泡學的藝術 - 泡學理論 - 泡泡戀愛學 - Powered by Discuz!

甲篇。　　我的文筆是出名的拙劣，旁人看上去似乎是辭藻華麗，但內行人細細看來便知道是行文稀鬆，用詞牽強附會。不過我卻多有不自量力，喜好舞文弄墨，不然便心有戚戚焉。對於交際女生的事情，我雖然是乳臭未乾，但多少也有些自己的想法。不多日前，在和朋友推杯換盞之間，聽到了這麼一個玩意。我乍一想甚是奇怪，雖說人世間無奇不有，各種理論多如繁星，泡學這碼事卻竟能成為一門學問。不過，細細想來，連珍饈美味都能成為學問，何況是泡學呢。不也說是「食色，性也」嘛。　　說道珍饈美味，確實是一種視覺，嗅覺，以及味覺上的享受。泡學似乎有著異曲同工之妙，也有著別一番的色香味。　　花容月貌，美麗的容貌，嬌小的身姿。說清代大戶人家的女子要纏足，現世被解釋為封建思想，我卻又想起在維多利亞時期，歐洲的貴婦卻要束腰，那或許也是個什麼封建思想在作祟吧。要你若是窮人家的孩子，到無須如此。細腰固然是美，小腳倒也不賴，或許這也體現的是男人的地位，無須貴婦們的勞作，只需在家相夫教子便是最好。現世，女青年們倒是不用裹腳，倒也因為社會的改變，貴婦們也多有出去應酬的時候，裹著教當然萬分不方便。但倒是束腰，卻更加猛烈，非要只剩著皮包骨頭才叫做美，一陣春風竟能吹折了楊柳腰。中國的女人尚白，而現世西方的女人們開始喜好上了小麥色，說著是自然之膚色，殊不知在中國只有飽經風霜的勞苦大眾才是如此之膚色。我倒是多有喜好白嫩的肌膚，到對瘦得皮包骨沒甚麼興趣。　　美人留香，美人的體香確實是最具有誘惑力。古人都要佩香囊，香囊的一番別緻精細先倒是不論，但說說這香氣是如何的。淡雅素清之香氣，乍不覺得特別，但若在心煩意亂之時，一陣幽香從身旁飄過，回眸望去，是一美人離去，雖不曾蒙面，但幽香縈紆，久久不去，那自然別是一番風景。倘若頭戴桃花，那便多了一分花的氣息，自然淡爽，全無現世的人工痕迹。不多日前，我去海邊看雪，恰逢那日風浪不起，倒似乎有些初春之感覺。正當倘佯在藍白相雜，內心澄澈之際，刺鼻的香水味飄來，看去，倒也是長得標緻，可這香氣卻害得我興緻全無。現世，熒屏中充斥著各種香水，但卻獨不知，那份自然淡雅的香氣，才醉人。　　唇紅齒白，甘露之甜，如若沒有過接吻又如何說是相愛過呢？女人的體香，或許你粗心大意，並沒有感覺，但唇香卻應該有所感受。倘若連唇香都無法辨認，誰能說你在接吻之時，心早已遊離於形體之外，思索著早些雲雨。說道人體，手指和舌頭倒便是最敏感之部位。這舌頭，連美酒究竟是何時釀造都能嘗得出來，不過倒是這美人與幾人親近過卻嘗不出。最愛接吻，舌尖輕觸，相互吸允。閉上眼，看不到她的容；不言語，聽不到她的聲。可卻，用著舌頭品嘗著她的甜美，感覺著每次接吻之中細微的變化。含著醇美的酒，相互餵食，倒也是一番情趣，可惜，每到如此良時，卻難尋得如此美酒。　　拋除了珍饈美味的色香味，泡學倒是有著更多之體驗。奈何我文筆之有限，到也不願再去糟蹋這般美好。　　泡學的各種理論倒是有趣，有的說著基於博弈論，有的說著基於心理學，有的說著基於社會學，還有的說著基於進化論。但依我拙見，倒都變成為程式化的流程，只需按部就班，便不會出著些什麼岔子。按照著某些理論來說，我的的確確便是個挫男，不知為何還慣上個AFC的外文名字，也多虧這篇文章朋友幫著校過，不然便把KFC擺上，貽笑大方。我倒也願意多看些文章，不過一串串的英文便把我難道，雖然說我也不算目不識丁，但至少丁和T還是能看出個差別，可這些術語到確實難住了我。也倒是，只要經常KINO，便能搞來FUCK，要是不來著些高深的術語，倒顯得不想是什麼學問。　　這倒是回想起多年前還要奮筆疾書的時候，那時與女生交往自然不如這裡這麼講技巧，什麼飛信傳書，視頻通訊，除了一張紙，一隻筆，便一無所有。每當功課學習妥當，便要拿出紙筆，在夜色闌珊之下，絞盡思緒，斟酌著如何遣詞用句，查閱著破爛不堪的詞典。在當時，不知從何學到點詩詞格律，還學著寫一些小詞，卻不懂得何謂中古音，只曉得用普通話的讀音去押韻腳。一封信總要這麼反覆刪改上幾晚，最後用鋼筆整整齊齊眷錄到信紙上。那時的信紙多是些花花綠綠的，倒也不合我的胃口，便多求同學幫忙搜集不少信紙。可當年的底稿卻已不知今在何處，難覓當年痴情。　　卻到如今也不喜好發簡訊，用即時通訊工具，總覺得那便是胡言亂語，那說起話來倒是隨便。過往，我的女朋友多不是與我同校，那時只知窩邊草吃不得，當滿載著情意的信寄送出去，便期盼著不要丟失，恐懼著她沒有收到，那時學習繁重，到不至於輾轉難眠。或許當時在同輩之中稍有些文采，每次便都是有回信，回信倒也是文字清秀，多少也能看得出認真眷錄了幾回。喜好看字識人，可當今各種電子設備的崛起，我這般老古董，怕也是過時了。　　我難以理解這些理論的隨意率性，而我看來這等莊重之事，豈可如此草草。想那時便是想見一面也是如此之難，花飛花落幾時休，水載落花共東流，到如今，花不語，水空流。我也不曉得按照這些理論所提供的程式會享受到何種雲雨之樂，或許我思想保守得很，以至如今都不曉得雲雨之樂。不過，像是細水長流，東風徐過，我倒是喜愛著一起相伴的感覺。　　牽著她那酥手，撫摸著她那如玉脂的肌膚，輕觸著她那彈指可破的臉龐，那對我來說倒是最美的。對於激情，倒是不喜歡。多年前倒是還能談笑風生，到如今只需眉目傳情。已經忘記如何阿諛獻媚，如何迎合奉承，更忘記如何挑逗調情。我想言語倒是有限的，情感的傳遞又是如何只囿於語言呢？　　或許使用這些高深的理論可以閱女無數，可到老想來，卻又能回憶起哪段真情呢？說是要依靠理論所提供的各種技巧，偽造出一種花花公子的假象，其實內心又是何等的寂寞，何等的失落。你看完了這篇文章，或許把它變成了與你所傾的談資，或許用它拿來哄騙純情的小女生。但那都不是我所願。我的文筆有限，倘若有文詞不對，請多指正。等我對於這些理論有著一些更多的了解，至少可等情楚什麼IOI，什麼DHV，倘若你還有著些閒情逸緻，請看乙篇。------------------------------------------------------------------------------------------------------------乙篇修訂版。　　雖說沒上過幾年學，但卻對於進化科學有一些粗淺的了解，我多少也曉得這裡的不少理論都是建立在進化科學的基礎上，我想簡單的談談進化科學與之的關係。　　本文的立意在於，泡學理論建立於進化科學的說法的一些理論基礎，以及這一說法存在的偏見。　　