種合一的精神，在世界各處的教會，在不少虔誠的神仆和聖徒的心靈中和生活上是已經表現出來了。　　我所說這個為教會合一的屬靈的爭戰，不是指著今天人所提倡的教會合一說的，今天人所提倡的這種合一，多半是規章的，組織的，外形的，而非心靈的，它的果效如何，只待將來事實證明。我在此處所說的教會合一，是指著在一些虔誠基督徒的心靈中，雖然他與別的弟兄姊妹有不同的會別和組織，但他的心靈卻是衝破了這些，超越了這些，在禱告上，同情上，和向主的事奉上，在耶穌基督里，與一切天國的弟兄合而為一。「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有分。」（啟一9）　　存心分門別類是罪惡　　我敢確實的說，無論你所在的教會是什麼形式，或者在一個地方的教會中，人若存心與其他同作神兒女的分開，而有林前一章十二節的行為和態度，便是罪惡，便是分裂基督，覺得自己是特殊的，超等的，就是沒有特別的名目、組織，只要是把自己從眾弟兄中間分別出來，或是提高一等，這便是罪惡，是分裂基督。　　我們作神僕人的在這事上，恐怕倒要成為罪魁，許多教會中的信徒，在他們的心中，只知道相信主耶穌，愛神愛人；作傳道人的，除了講聖經的道理以外，又要給信徒們講些「你是某某會的，不是某某會的，他們雖則都信耶穌，但與我們有分別。」這樣一來，把信徒也弄得莫名其妙，一些不多關心的，無可無不可的，你叫他作那個會的都成，那些心思靈敏一點的，外面雖則不說，心中卻有了，「？」號，這種畫圈築牆的工作，不是普通信徒作的，乃是傳道人作的，將來在審判台前，我是有些害怕，如何向教會的元首交帳！這種挑撥神兒女分開的行為，願主憐憫就是了。　　對聖經真理要意見堅定　　有人要對我說，你是讀過神學的，你知道每一個公會的來歷是有特別經過的，一個真理的發現，是神的恩典，是經過爭戰如同路得馬丁一樣，這個豈容忽視。對於這個道理，我是相當尊重，即使人的看法和我不同，我也尊重，保羅告訴我們，「各人心裡要意見堅定，守日的人是為主守的，吃的人是為主吃的。」（羅十四5－6）我不贊成一個人看浸禮也好，洗禮也好。曾有一位弟兄受過九次洗，他聽人說主死的時候是低下頭，他便受一次低下頭的洗，他又聽人說主死了埋葬在墳墓中是面向上，他又受了一次面向上的洗。也有傳道人自己胸無定見，卻自稱沒有成見信徒們贊成浸禮，他就給這樣的人施浸，信徒們要洗禮，他便給這樣的人施洗，你問他是洗禮對還是浸禮對，他說什麼都成！我不要批評，但我卻不能如此。我贊成聖經的態度，各人意見要堅定，但同時又彼此接納，我是主張浸禮的，我不給人施洗，但我要接納受過洗禮的，他只要在基督里，不問他受什麼洗禮，他都是我的弟兄和姊妹！我在上面說到傳道人畫圈築牆，不是指著他照著他從主領受的真理教導人，乃是指著他把神的兒女畫到自己的範圍之中，不使他們與眾聖徒有交通說的。若一個人無論在什麼會別中，他都忘記會別，不注意會別，不高舉會別，只誠誠實實的愛主基督，向主盡忠，不是向一個會盡忠，愛一切屬主的人，不是單愛自己一會的人，這個態度就對了。我想人人若如此往前行，不久的將來，不同的會別就要無形的消滅了。　　信徒要加入教會　　每一個信主的人，按地位說，他是已經在屬靈的教會之中了，他是神家中的人，是基督的身體。但在實際的生活上，在長進上，卻要與眾肢體有交通，有連絡，有服事。既是神家的兒女，就當生活在家中，既是互相作肢體，就不能過單獨的生活，所以一個人不但得救作基督徒，也要在教會中作弟兄，作姊妹。