精典佛學66句解讀

精典佛學66句解讀1、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人無知無欲就不痛苦？佛教的核心理念用一個字來概括就是「空」，「空」者，六根清靜，無求無欲。倘若你是一個俗人，卻要用佛家這一條語錄來為難自己，那你會招惹來很多煩惱和痛苦。人世間的事，對與錯是因人因事而異的，在張三看來是對的事，放在李四那兒就不見得贊同。此一時是正確的事，彼一時就成了錯，更何況你不追求你何以知道對與錯。是真理也得有個論證的過程，世間事都不是你一眼就能看穿的。設若你能一眼看清世事百象，你就成了神，人世間是留不住你的。人在追求錯誤的東西固然會痛苦，但在追求正確的東西時同樣也伴隨著痛苦，很多時候，人在追求正確東西時的痛苦反而勝過追求錯誤東西時的痛苦，由於正確的東西象珍貴的寶石一樣是輕易不能得到的，所以你需付出痛苦的代價。不讓你掉眼淚的愛情不是真愛情，不讓你痛苦的愛情也不成為真愛。佛家的語錄不見得句句是真理，我們要用自己的聰明、人生經驗來甄別其對與錯，斷不可一提到佛就不加分析而首肯，讓我們失往了分析判定能力。這樣的語錄讓稍有理性分析的人一眼就能識其荒謬，為什麼這麼多人都不加思考地要說他好呢？正如魯迅先生在《拿來主義》一文中所言，「 所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿」，要「沉著，勇猛，有辨別，不自私」，佛家站在自家的態度上說話，何以能知道我們俗人的內心苦痛呢？更何況這是不是佛家的語錄還很難說，因此運用腦髓，放出眼光，有辨別地來吸收才不至於讓你人生多了很多痛苦。2、假如你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。由於你自己的內心，你放不下。 誰想自找煩惱，除非腦子進了水。煩惱是人生的調味品，你只要在人生的平原或高原或山峰或湖泊上漫步攀登游弋，煩惱就會陪伴著你。煩惱是與你的事業愛情相伴相生的，你別幻想著會少了煩惱。有錢人有有錢人的煩惱，窮人有窮人的苦惱，天子也有天子的煩惱，明星還羨慕凡人的生活。說煩惱是你人生的調味品，是由於你幹事業，沒有煩惱你就會覺得輕飄飄的，就象你空拉著一輛車子，沒有負荷，委屈了你七尺身軀不說，還沒有一點成就感。而煩惱能給你提神、醒腦，讓你鼓勁、讓你有力可使、讓你顯出了自己的處事能力、讓你和平庸之人拉開了間隔，一個個煩惱讓你化解掉的過程，你的事業才有滋有味地走上你所期看的高度。煩惱實在是增加了你生活的深度、廣度和厚度，提升了你人生的境界。假如你設想一下，沒有煩心事上頭，你這生活該是多麼的乏味和平淡。所以我說煩惱是人生的調味品，不可多得的調味品，你可不能一味地貶低它，倒是要經常感謝給予了你煩惱的人，是他們極大地豐富了你的人生內涵。3、你永遠要感謝給你逆境的眾生。這句話倒不失為一條警世格言。人生不光要感謝給你順境的眾生，更要感謝給你逆境的眾生，由於給你逆境的眾生，不光在與你的相互敵對、相互對打、相互較勁、相互撕殺中強化了你的體魄、膽略、意志、才幹，還抬高了你生命的價值、豐富了你生命的品格、完善了你人生的內涵。電視劇《李小龍傳奇》看後，更讓我對這句話有了深刻的認同。李小龍能風雲好萊塢，他得一路感謝眾多給他逆境的對手，是他們玉成了他的事業，把中國功夫揚名世界。「仲尼厄作年齡，左丘失明厥有國語」，是啊，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身」，逆境嘉獎你人生的豈止是這些。鳳凰是在烈火中涅磐從而走向再生，人在反作用力中、在逆境中也才能超常發揮出自己的潛能、才能、聰明，方能實現人生奮鬥目標。4、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。這是愚民政策、這實在是混賬話。沒有原則的寬恕、沒有道義的寬恕、沒有人格尊嚴的寬恕、沒有是非觀念的寬恕，請問你還是一個完完全全的人嗎？你是一個堂堂正正的人，能少了做人的原則嗎，能不承擔道義嗎，能沒有是非功過的概念嗎，能喪失你做人的尊嚴嗎？殺父之仇未報你放得下嗎，即便你放下了你能得到真正的快樂嗎？國恥未雪，你能咽下這口氣嗎？即便你能咽下這口氣，你喪失的不光是你的人格國格，你還要背上千古羞恥的罪名。所以無原則的寬恕，與其說是句愚弄眾生的話，倒不如說是昧著良心說謊言，是在把人推向了非人的境地。鳥獸尚有善惡之心、是非觀念，為什麼到了有些人的嘴裡竟然能說出這樣不負責任的混賬話。倘用這句話來玩自己高深，那實在是暴露了自己實足的淺薄；倘是用來教化百姓，那實在是惡毒至極，陰騭可怕。