我想先說說兩種動物的擇偶機制。蜜蜂和狒狒便是一夫多妻制度，並帶有一定社會結構的物種。眾所周知，一個蜂巢里只能有一個蜂王，不過我倒是喜歡管它叫做蜂后，姑且如此稱呼吧。蜜蜂和許許多多物種都與眾不同，它的非受精卵也能發育成個體，只不過個頭較小，也不具備生育能力，稱之為工蜂。只有幾個受精卵才能發育未來的蜂后，這和螞蟻相似。蜂族看護們會從這些小蜂后中挑選出一隻最具優勢的，然後殺死剩餘的，待到蜂后成熟時，老蜂后便帶著一些願意隨它的舊部離去。那些數量大得驚人，卻沒有生育能力的工蜂，存在的意義是什麼呢？難道就像是各位挫男存在的意義，便是給人扣綠帽子，想必不是如此。　　正如我所說，蜜蜂是具有一定社會結構的物種，其原因在於，蜜蜂進化的方向不是個體基因的延續，而是這個社會整體基因的延續。工蜂的存在，便是采蜜餵養小蜜蜂；便是為了保衛蜂巢而戰鬥。況且未來的蜂后就是它們的姐妹，對於它們來說自己的基因雖然無法延續，但是它們的姐妹有著近乎二分之一與它相似的基因。倘若沒有了這種不能生育的工蜂，那麼這一物種便不能延續下去，個體的基因確實是自私的，由於這種為了自己二分之一基因的延續，而顯現出群體的社會結構。　　接下來再說說狒狒。狒狒的首領自然三妻四妾，而有些公狒狒便是孑然獨立。這一社會結構的形成與著蜜蜂不大相同。在很多年前，我還是個懵懂的孩童，我便很喜歡看《動物世界》。說，母狒狒如同幾乎所有動物一樣，是具有明顯發情表現的，面部赤紅，下體潮紅腫大，散發出一種特殊的味道，即便是最笨的公狒狒都能察覺到。公狒狒就要為了爭奪交配權而發生戰鬥，雖說剛剛它倆還是好哥們。但是，在非發情期，母狒狒如同正常，也不會發生任何交配。有趣的是母狒狒在發情期並不只和一隻公狒狒交配，而是和幾隻交配，這正是進化論假說奏效的地方。這分擔掉了小狒狒的成長道路上不可預知的風險，任何公狒狒都需要視它如己出，母狒狒的基因便具有傳遞下去的優勢。而公狒狒也要竭盡所能和更多的母狒狒交配，增強自己的基因優勢。而這一至高無上的權威就落在狒狒首領上，一個在泡學理論中所謂的雄性領袖。　　我不喜好說動物，但不得已，搞了幾段關於動物的長篇累牘。我也不想在動物身上再表述點什麼泡學的觀點，所以還是回到人身上吧。　　人類女性幾乎是唯一一種能在非發情期交配的物種。女性在發情期也不存在明顯的表徵，一般是體溫有著微弱的變化，就連體溫計都查不準，不然避孕也無須如此麻煩。所謂的發情期就是排卵期，女性只有在這一期間內才存在著受孕的可能，那麼在非排卵期的交配行為又意味著什麼呢？　　非排卵期的交配並不是為了獲取快感，獲取身體上暫時的愉悅。這種行為確實存在著對於基因傳遞重要的意義。　　我把人類的發展歷程分為兩個階段來進行說明。是狩獵——採集階段和畜牧——農耕階段，在時間上主要以大河文明的誕生為劃分，實質上一些穀物的馴化可能有一萬年的歷史，而在美洲卻只有兩千多年，在一些太平洋島嶼上的一些部落不過是幾十年的事情。我的劃分的準確依據是，國家結構的形成。　　在狩獵——採集階段的人類，有著各種崇拜，生殖器崇拜佔據重要環節。女性的經期暗合於月亮的圓缺，但是人類並不知道受孕只有在排卵期才能發生，也無法確定什麼時候才是排卵期。在一些文明流傳的遠古神話中，甚至在某些宗教中，都可以看到對於經血的誤解。生殖器敏感性強的人類，更偏向進行交配行為，所以受孕的幾率更大，更有利於基因的傳遞。加之女性排卵期的隱蔽性，所以造成人類非以繁殖為目的因的交配行為。　　那麼人類男性的水性楊花是否是生物基因所造成的呢？水性楊花的男性是否更具備傳遞基因的優勢呢？　　越是新進化出的生物，越是有著較長的嬰幼兒期，人類更是如此。魚類便沒有所謂的嬰幼兒期，魚類生出便能遊動，便能自己覓食。而近晚進化出的鳥類和哺乳動物，在嬰幼兒期便沒有獨立生存的能力，小鳥不會飛翔，小狼需要喝奶。由於人類大腦的進化，胎兒顱骨大小與女性骨盆大小之間的矛盾，胎兒在出生後時，顱骨還沒有正式長成，需要父母的照看。人類男性是顧家的，為的是自己的基因能夠更好的延續。　　人類一夫一妻制是符合進化規律的，而步入文明社會所存在的一夫多妻制等，是社會結構所造成的。畜牧——農耕社會的形成只有一萬年的歷史，相較於人類數百萬年的長河，僅僅是一瞥，對於人類基因的進化微乎其微。　　也是由於女性排卵期的隱蔽性，男性每晚只能寸步不離，即便是自己沒有興緻，也不得讓他人佔了可乘之機，出去偷歡的代價所要承受的風險是巨大的。　　我們再考察一下，男女性別角色的進化差異。對於男性外出守獵，女性在家摘果看孩的社會結構。根據對於近晚代的一些新幾內亞和非洲部落研究表明，一位女性採摘的食物量遠遠多於男性，這其實不起怪，大型獵物危險難以捕殺，有時可能幾日都尋不到獵物的蹤跡，即便群體合作都難以成功。但是倘若獵到猛獸，那可是夠吃上十幾天的，可男性並不會單獨與自己家庭享用，而是分享與整個部落。雖然男性平均獲取更少的食物，但這一分享行為使得男性取得社會上更高的地位。任何時候總有好獵手和壞獵手，你是否也是獵艷的好獵手呢？　　男性多喜好短暫的巨大收益，而放棄未來的不確定性；而女性多喜好未來的確定性，而放棄未來短暫的巨大收益。這和經濟學上的風險理論有著異曲同工之妙，不多贅述。　　但你會發現，上述說法，明顯與現今的現實情況有著明顯的割裂，而這一割裂就是本篇文章的核心所在。狩獵——採集社會的人類是自然屬性的人類，而畜牧——農耕社會的人類是具有強烈社會屬性的人類。而現今也有脫離社會屬性的報道，嬰兒時期被父母遺棄野外的狼孩。她是具有所有的人類所具有的自然屬性，但她沒有人類所具有的社會屬性，她害怕火，她不會說話等等。　　當代人類的進化，已經不再倚照於基因的進化，而是人類社會文化的傳承。而泡學理論需要建立於這一社會文化角度，而不能單純的建立於生物進化科學的角度。這是乙篇，這篇文章我拋除了甲篇中過於誇張的辭藻，而追求更明了地闡明我個人的拙見。或許各位認為本篇文章存在諸多不正確的地方，但只因我學識有限，希望大家多多指點。我還想單獨立一篇從社會學的觀點闡述一點關於泡學理論拙見的文章，也可能由於本篇文章招來過多反對，我想還是暫且押後，我準備將丙篇將轉為甲篇的手法，說說我所知道的一些中國古代才子泡學的趣事，來與現今的泡學理論相比照。我喜歡些說明文，這是理性，我也喜歡些散文，這是感性。沒有理性，便沒有泡學的資本，沒有感性，便泡不到妞。你說，我能丟掉哪個呢？