我在上面所題，不築牆，不畫圈，與眾聖徒有交通，卻不是要人那一個教會都去，那一個教會都不固定，今天在這裡，明天在那裡，這是個沒有隊伍的兵丁，散兵游勇，不能打仗，只能擾亂社會治安。我請弟兄姊妹注意，你必須安定在教會中，受主僕人使女們按部就班的帶領栽培，也必須與眾肢體有彼此的交通，受彼此的供應，同心合意的服事主，這樣就叫教會長進，自己蒙福，千萬別作一個滿天飛的基督徒，到底不知道自己的家在那裡。這樣，你一定要靈性吃虧，別人也無法幫助你，在大的都市中是常有如此的現象，我在此特別提醒，你若是從外埠初來此地，第一件事，要有屬靈弟兄給你介紹到一個能使你靈性多得栽培，多得長進的教會中，有時道路較遠，也不要緊，因為這靈性的關係比任何關係都大。　　身體只有一個　　這又是一個大問題，但是卻有好多人不明白。有些信徒心中火熱，在家庭中開始了聚會，不久這個家庭聚會便成了一個獨立的教會。還有些人是有傳道的恩賜，便隨意租屋開堂，有人信主，遂又成了一處教會，他卻不明白「身體只有一個」的道理。按聖經的真理和屬靈的實際，教會只有一個，雖然有亞細亞的眾教會，那是因為地方的緣故；按屬靈說，基督只有一個身體，古往今來的教會是一個，全世界的教會也是一個，雖則分成許多地方，（今天又分成許多名目），但身體還是一個，沒有許多，在新耶路撒冷出現的時候，你要看見這奧秘的顯現。　　上海不是有許多教會，乃是一個教會，不過人稱為許多教會就是了，實際上是一個。上海的教會有多大呢？我告訴你，上海教會的大小乃是：在××堂得救的人，加上××堂得救的人，再加上××路佈道所得救的人，再加上在××家庭聚會中得救的人，再加上××路聚會處中得救的人，再加上……在上海所有一百數十個聚會中所有的得救的人，這是神的兒女，是上海的教會。你的會堂中所有的信徒不過是上海教會中的一部分弟兄姊妹而已，他那聚會處中所有的信徒也不過是上海教會中的一部分弟兄姊妹而已。一個聚會處不能代表上海教會，在神的眼目中，所有上海信徒（真有生命的）的全數合起來，才是上海的教會。人若明白這個道理，就會解決許多難題。人普通稱一個會堂是一個教會，那是習慣的思想，並非聖經的道理，連你看不起的一個小會堂，幾個貧窮無知的神的兒女，是與你一個家，一個教會。是一位父親，一位主！連百基拉亞居拉家中的教會（羅十六5）也是與羅馬城中的教會合一的、交通的、不然的話，保羅不能在他給羅馬教會的書信中問亞居拉家中的教會安！　　是的，神常在一個地方點起他的燈，常賜福給一個弟兄家中的聚會，但請弟兄姊妹留意，千萬不可隨意立教會，那是無知的行為，你若明知如此，卻為著自大的心自由的作，或因與原來聚會的弟兄不合，因而另立教會，就縱然在你的聚會中有人得救，但你的行為在主面前是不蒙喜悅的。凡存心與其他聖徒分開的，都是無知的，甚或有的是任意妄為的。　　多給誰就向誰多取　　近多年來教會真理的聲浪，震動了人的耳鼓，也實在是我們應當注意的。百餘年來傳教士的辛勞，許多人接受了福音，但傳統的組織和辦法，在中國百餘年的試驗期內，效果如何，當是有目共睹的一件事，我想是再不可依樣畫葫蘆的下去了，對從來的習慣、方式、組織和規章，大有從新與聖經的真理校對一次的必要。已經是失敗了，腐化了，卻仍不願悔改，到底是存心何在，願主施恩！　　但另一方面，已經有特別亮光的弟兄，是神特別的恩典，卻不可以此為自己的私產，神對耶利米說：「我差遣你到誰那裡去，你都要去，我吩咐你說什麼話，你都要說。」