由於對敵人、***的寬恕，反而會助長敵人的囂張氣勢、縱容***勢力的擴張。上個世紀我們是大肚地寬恕了小日本的暴行，可我們換來的是一屆屆日本政府參拜靖國神社、沒有一次公然道歉。上個世紀，魯迅先生是寫過一篇《痛打落水狗》的雜文，我倒是希看認同這句話的朋友往讀一讀，不要上了這句所謂佛家語錄的騙人勾當。 還是魯迅先生說得好，拿來要用，一定「要運用腦髓，放出眼光」，「有辨別」，識正誤才可表態。對網上的東西更應該如此，不可輕信盲從。5、當你快樂時，你要想這快樂不是永恆的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恆的。人生不是記恆的，快樂和痛苦也和人生一樣焉能永恆。快樂難持久，痛苦也輕易消失。君不記，5·12慘痛、奧運會喜悅都也成了一段痛苦、美好的回憶。然則，唯其不永恆，稍縱即逝，所以自當珍惜，不可冷漠。人但知快樂是享受，又有幾人認同痛苦也是享受，沒有痛苦焉得快樂，沒有快樂何來幸福，痛苦與快樂相依相傍，相倚相存，這才有了五味俱全的人生。對這句話的引伸，讓我更敬畏生命，由於生命難以持久。孩子是快樂的，由於他不知道人有一死在前面等著自己，等他有一天了悟了人必有一死，誰也不能倖免，他快樂的童年也就宣告了結束。我愛快樂，但也不拒盡痛苦。6、本日的執著，會造成明日的後悔。在什麼上面執著，這是必須分辨清楚才能討論的話題，否則會失往了說話或討論的對象。在有意義的事上執著，和在沒有意義的事上執著是不能等量齊觀、一概而論的。前者由於有意義和價值，你的努力會給你人生帶來事業的成功，聲譽的輝煌，你何有後悔可言，你感謝還來不及呢。相反，你在後者上面執著，你花的時間和精力越大，你明日得來的後悔也就越多，由於你回過頭來一看，你收穫了一麻袋糟糠，或者是兩手空空。錯不在「執著」，錯在你把「執著」用錯了地方，正如漢字也沒有好壞之分，只是你的憎愛讓它背上了壞名聲或好名聲。凡事盡不能一概而論，一定要區分開來應對，方不會招致錯誤失敗。我對這句話的區分，才不會讓聽者陷於盲目，進而招致失誤。7、你可以擁有愛，但不要執著，由於分離是必然的。分離是必然的，這沒有錯，生之分離，還是死的訣別，人生誰又能得以倖免？只是要擁有愛，你還是要執著，不執著你焉能擁有愛。有些愛是得來全不費功夫，可往往彌足珍貴的愛卻需要我們用大量的時間和精力，有時候甚至要用自己的一生來執著地追求。玄奘西往印度求往佛經，是緣於愛的執著才得以功德圓滿；屈原對祖國愛的執著，才有了以身殉國的汩羅之殤；杜麗娘和柳夢梅對愛情的執著，才演繹出了千古盡唱《牡丹亭》。愛是需要執著來滋養，假如抽往了執著，愛就會失往份量。別用分離來說事，這樣說是對愛的誤解。執著之愛，就如同你喝了魔鬼的迷酒，根本不往考慮後來的結果。正如人明知道終有一死，還是那麼執著人生一個樣。8、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。後悔本來是事後有悔，事未做你焉能知道你的生命用錯了地方，說這句話無異於痴人說夢。人非聖明，孰能無過，假如人一輩子沒有做過後悔的事，一輩子事事都按自己的心思來，那該是多麼完美的生命歷程。可世間這樣的人生連神仙都難以渴看，更何況我們平常之人。實在人生就是在一次又一次的後悔之後才臻於完善，後悔讓人還是少走了很多重複路。後悔說白了是對自己做過的事的反省與悔悟，人生有了這一層，就多了一份人生閱歷，就多了很多人生經驗。前不久，某一財經欄目主持人問一位基金經理，他問道：「基金經理是不是輸錢砸出來的？」這位基金經理固然不完全贊同這一說法，但還是以為這句話有正確的內涵。一個人的後悔也好、損換也好、痛苦也好、惡運也好，對你人生的打擊越是強烈，越能讓你長記性，得教訓，越能讓你少犯類似的錯誤。別信這句說，由於說這話的人他還不知道什麼叫後悔。9、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。放下什麼，語焉不詳。放下了對功名利祿的追求，是不是就沒有了煩惱？可你不追求財富，你沒吃沒穿，凍餒交加，你不是也就有了煩惱嗎？除非你無知無欲，不食人間煙火，象廟裡的泥塑菩薩一樣，也許你才能放下。人世間的事，有放也放不下的，也有不得不放下的，放與不放不全在自己掌控之中。能在自己掌控之中而放不下的事，肯定是你人生的大事，支撐著你生命風骨的事；而能放下的事，則是一些瑣碎之事，甚至是一些雞零狗碎的沒有多少生命負荷的事。我在「假如你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱，由於你自己的內心，你放不下」一句的解讀中對人生煩惱已經做了分析，在此就不再贅述。