寫說明文的目的，不是為了顯示自己的才學，而是為了讓每一位對此有興趣的朋友都能讀懂，讀明白，所以我把文章進行的大規模刪改，如果還是有不清晰的地方，請大家多提。最後要非常Archaea(古細菌)提出的一些中肯的看法，沒有他的看法，我想我是改不出這篇文章的。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------丙篇。　　說得，在漢代便有善於此道者，竟還空手套白狼，便是司馬相如。　　倘若你非要設立位偶像，與其設立西洋的泡學高手，不如看看司馬相如怎樣。司馬相如年少時，本名犬子，慕藺相如，更為司馬相如，與其偶像藺相如確有幾分相似。藺相如憑著三寸不爛之舌，完璧歸趙，為人謙和，廉頗也需負荊請罪。不難推斷，藺相如也當是善於泡學。　　司馬相如文筆出眾，早些時候，我並未接觸太多的賦體，但初讀司馬相如子虛賦，便恨不得誦下來，待到他日也能給心之所傾來上一段，可惜學業太緊，加之好吃懶惰，便沒能付諸行動。子虛賦是司馬相如早年在成都時所作，但說一日漢武帝讀到子虛賦，嘆道：朕獨不得與此人同時哉。狗監楊得意便言此賦是相如所作。召相如，相如又為天子作上林賦。漢代文采卓越之人，不過鄒陽、枚乘、相如爾爾，卻不知當時之影響比之現今影星如何。　　單說司馬相如在成都還未得發跡之時，無財，而有才卻無人謀。照例來說，應屬挫男，但直至司馬相如往臨邛參加卓王孫設下的酒宴。卓家乃是大富之家，而卓文君又新寡。司馬相如不知如何將卓文君好音律一事打探情楚，再說現世的挫男有何嘗不是傾其所能，打探心儀的對象呢。相如便佯裝與臨邛令王吉敬重，對卓文君卻以琴心挑之。"琴心挑之"可不簡單，早些時候，卻也覺得琴心挑之稀鬆平常。現卻想來，囿於禮教所限，對於俏寡婦言辭挑逗是萬萬不可接受，寓情於琴聲倒是妙甚。倒也只有心有所傾之人才能聽出這琴聲之妙，旁人但也就是聽著個歡喜。也倒怪，現今的情話卻是你說得，我也說得，匹夫匹婦皆可說得。不知泡學理論的慣例是否你我都說得，那情意綿綿豈不都教外人聽去罷了？　　宴罷，相如賄賂下人傳遞殷勤如此，相約夜晚私奔。古來傳遞個殷勤倒也如此麻煩，叫如今還不早抄起手機，你儂我儂了。司馬相如雖無手機之利器，一日之內卻能把俏寡婦勾搭出來，倒也稀奇。要照泡學理論，一日之內倒可勾搭幾個女子，但若連言語都不曾有過便能勾搭出來，確是不能。卓文君與之出逃成都，司馬相如家徒四壁。卓王孫不願分錢與司馬相如，婚後生活自然是不滿，只是瞬間的歡愉，難能長相廝守。一些理論認為，存在著一種叫做長期吸引的技巧，而我不知道如此技巧是否能一生一世。言語的哄騙終究不能長久，氣焰的暫時壓制，卻是等待日後的火山噴發。我認為最重要的在於實際能力的內化，而不是虛幻表象的外化。關於這個不成熟的觀點，我想在以後用博弈論的方法再來解釋一下。　　司馬相如便是才氣外化勾搭到的卓文君，待到長相廝守還需把錢財內化。把錢財內化，還真要抹得開臉面，司馬相如帶著卓文君回到臨邛，傾盡家財，購下一間酒舍。文君當爐，相如與保庸雜作，卓王孫倒是礙於臉面，加之旁人勸解，便給予相如僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物，與文君歸成都。現世，不少姑娘自不量力，卻也偏偏要傍上個大款，不知泡學理論對此行不行得通。我之所以稱之為泡學理論，因為其只限於泡學，而不是尋偶。泡學便是局限於男女關係，卻少有　　女男關係的理論。說到底竟也是男本位，我倒不是賈寶玉，覺得男人便都是泥和的，女人才是水澄澄的，倒也願意站在女性的立場想想。有幸，能在區區十幾年中，結識一些翹巧女子，雖沒甚親密之舉，倒也算是熟識。倘若不為女子說說，也對不起紅顏了。　　司馬相如確實是偶像，本篇竟也要單獨為他而設。司馬相如曉得泡學，還會教女子如何得寵幸。雖據靠長門賦，或為後人托偽之作，姑且認作是相如所作。　　漢武帝尚年幼之時，公主抱之於膝上，問：兒欲得婦否？指左右百餘人，云：不用。指其女曰：阿嬌好否？笑對：好，若得阿嬌為婦，當作金屋藏之。想是如今，車房齊備，金屋又何足。我等挫男，還有何臉面，說得是唾沫橫飛，摧得楊柳折腰，購得金屋再言泡學也不遲。　　青梅竹馬，卻也失得寵幸。陳阿嬌失寵，謫居長門宮，倒因司馬相如名聲遠揚，陳皇后召之，作長門賦。但終究事與願違，司馬相如的理論也只是司馬相如的，用之不得於陳皇后上，漢武帝閱女無數，陳皇后靠不得小伎倆，只是自身有限，難以靠外力扭轉。　　說回司馬相如，不見以泡學之道著作力書，實屬我輩之不幸。倘若能傳得一二箴言，只怕現今泡學理論不是舶來之品。　　但不知，倘若今一痴情小女子尋得眾位PUA幫忙，倒是能傳得甚一二真理，使那負心人浪子回頭。怕事回得頭，不知幾日，便又去沾花惹草罷。依某種觀點，卓文君終底也成了怨婦，司馬相如招蜂引蝶去了。不知眾位PUA們，倘若結成了家室，不知能得收斂否？起文之時，卻要寫三個人，可司馬相如確實厲害，只把得某某與某某擠到下一篇。丁篇將繼續闡述關於古代中國泡學的趣事----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------丁篇。　　說是在中國禮教最為嚴格的明清兩代，倒是出了不少才子。唐伯虎算是一個，金聖嘆也算是一個。　　唐伯虎生得便是個奇人，也算得上是巧合，生在寅年寅月寅日寅時，便取名為唐寅。單非獨有此奇怪，卻又生得個駢指，若用現代醫學也講得通順，若在明代，便是離奇之事。放浪不羈，輕世傲物，恃才豪放，曾作花月吟，何謂花月吟，便是句句有花有月。我曾也想學著寫上幾首，可都是些牽強之作。也卻因不修小節才只得借旁人保舉之力才中得個解元，卻又因會試舞弊案拖累，未當得上個榜首。唐伯虎還鄉之後，便絕意功名，放浪詩酒。　　這便是要說唐解元一笑姻緣之事。唐伯虎之水墨在蘇州是首屈一指，自然慕名而來之文人才子便是少不得。卻說唐伯虎更長於春宮圖，相比雲雨之事也應不在話下。一日，唐伯虎坐於遊船之上，與人題字，聞風而來者甚多，心性難耐，斟酒倚窗獨酌。卻在此時，有一畫舫從旁搖過，舫內有一青衣小丫鬟，隱約可見，倒也是身姿綽約，頭望船外，瞥到伯虎，掩口而笑。　　古之婦女笑不露齒，卻也含蓄。倒也想起前幾日，我只不過隻言片語，卻逗得一女子前仰後合，也顧不上唾液橫飛，真掃了一時的雅興。單說這一笑，可真不得了，引得風流才子唐伯虎著了魔，更引出賣身為奴之事。　　莫非泡學理論的中PUA也會難得糊塗，為一小丫鬟而痴狂？我倒說，這秋香才之功力依泡學理論來說遠勝於唐伯虎。