（耶一7）神又對以西結說：「人子啊！你要將這殿指示以色列家……他們或聽或不聽」，「必知道在他們中間有了先知。」（結四十三10，二5）自古以來神的眾僕人都是盡心竭力的把神的話傳講給百姓，效果如何他們不計；就在新約時代，主的僕人保羅每到一個地方，先到猶太人的會堂，本著聖經與他們辯論，雖然每次結果都不好，但他還是先講給猶太人，後講給希利尼人。　　今天有人雖然反對公會當初所走的路（就是說把那些特別擁護一個真理的人，聚在一起成一個團體），自己卻又走上了公會所走的路，而且走得更甚（若有看法行動不完全和自己一樣，便畫在圈外），把神的話只傳給自己聚會中的信徒，卻不願意別人知道。有一次我在某處領會，有一位在××處負責的弟兄不贊成我的行動，說我是給浪子送飯的，他說今天許多禮拜堂中餓得沒有東西吃，應當不給他們東西吃，讓他們餓，餓極了就回家（這家是指著他所在的聚會），我送東西給他們吃，他們就不回家了。這話在他自己的思想中倒是有理，不過，在父神的心意中，是不是如此的看法，我從聖經中找不出這道理來。我明白了一個真理，當下就有一個責任，要把它傳給不明白的人，我看見了教會的錯謬，我的本分是禱告、勸勉、和出於愛心的責備，而不是批評、譏笑、隱藏、遠離、雖然有時毫無效果，神的話是說：「他們或聽或不聽，你只管將我的話告訴他們。」（結二7）沒有盡到警教的責任，只作分開的見證，或者稍微的講說了一次，警教了一下，見沒有果效便認定了這些人永無看見的一日，永不能得上好的福分，便自己踏上了特別蒙福階級，對於別的教會別的聖徒抱著一種「背逆的讓他背逆，失喪的讓他失喪，我們這些蒙恩的就歡歡喜喜的蒙恩好了」。請再看主的僕人保羅的態度，「我是大有憂愁，心裡時常傷痛，為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛與基督分離，我也願意。」（羅九2－3）這是基督的心，是一個活著就是基督的人。　　把我所傳的福音對弟兄們陳說　　保羅是福音的使者，他不但是殷勤勞苦，儘力宣傳，他更是不自以為是，樂意受教，至少的話，也是要與其他同作僕人的取得同情。他所得的啟示甚大，遠超過彼得、約翰，在耶路撒冷的使徒們對於福音，對於教會，實在沒有保羅那樣講的透徹（這是比較說），你讀使徒行傳廿一章便看見耶路撒冷教會到那時候還是到聖殿去獻祭（徒廿一23－24），主耶穌已經獻上了自己，何用再去獻牛羊的血？他們明明的知道，但是卻因著傳統的習慣離不開聖殿，你能定他們的罪嗎？保羅就是到這些同工中間去把自己所傳的福音（不守律法專靠耶穌）對弟兄們陳說，要得他們的同情，他沒有膽量嗎？他看面子嗎？他在眾人面前指責磯法，但他又到磯法面前陳說自己所講的，我欽佩主的使徒這種美好的腳蹤！　　今日教會的信徒，彼此相愛的甚少，但作神僕人的彼此相愛的在那裡？信徒有時還有交通，但神的僕人們卻少有交通，甚至有的是決不交通，原因雖然很多，態度卻不夠好！　　不但作神僕人的應當走上彼此相愛之路，就連我們從主所得的啟示，引導，雖然是不可與屬血氣的商量，卻是當得同作僕人的印證和同情，如同保羅在此處所行的，如此就使我們所得的更堅定，更無錯謬，更有效力，你有沒有見過有的傳道人，在一個時期中把一個真理大講而特講，但過一些時候，又發現所講的有偏向，有破綻，於是又悄聲悄氣的不言不語了，為他一人的關係倒還有限，但為許多誠實神的兒女，因著真理知識欠缺，景仰神的僕人，因而一個個走上不大正確的路。