10、每一種創傷，都是一種成熟。這十個字還是有一定份量，只是表述得不是很到位，尚有缺陷。這樣說似乎更為恰切：每一種創傷，要麼是加快生命走向成熟，要麼是拖累生命走向沒落甚至是消亡。由於每個人對創傷的承受力不盡相同，有的人是歷經一次創傷、災難，就鳳凰涅磐般地重生一次，是愈挫愈勇，方顯其人生本色；有的人過於脆弱，經不起創傷、挫敗，一次大的災難有可能就把他擊倒在地，甚至於逼迫他走向輕生，在***災難中，象老舍那樣遭遇困厄打擊而自殺者不在少數。因此創傷有時是成了玉成生命偉大的元勛，有時卻成了戕害生命的辣手，尤其是脆弱的生命不可不防。好鋼是冶煉出來的，好馬是跑出來，頑強的生命是磨練出來的。***，三起三落，在人生挫敗中未倒下，彰顯了生命的偉大。但***的挫敗人生也讓祖國蒙受了深重的災難，因而創傷、挫敗對人生或國家都不是幸事，不是越多越好，而是不必要、完全可以避免的要果斷排除掉，萬不可逞能而自找困厄。創傷能摧生你的生命再生，也可能把你人生毀滅，這把雙刃劍還不完全掌控在你的手中，你可要慎重地往面對。11、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，熟悉自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。狂妄的人，要麼是無知無畏的愚盲，要麼是恃才傲物的才俊。恃才傲物的才俊唯有比他強出百倍的人才能馴服他、才能臣服他。天外有天人上有人，狂妄自大的孫行者把玉皇大帝老兒也不放在眼裡，但他在如來佛眼前就乖得多了，不也是不住地叩頭稱謝嗎？原因何在，技不如人而已。無知無畏的愚盲，惟其沒有顧忌、不知深淺，才敢口出狂言。《天子的新裝》中的孩子，能當眾戳穿騙局，不就是出於他無知無畏嗎？說狂妄的人有救，誰來救？狂妄的才俊少有人能救得了，愚盲的狂妄者，要能識見自己的淺薄才有施救的希看。說自卑的人沒有救未免太盡對。象成龍這樣的大人物你能說他能沒有過自卑？自卑又是那個人能少得了的呢？由自卑而知恥而後勇而建立不朽功業的人歷史上不知有多少個，何以要說自卑的人沒有救。一個人怕就怕他永遠活在自卑中，不能自拔，不思振作；有活著不如人的自卑感卻又不甘心，進而往努力拚搏，改變自己人生的人，那才是生命的強者。熟悉自己，不輕易；戰勝自己、降伏自己，更不輕易。改變自己，說起來輕易做起來是太難太難，惟有精神堅強、意志力頑強、善於學習他人優點、修正自己短處的人才能做到。但改變自己並不意味著就能改變別人，外因只是條件，內因才是變化的根據。環境對一個人施加的影響，會加快他自身的轉變，但主要因素還是在自身。12、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。這話說得有一定道理。「古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善」。（韓愈《原 毀》。一個真正的君子，他必定嚴於律己寬以待人，要求自己嚴格而全面，對待他人寬容而簡約。對自己嚴格全面，就不會發生懈怠。對別人寬容簡約，別人都樂意做好事善事，與他樂於交往。）韓愈的這段話，講得很透徹，多下功夫改變自己，不斷地檢討、剔除掉自身的缺點，你就不成了君子嗎！貴在見賢思齊、取長補短。一味地苛求別人，卻不往好好修理自己，與這樣的人打交道就一個字，累。13、一個人假如不能從內心往原諒別人，那他就永遠不會心安理得。人世間的事，不可原諒的人和事，你專心往原諒了，卻是苦了你自己。這個社會，固然講***，但不***的因子還很多，惡人壞人也不少，原諒可要有原則、看對象，不可太感情用事，把不該原諒的因了這句話的誘導而原諒了。人俯仰一世，沒有幾個知心朋友固然可悲，但沒有幾個自己仇視的對象也就少了生命的風骨。原諒與不原諒，可要慎重地取捨。14、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。裝滿了，那肯定是再裝不進往。這樣的人是有，但未幾；老子天下第一，自以為是，固步自封，聽不進別人的一句話，到最後也就失在了這上面。大丘庄的莊主禹作敏就是慘敗在狂妄自大、目中無人、聽不進別人一句話上。而盡大多數人還是既有自己的想法、看法，也能虛心聽取別人的心聲，周全行事，謙遜作人，不迷惘、不封閉、不滿足，讓自己的人生內外濕潤、四季如春。自滿是為人的大敵，謙虛乃是做人的本色。海納百川，積土成山，為人能若此，善莫大焉。15、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。