秋香雖是華府四大侍女之首，可奈何終究也只是一丫鬟，待到容貌褪卻之時，或也靠華夫人尋得個婆家，可自然比不得唐家。　　唐伯虎既是位大才子，想必秋香也早有聽聞，恰逢陪華夫人到蘇州，何必不趁此機會博得唐伯虎呢？唐伯虎平時閱女無數，倘若看中是誰，便也是信手拈來。可這小丫鬟確有不同：畫舫便是一逝而過，只得朦朦朧朧看得一綽約身影對自己掩笑，卻也不知笑得甚麼，要看個仔細，畫舫倒也遠去。　　這世間的珍饈美味中，倒也有這麼一個異類。雞肋，雞肋，食之無味，棄之可惜。大抵，PUA也怕雞肋吧。有些女子，確是琢磨不透，正當罷手之時，卻又想你吐露些衷腸。不知是欲擒故縱，抑或是遊戲人生。　　此唐解元一笑姻緣之事，想必諸位都是熟悉得很，便也不多寫了，我還當留著功夫去啃些雞肋罷。　　我初讀金聖嘆還應當回溯到五年前，是初中二年級的時候。夥伴興起讀水滸，雖說我早些時候便讀過，但大抵都忘了個乾淨。也多虧幸運，在書店購得一部金批水滸，我還當是有注釋，看時才曉得這批註和注釋挨不上。細細讀來，這批註倒奪了施耐庵的風頭。若我要教人讀水滸，便只教他讀金批。　　說金聖嘆便是蘭陵笑笑生，更有甚者從這二十三、四回的批語中推論出來。但我倒不如此認為，金聖嘆是蘇州人，而金瓶梅中多有山東方言，蘭陵笑笑生恐成一懸案。　　若是諸位有心，便當讀出，我此些文章的筆鋒，多仿自金聖嘆。　　當說寫西門慶潘金蓮的三回便是批得精彩。依照泡學理論，西門慶定然是PUA，也應當算是當中極致，竟到了精盡人亡之地步，便可知對女性之盡心儘力。倘若說對女子照顧有佳，怎還能比他甘心為此而死更甚。可我倒是讀不下金瓶梅，總覺得西門慶死得不好，倒不如依水滸里被武松一腿踢死來得爽快，水滸里對於這段描寫的確較之細膩得多。　　潘金蓮本在一大戶人家做婢女，可奈何主子看上了她的姿色，她倒是不從，與夫人告狀。這倒是看得潘金蓮並非放蕩之人，只可惜後人之醜化太深，生生把潘金蓮說得淫蕩不堪，我倒是欣賞如此女子。　　主子倒是狠毒，倒陪嫁妝，把潘金蓮嫁與武大。我倒是聽說，先進不少挫男都因染指美女不成，卻強使手段報復。那真不知，你倒是愛，你倒是恨，也確是由愛生恨，轉瞬之間罷了。倘若她非中意於你，你有何必強求，強求不得，卻又學得泡術，再來染指，若再不成，你便說她是PUA。　　想必直到武松來清河之前，潘金蓮也未曾相中過甚麼男人。潘金蓮把武松引到家中住倒也合情理，趁著武大不在與武松撒潑也無不可，獨與武松醉酒言語挑逗卻有不合得情理。這倒是潘金蓮的敗筆之處，這等玄妙之事，怎能獨依託於言語之直白，應令尋婉轉之手段。奈何武松是個剛直的漢子，也不好男女之事。　　論道理來講，西門慶之功夫應勝過武松，奈何西門慶卻消耗太多，便是抵擋不過武松之腿。倘若夜夜歡歌，也真怕到老掏空了身子骨，那才真是風摧楊柳腰，呵呵。作武松倒也不好，殺氣太重，奈何那些精氣都用在習武之上，還能享得了甚男女之事。　　卻說這叉帘子的杆子也能砸到人，不知有心還是無意。若說現今扔下個花盆去搭訕，不知成功與否，掉個杆子倒是砸不死人，也顯得不突兀，甚妙。　　王婆倒是有趣，為了個錢財，都也好湊個熱鬧，當位wing還真算是合格。熟不知這wing不是給誰都能當得，竟也丟了性命。泡學理論中wing也是個苦差事，倒也未得見到丟了卿卿性命，是在不值當。　　潘金蓮倒是掉了一支小鞋，西門慶倒也真識趣，捧著三寸金蓮，倒也不知有沒有戀足癖。中國的男子，多多少少都有些戀足，對於玉足來說，倒也成了女子身上的第三處禁忌。從纏足文化體現的一二，如同西方之束腰。要照我玉足不大重視了。我倒是對這倆口味都不大好，待到日後說神態之美時，再談談我的審美觀。　　掉鞋相比之前，更為精妙。你說是故意為之倒也不似，可西門慶偏偏倒也能看著。莫非西門慶也有羞澀之時，只肯盯著人家玉足不放？照我說，對西門慶的案橋導引與之對武松含蓄得多。倘一女子公開示愛，必定是避之而無不及。若在桌布下，兩雙小腳踢來踢去，只不要踢錯了腳，傳錯了情，達錯了意，倒是有趣。　　在禮教嚴格之時代，卻也出得些奇人，真是難得。說，束腰未必是顯得腰段有多纖細，倒是使酥胸豐滿奪目，今來受西方影響，倒也對此篇寫得甚差，恐辱沒了金聖嘆，倒也並非濫竽充數之文，只因懶惰，加之白日學業緊張罷了，也請諸位多擔待。戊篇著重淺解泡學理論與社會學之流源，文筆也必不會同此篇如此之差，此篇便留作一警示罷。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

戊篇　　仗勢欺人的事情多得很，憑仗著錢財來泡學的也不少。　　其實有時這種過度的展示，會成為一種炫耀。這種炫耀不單單讓男人感到厭煩，讓女人感到自卑，更是一種不成熟，沒有男性魅力的表現。　　相比較男人在才學上展示自己，女人更會在身體上展示自己。但是過度的展示，便會遭來惡語相向。有時我們往往又不懂的如何展示自己，展示出真我，而顯得虛假做作。幾年前，我學會了一條數學定理的有趣證明，我便開始肆意炫耀，不論碰到誰，我都要跟她講講這條定理的證明。我甚至都不管她是否真的聽懂，她是否真的關注，我只管自顧自地講，每次我都覺得我講得精彩絕倫，可是沒有誰捧場。　　這就是一種錯誤的展示，我沒有把我喜歡的笑話展示出來，沒有把我熟悉的故事展示出來，而是在展示數學定理的證明。不過，後來確實碰到過兩位對各類趣題很感興趣的美女，知道現在，有時還要跟她們講講我新學到的趣題。誠然，這類問題你應當和男人分享，不過他們不會給你崇拜感。　　這種崇拜感固然是好，可是如果你變成了高高在上的上帝，誰又能和你親密接觸呢？男人有時候需要內斂，收斂自己的言行，聰明的女人是能察覺出你的含蓄。　　一位朋友，不知從何處借來一台卡宴，信誓旦旦的要拉一車妞回家。其實只有我知道他是個窮小子，連自己的坐騎都沒有，可是那天他出盡了風頭。我很高興，我白吃白喝了。妞兒們不太高興，看到這位朋友的無情炫耀，就想到自己還窮得很，於是萌生吃定我這位朋友的願望。我這位朋友也很高興，享受到了至高的榮耀，可是他沒有拉一個妞回家，因為他喝得太多，玩得太爽，把卡宴撞了個口子。他再也不高興了，他四處借錢，去修補，可是沒人借給他錢，因為他的坐騎是卡宴呀。　　其實每個女人多多少少都有些自卑，而我們粗心的男人又很難察覺到這一點，過分的炫耀，可能恰恰成了撒在這傷口上的一把鹽。女人出來是享樂的，而不是找罪受的，雖然有些也有受虐或施虐傾向。其實男人心裡都在想，要是每個女人都是受虐狂該多好啊，但女人何嘗不也是在這麼想嗎。