自家講壇：夢紅樓，金陵十二釵（開篇）

夢紅樓，金陵十二釵（開篇）

金陵十二釵（國畫）

新年伊始，《自家講壇》又與朋友們見面了。這次開講的題目是《夢紅樓，金陵十二釵》。

《紅樓夢》是中國四大名著之一，也是世界文庫的珍品。作者曹雪芹以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，通過賈、王、史、薛四大家族興衰的過程，描述了封建家族的矛盾衝突，全書前後出場的人物形象非常之多，男性人物495人，女性人物480人，合計975人，其中有姓名稱謂的732人，無姓名稱謂的243人。這些栩栩如生的人物形象和故事情節，成為一部聞名於世的名著。

我最早讀《紅樓夢》是在少年時代，那時只是偷偷的看，被書中的愛情故事和詩詞所吸引；1981年郵政部首次發行了描寫「金陵十二釵」的郵票和小型張，因為集郵所以引起了我的注意，我再次對《紅樓夢》的故事，特別是「金陵十二釵」的故事產生了濃厚興趣，為了搞清全篇的人物關係，我甚至自己繪製了「紅樓夢人物關係圖譜」；1999年郵電部再一次發行了「金陵十二釵」的郵票和小型張，我又重新讀《紅樓夢》，並側重對「金陵十二釵」開始學習、品味。

在選擇這個題目開講時，兒子曾經跟我說：歷史上有多少人研究《紅樓夢》？有多少「紅學家」、「紅學會」？又有多少人一輩子或是幾代人就靠研究它吃飯？可能數也數不清，你就換個題目講吧！我說：這個會、那個家，那是他們專家的事情，我講十二金釵有我自己的角度和對這十二個女子性格、命運的分析和理解，自娛自樂、與友同樂。講得有那麼一點點意思的話，那大家就在茶餘飯後捧個場；講得不好，朋友們只當聽笑話一笑而過，有可能的話提提意見和建議。

講「金陵十二釵」的故事，首先要搞清什麼是「金陵十二釵」？為什麼叫「金陵十二釵」？它所指的到底是哪些「紅樓女子」？

南朝梁武帝《河中之水歌》寫道：「頭上金釵十二行，足下絲履五文章。」

「金釵十二行」本意是用以形容美女頭上金釵之多的，這是最早對此的解釋。後來以人們就以「十二金釵」喻指眾多的妃嬪或姬妾。

《紅樓夢》里的「金陵十二釵」的人物關係不是這種關係，完全是姐妹、姑嫂、母女、妯娌的關係，和妻妾之類扯不上邊。我個人覺得，《紅樓夢》里所謂的「金陵十二釵」，應該是泛指諸多世家大族家的貴族年輕女子。

「金陵十二釵」的女子裡面，真正在金陵（就是南京）待過的大概只有寶釵、鳳姐兩人，賈府四春和巧姐都在京城出生成長，湘雲、李紈應該也是如此，秦氏來歷不明（據說「家住江南姓本秦」），妙玉在蘇州呆過，沒說是否去過金陵，黛玉也來自蘇州，一生沒去過金陵。

「金陵十二釵」為何許人？先看看《紅樓夢》是怎樣說的吧：

《紅樓夢》在第五回「游幻境指迷十二釵」中寫到：警幻仙姑在太虛幻境給賈寶玉導遊時引出來——他們來到「薄命司」，書中說：「只見那邊廚上封條上大書七字云：『金陵十二釵正冊』。寶玉問道：『何為金陵十二釵正冊？』警幻道：『即貴省中十二冠首女子之冊，故為正冊。』寶玉道：『常聽人說，金陵極大，怎麼只十二個女子？如今單我家裡，上上下下，就有幾百女孩子呢？』警幻冷笑道：『貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣。』寶玉聽說，再看下首二廚，果然寫著『金陵十二釵副冊』，又一個寫著『金陵十二釵又副冊』。」由此看來，《紅樓夢》中寫的「金陵十二釵」為「正冊」、「副冊」、「又副冊」共計三等36人。