良言一句三冬熱，惡語傷人六月冷，與上面這句話講了同樣的意思。「人生七尺軀，嚴防三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見血」，這幾句話固然說得苛怕，但禍從口出，不可不謹慎。人立身處事，一是靠行動，二是靠語言。語言因其便捷實用，生活中時時處處離它不得，因此也就顯示出了它在為人處事方面的大用場。尤其是當代社會，信息交往頻繁，語言的社會功用得到了大提升，用好自己的一張嘴，比你徒有本事要強——別把本事當飯吃。能說會說，很多場合會讓你的本事相形見絀，說話不也就成了本事。歷史上張儀、蘇秦就以遊說而立功朝廷，名揚天下，有志於此道者不可不知、不可不學。當今的名嘴也不少，不也是話說得進耳，分寸把握得好才讓他們風光無窮嗎？說到這，我似乎扯得有點遠了，但說話的學問之深，實在是幾句話講不透的，讀者一定要多學而深思，才能讓自己語言過關，無憾於人生。16、根本不必回頭往看咒罵你的人是誰？假如有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下往反咬他一口嗎？這句話說得真好，有心胸，有氣派。但惟有超脫大雅之士、肚量寬宏之人才有這樣的心胸，世間芸芸眾生又有幾人能臻於此境。很多場合的很多人，明知對方是一條狗，他咬不過的，但還是要爭持著往咬；即便是被狗咬得遍體鱗傷也不醒悟，實在是令人可悲。「根本不必回頭往看咒罵你的人是誰？」這句話未免太超脫，俗人能做到這一點的實在是少之又少。17、永遠不要浪費你的一分一秒，往想任何你不喜歡的人。這句話說得過於盡對，誰能完全做得到呢？人的心思是極為複雜的，意識的活動如同水一樣，是沒有外形汨汨而流，不會象上面這句話說得這麼規範有形。更何況喜歡與不喜歡是相對的，世間的萬事萬物都是對立同一的，有生就有死，有光明就有黑暗，有男人就有女人，有高山就有湖海。只想自己興奮的人，不想自己不興奮的人，說起來輕易但實行起來很難。彌來佛是能做到，長年累月樂呵呵地笑著，心裡惦記著興奮事，好生令人羨慕；但彌來佛是佛，俗人修到幾生幾世才能有他的度量。而人往往刻骨銘心不能不想的反而是和自己仇恨最深最大的敵人，時時刻刻都在想，經年都不能忘懷。越是自己不喜歡的人你反而是想得多，假如不喜歡的人發展成了仇人，那就一輩子讓你想個夠。所以這句話實在是過於誇大了人的思維走向，過於看重了人對自己情感的約束力，過於剛性地來強化自己的意識，大家切莫受這句話拖累。18、請你用慈悲心和溫順的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就輕易接受。人對不滿與委屈有多種表達方式，「用慈悲心和溫順的態度」只是一種方式，但這一種方式不是所有人都能接受。很多時候，對不滿與委屈的發泄方式要麼是憤怒、要麼是啜泣；人發泄不滿與委屈，往往是為了傾吐出自己內心的憤懣、鬱悶之氣，並不著眼於對方是不是輕易接受上。故而這句話的後一句分歧生活常理，而第一句話又限制太死，也有悖於生活常規。對於不滿與委屈的發泄，有時是狂風暴雨、有時是雷電齊叫、有時的冰雪交夾、有時是和風細雨、有時是艷陽高照，實在是沒有固定的模式，這句話只道出了人類表達情感的一種方式，而不是唯一。19、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心裡，你為什麼要布滿著煩惱呢？這句話是憚語，一個瓶子，既可以裝蜜汁，也可以裝毒藥；一把刀既可以用來做飯，也可以用來行兇。瓶子本身沒有錯，錯在往瓶子里裝東西的人，刀也沒有錯，錯在刀把握在什麼樣的人手裡。同樣是人，有的人心裡陽光燦爛，有的人心裡卻陰暗濕潤。錯不在人，錯在人受的教育、人選擇的家庭、人所處的環境，後天的各種因素對人的影響不可低估。「人之初，性本善」，人人皆可成為堯舜，只是後天的教化不同才讓人心裝上了不同的酒。因此人要以此來檢點自己，反省自己，這樣才會擁有一份好的心情，積極的心態。20、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是由於你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深進了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。是真金還要火煉，能經得起時間鞭撻的東西才顯得珍貴。是情感，在時間的長河裡最能檢驗出其純度，是一件寶貝，在時間的光影里就更能顯現出它的真假。「路遠知馬力，日久見人心」，能長時間相處好的朋友那才是好朋友。