不然怎麼會有一批又一批的挫男，被美女們虐得死去活來，無可奈何投奔到泡學的呢？　　這種炫耀是來自對於自卑心理的掩飾嗎？由於過去的傷疤，使得男人對於情感過分敏感，而建立出一個超脫的本身的替身，這個替身有著種種炫耀性的特徵。它們富有，它們幽默，它們睿智，男人躲藏在這替身的後面，用著小繩操控著它和美女打交道，男人在陰影里暗暗自喜。可是，它並沒有在和美女打交道，而是和這位美女的替身在打交道。她的替身呈現出的是一片虛假的繁榮，你打壓它的長處，她在陰影里默默哭泣，而又不願表現出來。於是兩個替身就這樣瓦解了，從陰影里走出一對疲憊的男女。　　其實我也很喜歡在網上炫耀自己的學問，我知道我沒什麼學問，但是我喜歡這種炫耀出來的感覺。　　一位朋友，很喜歡炫耀他懂得聽古典音樂，他總是向女生如數家珍地講著貝多芬是否崇拜拿破崙，叫斯特勞斯的音樂家到底有多少，單簧管和雙簧管的音質如何不同。這位朋友講得很有趣，我不知道他講所講的是否真有其事，也不知道他到底聽沒聽過這些音樂。直到某一天，他在KTV里大放厥詞，說流行音樂根本無法與貝多芬相媲美，貝多芬的悲愴是一種什麼什麼，這時一位美女問他，悲愴的第四樂章和第一樂章到底存在怎樣的關係。他沉默了，我以後再也沒有聽到我這位朋友對古典音樂侃侃而談，現在他開始炫耀他對西洋畫的熱愛。　　其實，我的文章寫得很爛，不過我只為博君一笑爾爾。要是沒事那裡炫耀，不知被哪位美女看出了門道，我情何以堪。這篇總算是補上了，再不趕快寫情何以堪。最後一篇寫點總結性的文字吧。

泡學與博弈論

己篇修訂版　　現今許多學科都是建立於博弈論思想上的，而泡學理論也與博弈論思想有著千絲萬縷的聯繫，我不妨試著從這一角度，重新看待一下泡學理論的觀點。　　可能諸位不同意這一觀點，那不要緊，我只是嘗試著去做，如果有什麼做的不對的地方，也希望諸位能有所指出。　　不妨假設泡學理論是建立於男性吸引女性的角度上。事實上，將這一假設反過來也是可以分析得通，也決無性別歧視之意。　　我們不妨把男性對於女性的要求和女性對於男性的要求，換算成一個分數值，這一數值由於文化、民族、社會背景等差異，同一個人的數值可能是不同的，沒有一個普世的標準進行衡量。我們在這裡說的是一對男女相互評價之分數值，著一份數值是雙方根據自身所感受到的，而評出的。女性對於分數值較高的男性都有著偏好，而男性對於女性也亦然。　　同樣女性對於男性是挑剔的，她會對於男性的追求設立重重障礙，來考察男性，對男性進行評分。男性也在這吸引或追求過程中，考察女性的分數。可以說這是一個信息不對稱的非零和博弈，在沒有深入了解對方之前，是不能很好確定對方分數的，這一獲取信息的過程至關重要。　　我們可以通過散布虛假信息而提升自己的分值，而對方同樣可以通過信息甄別系統來探測來自我們的虛假信息。而虛假信息的識破會造成負面後果，可能是重大的，也可能是極其微小的。善意的謊言所散布的虛假信息被戳穿後，對於自身的分值負面影響就較小；而原則性的謊言被戳穿，則要大得多。　　那麼男女結合的條件是什麼呢？就是男女雙方所評出的分數值的吻合，即雙方給自己評出的分數值與所感受到的對方分數值的吻合。比如我們對於自己的分數值遠遠高於我們感受到對方的分數值，我們便會認為對方的條件不值得我們與之結合。　　這裡強調的是我們感受到的對方分數值，而不是對方展現出的分數值。因為這是兩個不同的概念，比如說AFC不斷地對女性進行騷擾，AFC自認為展現出了巨大的分數值，而女性所感受到的是一個負分數值。這是由於雙方社會地位以及思想理念的差異所鑄成的。　　那麼我們是否可以通過製造虛假信息促成這一差異的扭轉呢？？比方說，PUA做出一種行為，PUA並不認同這是一種能獲得高分數值的展示，但是PUA知道，女性會因為這一行為而感受到高分數值，從而使結合發生可能。改變僅僅是雙方對於對方所評出的分數值，而不能從根本改變我們對於自身的估量。　　對於女性的打壓便是一個很好的例子。PUA對於女性的打壓這一行為，在旁人看來是PUA展示出了一個負的分數值，而在女性看來，卻能因此而評高分數值。PUA的表現並不是一個真誠的表現，而是一個虛偽的表現，PUA在對女性散布虛假信息，提升女性對自己的感受。　　但是女性也不會坐視不管，她也會向男性散布虛假信息，來提升男性對她的感受分數值。如果男女同時向對方散布了虛假信息，以提升了相同的分數值所達到的結合是公平且合意的。因為雙方都是有著相同程度的虛偽表現，所以是公平的，而雙方對於對方的感受分數值都符合對於自身的評估，所以是合意的。但是，一旦欺騙行為被戳穿，則會造成不合意，因為雙方此時對於對方的感受分數值達不到自己的要求，所以是不合意的。但是仍舊是公平的。　　而單獨PUA對女性散布虛假信息，或者PUA比女性散布了更多的虛假信息，則造成了合意卻不公平。由於PUA散布的虛假信息使得女性對PUA有著更高的感受分數值，而女性的分數值也符合於PUA的要求，所以是合意的。但由於PUA採取了欺騙手段，所以說是不公平的。如果這一欺騙被戳穿，則會造成對於女性的不合意，因為PUA給女性評的分數值沒有改變，所以對於PUA仍舊是合意的。但是女性的感受卻大打折扣，對於女性則是不合意的。由於虛假信息的存在，所以仍舊是不公平的。　　反過來說，女性對於男性的虛假信息的散布會造成相反的後夠。最後倘若雙方真誠以待，那麼雙方的結合則必然是合意又公平的。　　但是這種情況在博弈論中卻正是屬於囚徒困境，雙方的虛偽行為是必然。請看如下分析，假設我是一個PUA，那麼我是否應該製造虛假信息呢？假設我不製造虛假信息，那麼我就要面臨被女性所欺騙的風險，那樣就會造成我的不合意和對於我的不公平。假設我製造虛假信息，那麼無論女性如何選擇，對於我來說都是公平的，也只有女性選擇製造虛假信息，評且被我戳穿後，對於我來說才是不合意的。那麼我就沒有選擇誠實守信的必要，我必然要選擇散布虛假信息。但是女性也會如此選擇。　　雙方虛偽的行為的必然。不過我們在這裡沒有考慮甄別系統的存在，我們現在引入它。其實如果你有著強大的信息甄別系統，那你就不應當去欺騙，因為這一欺騙行為會造成對方的不合意。而要是對方有著強大的信息甄別系統，那你還真是要多注意，以免造成自己的不合意。　　時常聽說，一些女子被小混混騙色騙錢，那這就是信息甄別系統的缺失，加之自己又真誠以待，真就是自己即不合意，又不公平。當AFC被女性耍得團團轉，又何不是如此呢？所以AFC需要技巧，需要話術，需要魔術，需要慣例，需要一切一切能使對方感受到高分數值的一切一切。　　