親愛的弟兄啊！早一點對同作僕人們的陳說一下，彼此指正，彼此尋求，不是正路嗎？在主面前，在人面前謙卑一下，怕甚麼呢？為著眾教會的建立，主旨意的通行，為著抵擋我們共同的仇敵，也就是神的仇敵，我們彼此再走近一步，用右手行相交之禮，不是更討主的歡心嗎？我敢確實地說，今日教會合一的問題，多半還是傳道人合一的問題，傳道人不合一，教會永沒有合一。　　我們不當接納的人　　我們應當合而為一，一個教會內的弟兄姊妹應當彼此相愛，對一切神的兒女我們都當接納，但聖經又明明告訴我們有些傳道的人，有些弟兄我們不可接納，我把幾處聖經寫在下面：「凡有弟兄不按規矩而行，不遵守我們所受的教訓，就當遠離他」（帖後三6），「若有人傳異教不服從我們主耶穌基督純正的話」（提前六3），「若有人傳福音給你們與我們（保羅）所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加一8），「若有人到你們那裡不是傳這教訓（耶穌基督是道成肉身），不要接他到家裡，也不要問他的安，因為問他安的，就在他的惡行上有份。」（約貳10－11），「若有稱為弟兄，是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」（林前五11），以上的經文清楚的告訴我們，甚麼樣的人我們不可與他們有交通！　　賜恩使人懇求的靈　　我的話說了許多，實在覺得沒說到家，而且說得不完全，這微小弟兄的心意，我想讀者都能了解，但願五旬節使徒們的同心合意復現於今日，至少的話，我們相信耶穌復活，隨從聖靈引導，以神的話為我們生命之糧的人，應當在心靈中，行動上有愛心和交通，這並不妨礙自己的持守和道路。我現今要把五旬節後一次最大的聖靈的工作寫在這裡，作為我們共同的期望和禱告。　　在主後1727年8月13日，聖靈在黑耳哈提作了一件新事。那個教會歷史上很有名的辛辛陀夫和與他同在的弟兄們，面臨了一個大的難關，他們是從好些地方被主吸引來聚在一處的，是些敬虔而好辯的人，是胡司約翰、路得馬丁、克勒芬、金文格、司文非地、等人的門徒，他們為著甚麼「預定」啊，「聖潔」啊，「受浸的儀式」啊，彼此激烈地辯論，除卻神的調停以外，真是沒有什麼希望，但那一天，聖靈的火自天而降，懇求的靈進入各人的心，眼淚掛在每一個人的臉上，一個令人不能拒絕的大愛融化了他們，他們禱告、唱詩、哭泣、懇求、直到半夜，以後再沒有爭辯，只有一顆滿了十字架的愛心，去到世界各處傳揚那替他們受傷的主，有一首詩記載了當時的情形：　　他們雖在平安和愛里與神同行，　　奮力保持著堅固的信心，　　可是彼此都失敗了，　　弟兄與弟兄脫離而相爭，　　幸而他們所依靠的主　　曉得他們不過是塵土，塵土是他們的原形，　　可憐醫治了這些軟弱的人，　　神在他禱告的殿中尋見了他們　　同心合意聚集事奉，　　神就顯示在他們中間，　　他們便樂得哭泣而震動，　　喝的是一個杯，吃的是一個餅，　　分受了一個聖靈，說話也相同，　　彼此對說：「請你饒恕！」情形嚴重。　　隨後他們帶著如火焰的舌頭出行，　　都抱定一個幸福題目使人歡欣，　　就是耶穌的慈愛和他的聖名，　　神的兒女都聯絡起來，　　把這大愛仍作標語和題目，　　使愛律在我們身上完成，　　如何蒙愛也照樣去愛人。　　　　——錄自《從上面來的能力》　　在前面，我約略地談了一些合一的問題，但尚覺有未盡之言，在此再補充的說一點合一的方式。