「求之不得，輾轉反側」，那是熱戀中小夥子的情懷；知其不可為而為之，那是儒家的進世觀念；「上窮碧空下黃泉」，那是唐明皇對楊貴妃的思念，世間有很多美好的東西人都想把握在手，但人生的短促誰又能把持得住。假如天估你，讓你得到了凡人難以得到的東西，你可一定要珍惜。21、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。是啊，「當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。」在日常生活中我們是不是經常會這樣想，這樣想的人到底有多少？實在人幸福的標準就在於心的滿足程度，心假如不滿足於現有的狀態、工作、住房、待遇等等，人就有了痛苦。我說人啊，首先要認準自己的位置、認清自己的成色、掂量好自己的份量。你是吃八兩的本事，你卻要圖十斤八斤的事，相差太遠，你就會一直生活在痛苦中——這是你自不量力造成的不愉快。可當你把標準訂得合乎自身的要求，一步步向前推進，你天天有成就感，快樂也就伴隨著你的每一天。常言道「比上不足比下有餘」，在生活中常和比你更不幸的人比，你就會珍惜自己擁有的幸福；常和比你強的人比，你就有了上進的衝勁；過於滿足現狀，易於讓自己失往前進的動力。因此，我們在生活中進行橫向、縱向比較時，一是要有標準分寸，二是要有所兼顧，不可偏執一端，讓自己顧此失彼。22、多一分心力往留意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？人的心力是有限度的，給甲分得多了，分給乙就少了，這是必然。公而忘私，是說一個人把心力用於公眾的事情上而無暇顧及自己的事情，諸葛亮就是這樣的人物，還有咱們當代的孔繁生。歷史上這類大人物不勝枚舉，但他們並不是不分心力反省自己，而是對自己的反省多於凡人。象孔子這樣忙於世事的人物都「日參省乎已」，你就可以想像他的心力所及之切之深，難怪他會留下聖人美譽。多關心別人同時也不要忘了關心自己，對一個人來說不難做到，這也是每一個珍惜生活的人要懂得的一條處世哲學。23、憎恨別人對自己是一種很大的損失。這句話說得實在是低級至極。憎恨別人怎麼一下子就成了對自己一種很大的損失呢？對可憎可恨之人，你不憎恨反而成了你很大的損失、很大的傷害。憎恨和喜愛是人最飽滿的兩種情感，人世間的人也好事也好，處在不明不白的中間狀態，是其一端；處在最讓你憎恨的狀態，是其一端；處在最讓你喜愛的狀態，也是其一端。你是憎也好愛也好不憎不愛也好，只要你生活著，你都在時時取捨選擇。實在我們在生活中的選擇是極其自然的，愛時就忘情地愛，恨時也不妨深深地恨，不愛也不恨那就平和著臉往面對。所以我說這句話低級至極，由於他是在迷惑人心，讓人失卻了是非觀念、喪失了做人原則。24、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。這句話說的是對生命的關懷，但對於個人而言，因身份、地位、識見、心智等不同，對生命的領悟、解讀便有了不同。人生百態，怎樣活才不是在抹殺自己的生命，實在值得每個人往細細考量。珍愛生命很難有一個同一的標準，但大的標準還是有的，那就是做對社會、人類有進步意義的事。危害他人、危害社會不光是對別人生命的踐踏，也是對自己生命的唾棄。我們平頭百姓，滿足於穿衣吃飯、活得舒坦、活得隨意，悠哉悠哉，終其一生，誰又能說我們是在遭受生命的懲罰。別把生命看得過於神秘，實在大的哲學家和一個不識字的老家民對生命的解讀沒有高低貴賤之分，由於他們都真誠地對待著自己的生命，一個擁有了精神產品，一個擁有了人們賴以生存的糧食。25、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到安閑。為情所執，執者抓也；為情牢牢捉住，有時是苦痛，有時是快樂，就看你站在怎樣的角度來熟悉。為情所執，很多時候是放不下的，才下眉頭又上心頭；有過情愛史的人都有這樣的體會，想努力地棄情於不顧，反而更讓你情感倍增。更何況愛情的獲得就伴隨著苦惱，沒有苦惱的愛情談不上愛情。「執子之手，與爾偕老」，這是對情執的最好回報；有情人難成眷屬，這是對情執抱憾終身之喟嘆。放下與不放下，全在於有沒有情可執，有沒有可執之基礎。情意如酒，兩人都喝醉了就好；只有一個人獨斟，那實在是難堪，實在是傷痛，自當清醒才是，「放下情執，你才能得到安閑」，在這種情況下是沒有錯。人生多半是為情所累，但讓人苦惱的不全是為了情，情執也一樣。26、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。過於肯定自己的看法，是天子老子，就會讓這個國家走向獨斷***。