其實這種信息甄別系統的建立，對於男女之間也是不同的。男性喜歡反覆使用信息甄別系統來鑒定女性的美貌、溫柔，女性喜歡反覆使用信息甄別系統來堅定男性的忠誠、能力。如果雙方的甄別能力不對等，則會打亂上述的格局。　　一位女PUA有著超高的信息甄別能力，對她垂涎欲滴的男性，抖出來的虛假信息，女PUA都照單全收。但是男性給予女PUA的感受分數值則要大打折扣，特別是某些女PUA的信息甄別能力高得離譜，就造成了她的不可激情性。　　但是，道高一尺，魔高一丈，有些信息是具有不可鑒定性的。男性可以反覆拋出虛假的不可鑒定性信息，來突破女PUA的信息甄別系統，使得自身被女PUA所感受的分數值大幅提升。但是女性往往比男性具有更多的不可鑒定性信息，用以突破男性的信息甄別系統。　　那麼到底什麼是不可鑒定性信息呢？這裡主要指的是中短期不可鑒定性信息，如果某一信息是長期不可鑒定的，那麼這一信息將成為你自身所具備的特質。所謂的中短期不可鑒定信息，主要指的是你自身的性格。女性可以連續製造她是溫柔的這一虛假信息，甚至任何一位男PUA都無法鑒定出女性是否真的是溫柔的。就如同許多有著婚後不幸的人一樣，在戀愛的過程中，相互製造了太多的不可鑒定的虛假信息，在婚後得以爆發出來。　　如果雙方都散布不可鑒定的虛假信息，則最終對於雙方將是不合意而公平的。但這一結果卻又恰恰是囚徒困境的必然。有時候，PUA過招並不是看誰製造了更多的虛假信息，而是尋找脫離囚徒困境的方法。　　有時候，泡學就像是下象棋。開局不外乎就是十幾種，但這十幾種定式中又存在著細微的變化。到了中盤，全憑藉自己的感覺和創造，發揮出獨創的戰術。最後殘局，大事已定，按部就班的，就可以品嘗到勝利的果實。可有時候，真是當局者迷，旁觀者清。這篇文章在博弈論的角度上論證了倘若沒有實力，那麼欺騙則是必然的。其實，對於我來說，我更喜歡去提升自己的甄別系統，而不是去欺騙。既然我知道我的她沒有欺騙我，我又怎麼忍心去欺騙我的她呢？為什麼丁篇完了就是己篇呢？因為戊篇被我吃了，庚篇將回歸文學路線。文章添加了一些心內容，調整了一部分的順序，作為修訂版。

PUA是何物？

庚篇　　　　　　　　　————獻給我愛過的和愛著的女人　　我喜歡看書，書中的男女形形色色，有著千絲萬縷的關係。初中時候的我，沒事最愛讀花間詞，雖然那時不清楚詞中到底說著些什麼，但總覺得那麼唯美，但總是有著那麼多的遐想。而現今，看著枕邊，總也尋不出典雅、婉約，一覽無餘卻沒有了當年的意境。　　男人喜歡佔有女人，喜歡在女人身上留下點不可磨滅的痕迹，以表示對女人的征服。張無忌小時候在殷離手上咬了一口，留下了傷疤。趙敏便在張無忌手上狠狠的咬了一口，還塗上消肌膏，張無忌的手上永久的留下了兩排牙印。再說誰叫張無忌扒了趙敏的小鞋，玩弄人家的小腳。金庸老先生是個明白人，深深懂得此道呀。　　愛的越深，就越想在對方身上留下痕迹。現今倒是容易得多，刺青的地方多得很，要是分手了，倒還可以抹去過去的痕迹。但沒有了那種痛並快樂著的享受。我也想在她身上留下點，中醫里艾灸用的艾草，在身上燙上個痕迹。就算是有一天，我失去了她，她的男朋友撫摸著她光嫩的後背，也要問道：你這傷疤是哪來的？其實我們身上也流淌著時代的痕迹，小時候是何時接種的疫苗已然記不清，但是胳膊上卻留下了個小小的圓斑。　　我不擅長拾掇自己，總弄得蓬頭垢面，有的女生倒是喜歡這種感覺，咳，總沒有想到還有喜歡邋遢鬼的。倒不是我喜歡，可我總也拾掇不好自己，我總是把鬍子攢了一大把再刮。我很少用電動剃鬚刀，因為便宜的電動剃鬚刀總愛出問題，只能用刮鬍刀自己慢慢刮。鬍子長了，卻看得不清晰了，倒是刮出了傷口，貼上塊膏藥，倒是成了小混混。幸好現在學會用刮鬍刀了，不然這張臉可就夠藝術的，演繹個鐘樓怪人都不在話下。　　其實女人也怪，對這相貌要求得奇特。有的喜歡白凈的小臉，眯眯著雙小眼，長得帥氣都能讓男人妒忌。但有的長得歪瓜劣棗的，連男人都覺得討厭，卻招女人喜歡。我真想不通埃斯梅拉達怎麼喜歡上了卡西莫多，或許這是雨果編織的一個童話，像歌里唱的那樣：童話里都是騙人的，他不是我的王子。　　我不知道PUA是不是是不是被編織的那個童話。　　但我想啊，真正的PUA應當是能夠帶給對方愉悅的。我不想著去跟女人親密，我給予她們浪漫，我給予她們歡笑，我享受這著和她們在一起愉快的時光。我們在海邊看過日出，我們在山頂看過日落，我們狂飆在鄉間，我們漫步於林中，我們看過阿凡達，我們聽過莫扎特，我們看過雪，我們淋過雨。我想我們一起享受過生活，我們一起有過美好的回憶，我們都是PUA，不單單是我，而且還有我的她。　　PUA是相互的，我們是相互尊重的，我們是相互信賴的，我們都願意給予對方快樂，我們就是PUA。　　很難想像，一個男人為了追求一個女人，使盡各種花招，讓女人享受到了至高無上的愉悅，上了床。男人費盡心思，到底得到了什麼？只是親密時的愉悅，和那一瞬間的征服感？而男人的離去未必會給這個女人造成什麼困擾，很快又會有一個男人來追求她、渴望她、愉悅她。女人總是快樂的，而男人總要費盡心思讓女人快樂。　　男人付出了時間去學習謎男，男人付出了精力去搭訕女人，而女人只要張開腿，享受著男人給她帶來的幸福。這個男人博得了許多女人的芳心，這個男人讓很多女人為他張開了雙腿，而這個男人卻漸漸對於女人失去了興趣，對於男人，這一切卻都變成了只是遊戲而已。　　其實有著許許多多的普通人都是PUA，和自己的愛人，一同分享著生活。每個人的心中都又一個PUA的種子，等著你來澆灌，等著你的細心呵護。直到有一天，和另一個種子相遇了，糾纏在一起，PUA的花兒開放了。　　PUA喜歡享受生活，也懂得如何給予對方。生活中的每一件瑣事都存在著美，需要用你們的眼睛，共同的去發現它。女人發現了這個美，而男人卻不珍視，其實是女人享受到了生活的樂趣，女人成功了，男人失敗了。　　男人把自己的女人換了一個又一個，讓一個又一個女人享受著幸福，而自己卻精盡人亡。難得寫這麼短的一篇，不過我很喜歡這一篇。從我第一次接觸PUA這個辭彙到現在也僅僅是一周的時間，沒想到卻又這麼多感嘆，如同文章最初所說的，獻給我愛過的和愛著的女人，我不求她們能伴我一生，只求她們能快樂一生。這個結尾怎麼看著像是最後一篇，呵呵。下一篇辛篇繼續這種風格，我也沒想好還能寫點啥說明文。

我認識的一位美女對泡學的看法