按我個人所見，今日所提倡並想要教會合一的，有三種方式：　　㈠總匯的合一　　這個名詞用得是否恰當，是要請讀者加以指正的。這個合一就是說，把全國、全省、全市所有的教會，不拘其信仰，組織，只要是掛著基督教的招牌，都一併邀請加入成立所謂的協進會、聯合會等機構，然後再選舉委辦，進行一切，形成一個百川匯海式的大合一。　　這種合一，正是今天許多人所提倡所進行的。一方面說，這真是大量包容，毫無成見，在基督里聯絡為一，也正合乎聖經的教訓，另一方面，團結就是力量，無論對內對外，都能有極大的利益，收極大的成效。　　但在我自己經過觀察和思想後，再去查考聖經的話，覺得這種合一是有危險性的，是把房屋建造在沙土上的工作，或更是神所不喜悅的。在此我把我的意見略述一二：　　我們承認：在今日的教會中，是有許多的罪惡、腐敗，在傳道人中，是有許多品行不端，生活卑鄙的人，或更有許多不良的份子，懷有其它的目的，插足教會之中，連接近他的人都不易辨識出來；把如此良莠不齊，善惡混雜的各個團體聯絡起來，我真不知道應該給這樣的聯合起一個什麼適當的名稱；而且在聖經中也沒有這種聯合的先例。　　再者，聯合會的幹事們，委辦們、他們是聯合會的代表，換句話說也就是各教會的代表，這些代表先生們，竟敢代表幾十個幾百個連自己也不認識的教會，在我的心中真覺得詫異！　　不過在教會中，有一部分的事，我覺得倒是需要有一個共同的機構來作的，例如全國教會概況的調查，信徒數目增加與減少的統計，以及部分的文字工作，和印刷聖經等等有關全國性的事業，在將來中國各教會完全自立起來的時候，實在需要有一個共同的機構來統籌辦理，是較比單個教會去作便利得多。除了這個範圍以外，我認為這樣的合一是害多而利少，甚至是無益而有害。　　㈡地方教會的合一 　　地方教會的合一 ，是多根據聖經的。新約中提到每一處教會的名稱，從來只是在「教會」兩字之上冠以地方的名稱，如「以弗所的教會」、「士每拿的教會」等（啟二章三章）。所以有一些弟兄一直主張教會是地方的，不能比地方大，也不能比地方小；並且還主張，今天在一個地方所有神的兒女，不論他從前是在什麼教會，若是神賜恩典讓他看見了教會的真理，他就應該脫離原來的那個教會（？），而加入這一個地方教會，這樣教會就合一了。　　論到教會，按屬靈說，身體只有一個，按行政說，是分成許多地方的。這個樣式是出於聖經，在原則方面我沒有問題，我承認使徒時代的教會就是如此的，但是在兩千年後的今日，我們想要走上教會合一的路，我們的方法、態度、和見證、卻是大有多加禱告，多加思想的必要！　　我現在願意誠實的把我的意見寫下來，決不是批評、論斷、也決不敢論斷弟兄，只求主給我們更多的光就是了。二十多年以來，許多的弟兄如此講，也如此行，這是我從心裡讚美主的，我佩服這種精神，因為我看見有許多人，明知自己有錯，教會有錯，卻因著名譽、地位、利益、朋友的感情，而不願改正自己的路，然而我們這一般弟兄卻能冒著許多的批評、譏笑、而勇往直前，這精神是值得我們效法的，願主更多的啟示、賜福，這是我誠心向神祈求的。但問題是在這裡：這個理論和實際的行動，是否能和諧地進行？它的結果又如何？二十多年以來，一件明顯的事實擺在我們的眼前：就是在大的都市中，在一切教會以外不過多添了一個地方教會的聚會處，在原來只有一處教會的地方，卻分成了兩處或三處教會，這樣的進行，對於合一的見證，有多少幫助，真不敢說，所以在我心靈中實在過不去。　　