是個普通老百姓，就會固執己見、一意孤行。但在真理眼前，布魯諾堅持自己的看法，為真理而獻身，光照千秋。一個人對世事的看法對與錯，都要經受實踐的檢驗：假如是自己經驗所得又經過了深思熟慮，那就要過於肯定，果斷維護；假如是未經實踐又缺乏思考論證，且莫輕率地肯定，還是聽聽別人的意見。過於肯定自己的判定，有時會陷進剛愎自用。但歷史上有很多大的事件，往往是領袖人物獨立判定的結果，當時決斷之時反對聲一片，但他手中的權利還是把自己的判定推到了前台，並得以實行，結果歷史在此掀開了新的一頁。這句話說得松誇誇的，實在是令人費解，委曲作了上述解讀，還是覺得有失公正。27、當你對自己老實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。這句話看上往是那麼光潔照人，似乎找不出一點瑕疵，但題目就出在了這裡，因而它的欺騙性就更大。你對自己老實，不見得別人也對你老實，原因是這個世界上不老實的人還很多很多，我們的老實只會招來更大的被欺騙。這樣說是不是就不講老實了，這倒不是，由於老實是一個人成為其人的最可貴的品格。人對自己老實，進而對四周人都講老實，那麼這個社會信譽就大行其道，虛假就無處躲身。鐵鎖是防小人不防君子，做老實人但又對虛假的欺騙予以設防，我們大概只能這樣了。28、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。「用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人」，要麼是出於妒嫉，要麼是出於對自己缺點的補償。出於妒嫉，就打擊對方；自己有缺點，就以傷害他人來扯平，這些都是小人的作派，實在是登不了大雅之堂。然而人世間最可怕的還是小人，難怪有一個哲人說過這樣一句格言：「怕小人不算無能，敬君子方顯有德」，小人之可惡於此可見矣。小人可恥，隱躲在革命隊伍中的敵人最可怕，為人不可不提防。29、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。「善欲人知不是真善，惡恐人知乃是大惡」，這句話稍有知識的人都通曉，但第一句未免說得過於盡對。「默默的關懷與祝福別人」，不求回報，誰又能說這不是「無形的布施」。30、不要刻意往猜測他人的想法，假如你沒有聰明與經驗的正確判定，通常都會有錯誤的。與人交往，免不了要時時「往猜測他人的想法」，這也是一個人聰明和聰明的體現。諸葛亮的聰明，最大的看點就在於他能識透對方的心思；他幾次對關羽的成功駕馭，就是很好的例證。人常說，能識透天子心思的人能作丞相，這句話不可不深思。人與動物最大的區別在於人能深刻思考，你只要明於此，就會把猜測對方的想法看成你工作成敗的一個方面，知已知彼，你要取得事業的成功不是來得更有確定性嗎？物別是政治性的人物，把研究人的作業作足，你才能遊刃有餘地周旋，從容自如地運作。人與人打交道會把人歷練得越來越精明，熟悉和把握對方，全在於你的聰明和聰明，因此這一課要認真地完成作業，千萬不可馬虎。31、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。了解一個人，你看他的出發點相對來說要輕易一些，但你要看穿他的目的地還是不輕易，有時當你看清他的目的地時已經為時已晚。識人是最難的，這是緣於人性的複雜性。對一個政府官員而言，能識人用人，是其工作能力的重要體現。劉備知人善任，曹操求賢若渴，此乃帝王將相識人之襟懷，我們自當專心師法。識人不易，用人亦不易，但能從一個人的一言一行，為人處事，身世閱歷來分析了解一個人，還是最切實的方法，古今皆然。32、人生的真理，只是躲在平淡無味之中。「平淡無味」的生活中蘊躲著「人生的真理」，由於真理本來就來自於生活，生活是真理的源泉，也是檢驗和發展真理的地方。人世間有高深的真理，也有淺顯易懂的真理，但真理之被發現是在社會實踐。生活中蘊含著的極為樸素的人生哲理，實在是最為本色、最為淳厚的，我們可不要小視。33、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。「有德自然香」，缺德一身臭。前一句設喻，後一句直指本意，但似乎應該這樣來表述：名聲與尊貴，來自於真才實學、來自於品德修養。有德自然香，有才躲不住。德才兼備，這在當代是個高頻率辭彙，而一個人的德行是比才能更為重要的東西。記得前些年中心電視台做了一期人才節目，清華大學的校長和微軟公司大陸總裁作客訪談節目，就他們的用人標準進行現場表白，微軟公司大陸總裁把品德寫在了第一位，清華大學的校長把學業成績寫在了第一位，品德放在第二位。於此可見品德之重要。有才無德最是可怕，交往之誠信，貿易之機密，變節與欺騙，都因無德而有了不光彩的記錄；把過於強大的聰明才智用於犯罪，那真是知識越多越反動。沒才可以來補救，無德有時連補救的辦法都沒有。一個中國青年在日本不守碗要衝洗六次的行規，為此付出了慘重的代價。因此說「德才兼備」這四個字是經過了千百次錘鍊的做人標準。解讀之二（34~66句）待續：34.時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！35.你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。36.永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。37.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？38.白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣39.廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。40.沉默是毀謗最好的答覆。41.對人恭敬，就是在莊嚴你自己。42.擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。43.來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。44.慈悲是你最好的武器。45.只要面對現實，你才能超越現實。46.良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。47.不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。48.有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？49.不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。50.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。51.凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。52.說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。53.誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。54.因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。55.大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。56.心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子57.只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。58.當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已59.如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。60.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。61.你希望掌握永恆，那你必須控制現在。62.惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。63.別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。64.如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。65.世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。66.雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
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