辛篇　　我總是喜歡想些稀奇古怪的問題，有時候我不追求解答，但有時候我又想搞個究竟。我一直很懷疑，女生會對泡學這麼學問有什麼想法，於是我找到了以為她，我想聽聽她的想法。　　我認識她很久了，她有著很多男性朋友，很有幸我也是其中的一員，但是我很懷疑她到底有沒有真正的男朋友。我們坐在車裡，談論很久，她還告訴了我以前不知道的一些小秘密，不過重要的是，她也允許我把她的觀點說出來，當然文字都要經過她的審查。　　她大致的觀點如下：　　我很難想像世界上還有這麼一門學科，更難想像的是竟然還有這麼一群宅男樂此不疲地研究著這麼一門學問。　　我也喜歡帥哥，特別是有錢的那種，可我卻從來沒有想過不擇手段地去引誘她。或許這確實是能讓事半功倍，或許這確實能讓雙方更加享受，但我不願意去那麼做，因為這違背了我的守則，我的良知。　　我知道什麼是自身追求的，是真、善、美。倘若一個男人拋棄了真誠、拋棄了善良，只追求與我美好的享受，我只會覺得那就是欺騙、那就是作惡。　　愛情是美的，是建立於雙方自願基礎上的。儘管我談過很多此戀愛，但是我從來沒有抱著遊戲的態度去玩。不論對你，還是對他們，我都是很真誠的。我是喜歡你的才氣，你的富有，但你也不是喜歡我的美麗，我的見識嗎？　　我們女人也喜歡你們浪漫，也喜歡你們風趣，但我們更喜歡你們的事業，你們的德行。如果你只陪著我玩樂，那麼我也只會跟著你玩樂，我不會在你孤獨寂寞之時陪伴你左右，我也不會在你深陷困境之時伸出援助之手。　　有過幾個男生，對我很真心，可我那時不懂得什麼叫激情情，我對不起他們，可他們給我留下了美好的記憶。我也曾希望他們原諒，我也希望他們不要記恨我，可我想到有一天，他們用真心打動了一個女生，他們還是會享受到屬於自己的幸福。　　如果你非要去學這些，去肆無忌憚的和女人調情，走到哪都拈花惹草。你又怎麼能對得起我對於你的期望呢？你又怎麼能對得起那些女生呢？　　你捫心自問，當你看到別的男人左擁右抱的時候，你是羨慕之情油然而生，還是依舊泰若處之。你不也是有理想，也對未來有著美好的憧憬嗎。　　你是在害怕，還是在逃避呢？你害怕女生的拒絕，你逃避被拒絕後的羞恥感。所以你要用征服來創造快樂，你要讓別的男人都對你刮目相看。　　雖然你學識淵博，但是總有些書獃子氣，總愛問些沒頭沒腦的問題。但是不乏許多賞識你的學生啊。我說，要是哪個男人沒人追，一定是自身出了問題。要不是沒才氣，要不是性格不好，至於相貌嘛，還是要看你們男人自身塑造的那種氣質嘛。　　我要是說，你們要是只知道學些唬人的技巧，不從根本上改變自己，那也是白扯。你當時追我的時候，不也是總喜歡玩浪漫嗎？可我看上的不是你的浪漫啊，我看上的是你藏在那玩世不恭態度後面的真誠呀。　　還真以為你真是書獃子呢。當初給你這麼多暗示，你都不行動，你還真以為我會倒貼你呀，你們男人最起碼也要擺個姿態嘛。直到那天你說要帶我看星星，不過也真傻，這麼就被你騙去了。　　要是你們一個個總是躡手躡腳，這輩子都甭想追到女生。不過要是女生對你們沒興趣，你們去自作多情也沒用。見過世面的好女孩可不是你說泡就能泡到的。人家還等著嫁給好男人，就算人家要出去玩，獵物也得是人家自己挑選嘛。　　其實你就算是個不錯的獵物了，你也不用出去到處勾搭，就等著美女來獵殺你就好了。　　要叫我們女人來說，這些事情可都是口口相傳的，要不怎麼叫姐妹，沒事就湊一起講些八卦。你們男人礙面子，不願當面講這些事情，特別是些書獃子，滿口仁義道德的，更不屑提這些八卦。　　你們怎麼能斗得過女人呢？　　女人有時候也真讓人驚訝，平時看似文靜的她，給我講得都有些害怕。大抵上，我熟悉的女生和她差不離，有些年齡小的，家境差的，沒有她那麼精明，不過遲早也要精明起來的。　　也幸好全天下的女人沒有都這麼精細，也讓我們男人有了可乘之機。看來我真是幸運的，沒有成為被她們獵殺的獵物。她平時就喜歡告訴我，她的所思，她的所想，這次也沒有例外。　　女生都有著被人泡的慾望，可那也得看是被誰泡。像是我這樣的書獃子就不行了，我這種書獃子只能等著被女人們泡。當我們脫去了外衣，坦然相對的時候，我們剩下了什麼？沒有花言巧語，沒有柔情似水，只剩下兩具疲憊的身軀，喘著粗氣。　　剝去了浮華，剩下的只又是什麼呢？這篇大部分都不是我寫的，主要是轉述她說的話。這篇也是我很喜歡的，值得思考的東西很多呀。下一篇壬篇要講點理論性的東西。

泡學與心理學

壬篇　　弗洛伊德說，每個男人心中都有一個俄狄浦斯情結，說的是俄狄浦斯殺父娶母的事情。很小的時候，看古希臘神話故事的時候就讀到過這個故事，可怎麼也想不到，弗洛伊德竟然能憑藉著這個故事，開創出精神分析這一心的領域。　　本我秉承著享樂主義，有著我們最原始的慾望。要是我們熱愛泡學這項偉大的事業，就是我們的本我在作祟。我們在小的時候，迷戀我們的母親，在我們的心中，她是那麼的完美。可是漸漸長大了，發現母親也會犯錯誤，母親並不是那麼完美。漸漸到了現在，我們發現了母親一個又一個缺點，一個美麗的神話破滅了。這時，我們又要去塑造出一個新的神話，就是我們的妻子。　　我們在芸芸眾生中尋找著那個人，直到有一天，發現了她。她似乎很像年輕時候的母親，我們終於找到了依託。我們開始審視她，開始分析她，總希望能在她的言談舉止中察覺到一些細微毫末。　　她高興的時候，我們打壓她，她悲傷的時候，我們鼓舞她。我們的這種喜怒無常，激活著她的神經突觸，她意識到她喜歡上了你，但有不知道為了什麼。其實她的潛意識裡，你像極了她的父親。　　你讚美她，就像幼兒時，她父親給她的微笑。你冷凍她，就像幼兒時，她父親對她的冷落。你給予她的浪漫，就像幼兒時，她父親帶著她認識新鮮事物時帶來的喜悅。你給予她的承諾，就像幼兒時，她父親在她生病時的守候、照顧帶來的溫暖。　　有些女人，小時候就不幸失去了父愛，她們便對情感有了重重障礙。有些男人，小時候不幸失去了母愛，他們也對情感放浪不羈。　　他們在找尋著從小失去的，他們的潛意識裡渴望著，能在新生家庭中彌補原生家庭的遺憾。他們不願意再重蹈覆轍，可偏偏命運弄人。　　有時候我們心中有著些莫名的失落，我們不知該何往。我們缺乏自信，我們形象猥瑣，但是我們左擁右抱，我們燈紅酒綠。我們總想把自身失去的在新的地方找到補償。要是哪位好事的精神分析師，可能已經開始從這篇文章來分析我這個人了，這也好，我對自己沒有準確的把握，還得請你們多分析分析。　　超我在抑制著本我，不讓本我為所欲為，約束著本我的行為。有些時候，超我顯得形單影隻，本我總會做出越軌的行為。我們刨除了理性的思考，我們脫去了華麗的外衣，我們赤裸裸地去佔有，我們一心只想著征服，想著千人斬，萬人斬。　　