對於這樣弟兄們的行動，我也有問題寫在這裡——他們的見證，第一步是脫離。在這裡我要把我所看見的一件事述說一下：有一次，一位教會負責的執事對我說：我們這裡有一位青年弟兄，給教會來了一封信，要求脫離教會，我心裡很難過，對這位青年弟兄說：「弟兄，你看我們這城內只此一個教會，既不是公會，也沒有特別的信條，組織，不過是一些信主的弟兄姊妹聚在一起，大家都願遵照主的意思而行，幼稚是有的，缺欠是有的，你看那裡不對，你就下手，幫助我們改正好了，為什麼要脫離呢？」那位弟兄說：「你們站的地位不對，你們不是教會。」結果他仍是脫離了。這位執事一邊說著，一邊眼中忍不住的落下淚來。我聽了以後，百思不得一解。以後我自己看見有些地方有如此的情形，也聽見許多地方有相同的情形。　　我自己的原籍，是在山西南部，那裡的教會可以說，從起初就是地方的，雖然是內地會的教士們所創立的，但是他們極早就告訴我們（至少在三十年前）說，我們的教會不是內地會，我們在什麼地方，就是什麼地方的教會，內地會只包括西國教士，不包括教會，說清楚一些：內地會是一些西國在主內的同志弟兄在中國內地的佈道團，他們的會員，各公會各國的人都有。我初到華北神學時，院長赫博士問我屬那一個公會，我說屬內地會，他搖搖頭說，內地會不算公會，那時我心中還有些難受，想：人家的教會算公會，我的教會不算公會，這多麼不好，自然我現在是明白了。我想在中國各省內地會的教士們所開創的教會，大半是如此的。　　這樣，既然已經是地方教會了，為什麼有些弟兄到這樣的地方去，仍是勸人離開，另外安設擘餅的桌子，另成立一個聚會處？我並不是代替內地會說話，我對於這樣的行動真是不能贊同，自然我也相信內地會西教士的作風不是一律相同的。　　就對一些公會，我想也不能一概看為不對，（我是反對宗派的），他們的名目是聖經沒有的，辦法是有許多傳統的習慣，有些不對是不錯的，但倘若那裡負責神的僕人和神的兒女，仍是虔誠的聖徒，他們因為多年如此，從來沒有想到這是不合理的，那是知識的問題，不是靈性的問題，他們雖有長老會，浸禮會等名稱，但他們在聚會的時候是從心中奉主的名聚會，是向著神禱告，是願意遵行主的旨意，這樣的教會，在神的眼光中已經是他的教會了，所以你要看見主與他們同在，主的靈在他們中間運行，得救的人數加添，他們雖然還用許多老名詞，老辦法，但是他們的心向著神沒有問題，他們所缺少的，只是真理的知識，對於這樣的教會，我們的本分不是叫人脫離，乃是教導他們長進，勸勉他們改正一切的錯誤就夠了。　　什麼是教會？　　今天有一個大的問題縈繞在許多追求愛主的弟兄姊妹心中（尤其是青年的弟兄），就是：我聚會的地方算不算是教會呢？　　關於這個問題，我的意見是這樣：若是有一些聖徒在一處聚會、事奉、敬拜、工作、並且是在主的名下，這就是教會，主是在他們中間，「無論在那裡有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）。這個奉主的名，不只在口頭上，乃是在心靈中，人是看外貌，神是看內心。若是一些神的僕人，神的兒女，誠實的奉主的名聚會，自己是一個在基督里的人，也服在主的權柄下，讓主掌權，讓聖靈運行，那裡就有主的同在，那裡就有主的權柄，撒旦就要失敗，主旨就要通行。所以哪裡算教會，不是地方的問題，乃是屬靈情形的問題，不是四川路，南昌路的問題，也不是禮拜堂和聚會處的問題，乃是聚會中的弟兄姊妹向著神的問題，在神面前屬靈的地位站得對不對的問題。　　