意思是說，「金陵十二釵」有正冊、副冊、又副冊之說。

然而《紅樓夢》中並沒有明指誰是「金陵十二釵」中之人，僅是通過「判詞」（所謂判詞，就是當一個人物第一次從小說中出現時，作者就對此人性格、命運、相貌，用一首詩詞作一個評價，引導讀者對人物的了解）向人們暗示，沒有明說是指哪個女子。而「判詞」暗示也不過是「金陵十二釵正冊」12人、「副冊」1人和「又副冊」2人。 「正冊」「判詞」共十一首，隱指12個女子。我們通常所說的「金陵十二釵」就是說的「正冊」的十二女子。指黛玉、寶釵、湘雲、探春、迎春、惜春、李紈、鳳姐、巧姐、妙玉、秦可卿、元春。

「副冊」「判詞」只有一首：「根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。」指的是香菱。「根並荷花」，指菱根挨著蓮根，隱寓香菱就是原來的英蓮。「兩地生孤木」：拆字法，兩個「土」（地）字，加一個「木」字，是「桂」字，寓夏金桂。後兩句判詞言香菱的結局當是被夏金桂虐待致死。 「又副冊」「判詞」之一云：「霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。」「霽月難逢」：雨過天晴時的明月叫「霽月」，點「晴」字，喻晴雯人品高尚，然而遭遇艱難。「彩雲易散」隱指晴雯的橫遭摧殘而壽夭。「彩雲」寓「雯」字。「身為下賤」，指晴雯身為女奴，地位十分低下。「多情公子」，指賈寶玉。從這「判詞」來看，晴雯屬於「又副冊」中人。 「又副冊」「判詞」之二是：「枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。」寫的是襲人。襲人出嫁先於寶玉出家，故有末兩句判詞。續書寫她在賈寶玉出家後才「不得已」嫁給蔣玉菡。從「判詞」來看，襲人也屬於「又副冊」中人。

我所講述的是「正冊」里的十二位女子。副冊、又副冊在此說明，只是為了讓朋友們有一個更多的了解。 搞清了人物，那「金陵十二釵」的「金陵」是指哪裡呢？

我覺得，《紅樓夢》里故事發生的地點寧國府、榮國府和大觀園都在北京，而金陵是指南京，這是為什麼呢？其實，這個問題許多人都在研究。我歸納了一下，大體有以下幾種情況。 紅學研究很早就有所謂的「南北之爭」。由於《紅樓夢》的巨大影響，所以從乾隆開始到現在的二百多年裡，大家在看小說的時候，都在猜測，都在問：《紅樓夢》裡面寫得這樣富麗堂皇，裡面的各種文化現象以及它所反映的自然風貌，究竟是在北京還是在南京？

多年來這樣的爭論出現了兩派。一派是北京的京派，一派是南京的寧派。依照吳先生的觀點，《紅樓夢》裡面所反映的社會生活、自然風光，還有文化特徵實際上體現的是南方文化。我們可以舉幾個例子。首先以林黛玉為例。林黛玉這個形象主要代表的是南方文化，林妹妹的氣質、高雅的文化背景都代表了南方文化。她的瀟湘館以竹子為襯托，瀟湘館周圍是一片翠竹林，竹林在《紅樓夢》里描寫得很生動：「鳳尾聲聲，龍吟細細」。竹代表的是南方文化。六朝時一本名著《世說新語》里專門寫到竹子。

王羲之有兩個兒子，大兒子王獻之，是個大書法家，第二個兒子是王徽之。王徽之最喜歡竹子，他說別的東西可以不要，欣賞竹子是一天都不能少的。所以林妹妹是從南方文化陶冶出來的。竹子又代表一個人的氣質、氣節，而且很高雅。竹子是我們中國的傳統文化的象徵之一，稱為歲寒三友，代表人的高貴品質。竹子只有在南方才能形成一片竹林，當然北方也有竹子，但長不好。多年前，北京為了拍電視劇曾經搞了個大觀園，也搞了個瀟湘館，在瀟湘館周圍也種了竹子，但竹子種了幾年也長不好，又黃又瘦。林妹妹瀟湘館的竹子當然是南方的竹子，這是南京的一種特色。 還有一個例子，《紅樓夢》第四十九回里寫到白雪紅梅，說那天寶玉一早起來，天下了一場大雪，有一尺多厚。寶玉走過妙玉的櫳翠庵去。櫳翠庵正好長出十幾株紅梅來，梅花盛開，賈寶玉向妙玉討了枝紅梅。白雪紅梅也是典型的南京風光。梅花是春天的梅，春節過後，南京的梅花開放，但北方的冷空氣一來，又忽然下起大雪，這是南京才有的氣象。北京氣溫很低，還是冰天雪地，正月里梅花根本開不出來。所以白雪紅梅也是南京的典型的自然風光。