當潛意識裡的慾火被澆滅的時候，我們又是多麼的懊悔。原生家庭的遠去，新生家庭的到來，震撼著我們的心靈，有時候我們無法面對這一現實。　　我們沒有勇氣建立我們的新生家庭，而原生家庭的神話也已經幻滅，於是我們在夜店裡，網吧里，酒吧里，尋找著那以往熟悉的感覺。夜店裡彙集著一個個失落的男女，他們一拍即合，這是專屬於狄奧尼索斯的儀式，沉醉在其中，肆意發揮著潛意識中的夢想。　　在這些沒有阿波羅照耀的地方，我們可以打破一切禁忌，去接觸我們潛意識中所夢想的，沒有了意識的壓抑。　　我們喜歡泡學，有時候這感覺就像抽雪茄，越來越上癮。搭建出了條件反射，去泡她就是對我們最大的獎勵。甚至我們都已經不考慮能否把她搞到手，我們只關心我們的多巴胺到底有多少。　　我們泡的不是美女，我們泡的是多巴胺。尼采所說的狄奧尼索斯或許就是多巴胺，它掌控著我們原始的慾望。每次的歡愉都加強著我們反射強度，直到最後，我們有了性癮，我們再也無法去掌控本我，它已經太強大了。　　我們在很早以前受過傷，被女人深深地傷了我們的心。我們開始變得警戒，對於女人失去了信任，開始懷疑，懷疑每一個女人的用意。藉以逃避內心的傷痕，再也不要感受到哪種痛苦。以至於一點點風吹草動都牽繫著我們敏感的神經，她們的每一個微小的動作都激起了我們的條件反射。　　這就是我們，我們在美女面前不需要思考，我們知道每一步應當如何，我們按部就班，我們戰無不勝。但是這一切都成為了一個又一個的條件反射，我們失去了真摯的情感。　　當新生家庭建立的時候，這一切才是個完結。這篇文章融合了弗洛伊德的戀母情結學說，海靈格的家庭排序學說和尼採的酒神日神學說。可能文章中有些地方處理不當，請大家指出。聽著斯特勞斯的查拉圖斯特拉如是說，讀尼採的悲劇的誕生，陪著美女，寫出了這篇文章。下一篇癸篇，將正式闡述一下我自己的想法。

最後的一點感想

癸篇　　從開始接觸泡學到現在，也就十天的時間，但這十天里的感觸頗多，雖然算不上入門，姑且也對這門學問有了個感興的認識。　　前幾天去實踐了一下，或許是我使用的不得當，效果很差。當同時釣到三個女生的時候，我有些不知所措，對於我這身板，這種群體運動可玩不來。所以回絕了她們，乘興而來，敗興而歸。　　我從三個人中間打開了一個口子，利用三個人自己的力量，把口子越撐越大，我只是作在那裡，若無其事，和這個開兩句玩笑，和那個調一下情。事情快到了我猝不及防，三個人圍著我，聽我講了個離奇的故事。這故事並不精彩，但卻很吸引人，我從來沒有講過這個故事，不過那天講得還不賴。其實這個故事沒有什麼心意，馮夢龍講過，莫泊桑也講過，我只不過是稍稍篡改，講了個古今中西的版本而已。　　我沒有告訴她們，我並不想和她們發生什麼關係，我只是來練練手而已。她們表示出的興趣，但是我不知道該怎麼做，我不清楚把她們三位抱回家之後我該如何是好，所以我借著空隙離開了。雖然有著些許的失落，但也輕鬆下來。因為我發現，出來尋歡也是如此簡單。　　我記得三位中較高的那位，臉蛋上有顆淺淺的痣，很迷人。依稀讓我想起來，我曾經的朋友，臉蛋上也有一顆痣，位置與她的差不離。我曾經還逗她說，相面書上說，長美人痣的可是追求者多多。她知道我這是在試探她，但是她一直沒有給我答覆，據說她找了一位比自己大八歲的男朋友。　　骨子裡不喜好的，便是強求也沒有用。我就不適合去尋花問柳，即便尋到了，問到了，也沒有什麼樂趣可言。我還是繼續奉行著傳統的追求方式的好。　　幸好我在男人堆里混的時間比較長，通過哪位朋友去認識個女生也不算困難，不然我這就真成大問題了。其實我還是聽喜歡那種傳統的追求方式，只要女生認同這種方式，就可以和她交往，如果她不認同，那麼就換個女生。在我眼裡，沒有深入了解之前，這些女生並無太大差別。有的性格浪漫，有的韌勁十足，有的文靜典雅，無所謂好壞之分，在我看來這都不是障礙。　　而真正的障礙在於雙方對於社會認知的差異，大體上說來，也就是社會層級的差異。我除了每天帶著她到處浪漫，我們之間應當還有所交流，能做到心靈上的溝通。其實和一些朋友也有心靈上的交流，但都認為對於在某些方面與自己不夠契合。而我們雖然都喜歡寬容，但也不願意改變自己的某些根深蒂固的想法，所以雙方都認為離去是最好的選擇。留下的回憶是值得珍藏的，有時也會湊到一起聊聊天。　　在繁忙的學業中，抽出一點點時間，和她們說說話，對於我來說，便是幸福的。首先，我和她都屬於自己本身；其次，我和她跟各自的家庭有著緊密的聯繫；接著，我和她有著各自的朋友，各自的生活環境；最後，才是我和她在一起。我認為交往是彼此尊重對方，要寬容接受對方的既往，而不是去改變。如果雙方都願意為對方做出一點點的讓步那是最好，但若是一方為另一方做出重大的改變，那必定使我和她不平等。　　雙方都要懂得什麼叫激情情，或者對於愛情有著一致的觀點。既然選擇，就意味著彼此的接受，我要學著接受她的種種，她也要接納我的一切。其實我現在的情感階段，還不屬於相互接納，而是停留在相互交流之上。我希望能在她們之中找到那個能夠相互接納的，她們中的每一個，也希望能在她們的知己之中找到那一位。　　我不能忍受任何草率的結合，這似乎是一種不認真且不負責任的表現。我對待女生，我首先希望建立一種交流，有些不夠格的被篩選掉，而我也可能被一些認為我不夠格的篩選掉，剩下的經過一段時間的磨合，才會成為知己。其實，時間的知己者應當很多，可總是由於時間、空間的差異，而沒有相互結識。其實在自己生活的小環境里尋找知己是最方便的，雙方一般都有著相似的經歷以及社會地位，契合程度也相對較高。我很少去搭訕，因為身邊有著豐富的資源。　　有時候我會遇到並不是很成熟的女生，她們有著迷一般的性格。我不喜歡染指她們，她們純真可愛，只有伴隨著時間的腳步，她們才漸漸有了女性魅力。我喜歡當她們的哥哥，給她們買點小禮物，這對於我沒什麼，正好現在的獨生子女不也缺少兄弟姐妹嗎？　　什麼理論啊，什麼技巧啊，我現在一點點也不想關心，我認為我沒有學那個的必要。學會了這些，似乎並不能改變什麼，改變不了我對她們的看法，也改變不了她們對我的看法。我寧願依照平時一樣，每天過得很充實，也不願擠出一點點時間沾花惹草。　　我很珍重每一段情感，無論是過去的，還是現在的，抑或是將來的。在十幾年後，當我回想起這段經歷，我又能否把它付之一笑呢？　　也是到離開的時候了。我很喜歡這個帳號Lenny，聽起來像是爛泥，不過我在這一領域的發展也只能是爛泥。　　謝謝論壇在這十天來的陪伴。　　(全文完)

推薦閱讀：