是的，有些教會已經失去了教會的地位、權柄，連信仰都失掉了，在今天聖靈作工，多人得救的時候，他們仍是冷冷落落，堂大人少，有時用些人的辦法，開些什麼特別的交際會，音樂會，生產討論會，拉攏一些人來維持局面，在屬靈方面，生命方面，卻是什麼也沒有。我真求神使這樣的人向神悔改，在主面前尋求真理的路，我也真敢說有的燈台是被主挪去了！　　我現在再歸回到合一的問題上，就是說：如此主張教會合一的人，就縱然在原則方面是根據聖經，然而在行動方面卻應該有再一次的禱告和察驗，好明白神的更美善的旨意。因為照他們現今的作法，就是讓人都放棄自己所有的一切，來加入他們所在的教會，我說這是「合併」，不是「合一」。　　㈢合一的路　　關於第三種合一的方式，我也沒有適當的名稱來稱之，姑且就叫它為「合一的路」。這個方式，在我看為較好的方式，（倘若有更好的路，能使主的教會更合一，我極願意在主內領教。）　　先從心靈的合一入手　　聖經指教我們當竭力保守聖靈所賜合而為一的心，（原文是靈中的合一）（弗四3）聖靈沒有講到教會在行政上合一，只是給我們一些榜樣，彼此相通，然而對於這合一的心，卻是諄諄告誡。所以無論是在一處聚會的弟兄姊妹之間，或是在教會與教會之間，這心靈的合一決不可讓仇敵從我們奪去，若是失去了同心，無論你的教會多大多好，亦必成為軟弱無力，如同染了瘟疫病卧在帳篷主的兵丁一樣，仇敵來了，個個成為俘虜。　　有人想這種靈中的合一是消極的，是一點不發生效力的，我說不然！聖靈早已知道：行政上的統一是不可能的，惟有心靈的合一才是合一之本，所以他就命令我們竭力保守。如果神的眾僕人，神的眾兒女都遵守主的命令，竭力保守這合一的靈，你想教會的生活要成為何等榮耀的光景，「使他們都合而為一，像我們（三一之神）合而為一。」　　如果每一個基督徒都能從心裡知道：我這個人和每一位弟兄姊妹同作基督身上肢體的，我是在這一處教會中聚會，服事，另有一些弟兄姊妹，他們是在另外一處教會中聚會，服事。我與他們乃是各站崗位，但同時仍是一家，一體，同心合意的成全一位主的旨意，「基督是他們的，也是我們的」（林前一2）。榮耀歸於我們在天上的父！若是今日在大都市中每處聖徒聚會的地方，都能從心裡明白：雖然我們多少年來把一處會堂稱為一個教會，但這是習慣上的錯誤，在實際上，上海是一個教會，南京是一個教會，北京，天津都各是一個教會，雖然在行政方面分成了各家，但在主的眼中仍是全家，「各房（或作全房）靠他聯絡得合式」（參看弗二21節首句）。　　如果眾聖徒都有如此的心思和意念，神的眾僕人也是如此的依著聖經來傳講，這樣，在人的心靈中和思想中先打下一個穩固的根基，然後再進行屬靈的合作，自然就容易多了。　　傳道人的彼此承認　　我在上一期的通訊中曾經提過：今天教會合一的最大阻礙，還是在傳道人的身上，傳道人合一，教會自然就合一，無須規章，亦無須組織。以弗所的教會與老底嘉的教會，羅馬的教會與亞細亞的眾教會，那麼彼此問安，彼此關念；外邦的各教會對猶太的各教會，那麼體恤，那麼捐助，原因何在，我們都知道，這是因為使徒們的同心。　　加拉太書第二章給了我們極大的亮光，看見使徒們的腳蹤，對真理一點不容讓，對彼此卻在愛中合一。彼得是受割禮之人的使徒，保羅是外邦人的使徒，這是主的分派，但他們都是彼此同情，彼此承認，「又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各，磯法，約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。」