另外，第十七回里，元春元宵節省親，到了大觀園裡。大觀園裡有山有水，還有船。元春還乘船到水上遊玩，元宵節水上能開船也只能是南方。北京元宵節還冷得很，昆明湖、北海的冰有幾尺厚，根本不可能乘船遊玩。

這裡只是舉例，說明《紅樓夢》裡面所反映的自然風貌基本上都是江南的。《紅樓夢》裡面的還有很多地方點到南京。但曹雪芹很厲害，他寫得真真假假，用的是「假語村言」。我們都知道，康熙、雍正、乾隆時期文字獄很厲害，如果弄得不好的話就會被封建統治階級抓住把柄。所以曹雪芹他是故意不寫具體，寫具體了，容易犯文字獄。林妹妹到京城裡去，但他不說是北京，只說京中、神京，絕對不寫北京。可是又說寧國府、榮國府的老家在南京，第二回里有一處寫到，賈雨村與冷子興談話時說：「去歲我到金陵地界，因欲遊覽遺迹，那日進了石頭城，從他老宅門經過，街東是寧國府，街西是榮國府。」這實際上寫的是南京。 更典型的例子是，《紅樓夢》原來不叫《紅樓夢》，叫《石頭記》，還有一個名字，叫《金陵十二釵》，這是個鐵證，用不著爭論。曹雪芹是在南京長大的，以南京的生活為基礎，後來被抄家到了北京。小說是在北京寫出來的，但生活基礎在南京，關於這點，是不用爭論的。 更重要的一點是，大觀園的生活原型在南京。這是南北之爭的熱點。現在研究《紅樓夢》的專家都在北京。某某知名老先生是天津人，生活在北京。以他為代表，他一定說大觀園在北京。他說大觀園在恭王府。恭王就是恭親王。他考證說大觀園在恭王府。把他的資料一看，原來這先生把因果關係顛倒了。恭王府是因為恭王的一個妃子喜歡看《紅樓夢》，而依照《紅樓夢》的大觀園建造的。曹雪芹在康熙、乾隆時期，而恭王府建於同治年間，所以說他顛倒了因果關係。

大觀園究竟在哪裡，實事求是地說，從文藝創作來說，不必說一定在哪裡，這是作家的藝術創作。換一個概念來講，如果說大觀園的生活基礎在哪裡，那就可以探討、考證。當時有一個有名的文學家袁枚。袁枚，字子才，曾作江寧縣令，四十歲就辭官。他喜歡作詩，喜歡南京，看中了現在南京廣州路到烏龍潭的園林，買下來。這個地方，原是曹雪芹家的，曹家被抄家後，轉到隋赫德手裡，後來隋赫德又被抄家，園林就被袁枚買下來，取名為隨園。

隨園的正門在珠江路的北門橋，西門一直到烏龍潭，是當時江南最大的園林。廣州路在當時是隨園的一個很大的池塘，兩邊的山叫小倉山。袁枚《隨園詩話》里有好幾個地方講到《紅樓夢》和曹雪芹家，有的地方講得不清楚，但有一個地方講得很清楚：「所謂大觀園者，即余之隨園也。」（另外，「明義詩：隨園舊址即紅樓。」）他說《紅樓夢》里的大觀園實際上就是他的隨園。就我個人的感覺，小說里寫的應是以南京為原型的。以上說的有些累贅，但在開篇說說也好，主要是想讓朋友對此有個大概了解。

北京也好，南京也罷，與我講述「金陵十二釵」沒有太大關係，讓專家們爭論去吧。我所講的是十二金釵的性格和命運，並由此給我們現代生活帶來的思考。

「金陵十二釵」的故事由此開始，我會按照「十二金釵」的人物排列的相反順序(也就是最先講秦可卿，最後講林黛玉。同時會一改過去的寫法，在講述過程中平時遇有別的題目想寫，會暫時放下講述，寫完小文章後繼續）一個一個的講述。三篇寫完一人，前後力爭準備用三十六篇完成。

我願同朋友們一道走進十二個女子的世界，走進她們的心靈，走進她們喜怒哀樂的人生！

金陵十二釵