（加二9）。有一天一位曾與我同過學的姊妹對我說：「今天同在一個城市的傳道人，有許多正如同俗語所說的，同行是冤家，你排擠我，我排擠你，真是醜態百出。」我真不願意如此說，求主憐憫我們就是了。　　每一位神的僕人和神的使女，恩賜各有不同，但都不是只為建立自己的團體，乃是為建立神的眾教會。除了作長老，執事的職任，是負責一個教會以外，其它的職任：作使徒的，作先知的，傳福音的，都是為眾教會的。倘若今日神的眾僕人們，你承認我，我也承認你，各人不越過神所賜的地位去服事神的眾教會，你想這是多麼的好！　　傳道人的共用性　　比方說，上海有幾位神的僕人和使女，有人是造就的恩賜，有人是解經的恩賜，有人是培靈的恩賜，有人是傳福音的恩賜，這幾位神的工人，是為著上海全教會的，或者是為著江蘇省眾教會的，也或者是為全中國各教會的，這些神的工人，彼此承認，彼此合一，正如保羅對亞波羅在哥林多前書十六章十二節所寫的：「至於兄弟亞波羅，我再三的勸他，同弟兄們到你們那裡去，但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。」我們曉得哥林多教會在前些時，因著亞波羅作了澆灌的工，一些幼稚的信徒們便分了黨，說：我是屬亞波羅的，我是屬保羅的……。若是我自己身歷其境，我所負責的教會一定再也不敢請亞波羅來了，你來了一次，就叫我的教會出了事，你若再來，那就更不得了，但保羅對亞波羅卻再三的勸他到哥林多去，而亞波羅呢，自己並沒有設立教會，在哥林多卻有人跟隨他，擁護他，如今又有門開著，那實在該歡歡喜喜地去哥林多，但他竟決意不去，你就看見這兩位神的僕人，沒有一個是為著自己，乃是彼此合一，彼此承認，沒有一個是為著自己，乃是彼此合一，彼此承認，是建立神的教會，不是建立自己的教會。　　我們再想想看，如果每一位得恩賜的人都是為著全教會，這樣全教會都長大了，上海每一個會堂里所有的聖徒也都得著供應，都得牧養，都得栽培，並且各人站在各人的地位服事主，再沒有我的信徒到你那裡，我的人少了，你的人多了，都是主的僕人，都是為神的教會，職事是為著全教會，恩賜是流通在全教會裡，「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」「主啊求你在這些年間復興你的工作，阿門」弟兄姊妹，你想想，教會合一不合一呢？就縱然目前因著各方面的困難，不能全部作到，然而我們若往這條路上走，不久一定可見大效。　　屬靈事業的合作　　如果在某處聚會的弟兄中，有人有了主的使命、託付，為著主的旨意，在上海的全教會當在主裡面有共同的禱告，共同的力量來幫助他們往前行。聖經的印刷，文字的工作，遠方的佈道，青年學生們中間的工作，兒童認識主的工作，還有周濟聖徒，看顧孤貧的工作等，有全教會的禱告，供給，幫助，扶導，有這樣託付恩賜的人，憑信心靠神前行，同時在他們的後面又有全家的人在愛中的交通，同靈同工，試想，這是何等屬靈的偉舉！　　我們若先在這些事上留意，加意實行，則一些不同的名目組織，甚至一些不合真理的傳統習慣，也能在彼此指正，彼此供應中漸漸消滅。困難是一定有的，但功效也是一定有的！這是我自己向神的禱告，我也請讀者弟兄姊妹為此代求，求主憐憫他的教會，求主給我們一個合一的靈一個大的復興。