(6)一天學一句《弟子規》（三、出則弟）

三、出則弟

一天學一句《弟子規》14

【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。】

「兄弟如手足」，兄弟姐妹之間的互助友愛，恭敬禮讓，和睦團結，同甘共苦，父母見到聞到就一定會感到歡喜快樂，這就是兒女們對父母的孝順心。

「四海之內皆兄弟」，所以，我們無論在哪裡生活、學習、工作，無論是在國內還是在國外，我們不應該有分別之心，我們應把我們的鄰居、我們的同學、我們的同事、我們的朋友，當成兄弟姐妹一樣互助友愛，恭敬禮讓，和睦團結，同甘共苦。「人心齊，泰山移。」「團結就是力量！」可想而知，我們有了這麼多的兄弟姐妹在幫助自己，我們則一定能心想事成！事事如意！

記得在小學一年級時學了《十隻筷子的故事》一文，故事說，古代有一個農民，他生了十個兒子，可十個兒子之間不和睦、不團結，經常鬧矛盾，做父母的也想不出好的辦法來解決問題。歲月不饒人，這個農民在臨終時，把十個兒子都叫到床前，吩咐每一個兒子一人要折斷一隻筷子，然後又吩咐每一個兒子一人要一次折斷十隻筷子，可是，他的兒子一人折斷一隻筷子很容易，但沒有一個兒子能一次折斷十隻筷子。這時，農民就告訴十個兒子說：「一隻筷子為什麼容易折斷，因為一隻筷子的力量太單薄了沒有幫助，而十隻筷子為什麼折不斷，因為十隻筷子加在一起則它們的力量自然就很大了，因此就折不斷，一隻筷子就好比是你們十個兄弟之中的任何一個兄弟一樣，力量單薄而容易遭受困難和挫折，而十隻筷子在一起就等於是你們十個兄弟團結在一起互相幫助，互相愛護，就是碰到困難和挫折，也是很容易克服的。」十個兒子聽到父親的臨終教誨，個個內心慚愧，個個對父親表態發願說要兄弟和睦團結，於是，老人安祥地去世了。他的十個兒子從此互助友愛，恭敬禮讓，和睦團結，家道也從此興旺起來了。

一天學一句《弟子規》15

【財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。】

錢財如糞土，情義值千金。所以，兄弟姐妹之間、朋友之間、同學之間、同事之間、商家與顧客之間，一定要做到重道義輕錢財，果然這樣做了，不但雙方不會產生任何的怨言，而且是雙方互惠雙贏，皆大歡喜；兄弟一笑泯恩仇，如果萬一兄弟姐妹之間、朋友之間、同學之間、同事之間、商家與顧客之間，因誤會而產生了矛盾怎麼辦？要各自忍讓對方的過錯而稱讚對方的美德，則彼此之間就不會產生怨忿心，雙方的矛盾也就自然化解了，這就是「退一步海闊天空，讓三分心平氣和。」這就是「和為貴。」這就是「和氣生財。」

人的財富究竟從何而來？為什麼大家在一起做相同的生意，而且做法也一樣，則有的成功有的失敗？有哲人說「天道酬勤」，可是世界上有許許多多天生勤勞的農民，天天面對黃土背朝天，日出而出日落而歸，可一年到頭，總是青黃不接？有許許多多的人年紀輕輕就成了大名發了大財，可惜就是英年早逝而沒有命去享受？有的人一輩子幹壞事而不犯法而且富有，有的人第一次幹壞事就犯法被捉？種種現象，舉不勝舉。

佛家告訴我們，財富是由財布施而得來到的，種瓜得瓜，種豆得豆。凈空老師告訴我們，一個人在四十歲以前所得到的財富多少，是過去生中的財布施多少而決定的，而在四十歲以後所得到的財富多少，則是自己在這一生中由自己的財布施多少來決定的。「萬法皆空，因果不空。」

「一飲一啄，莫非前定。」例如，被現代人尊稱為「商家始祖」的范蠡，他在幫助越王勾踐復國滅吳之後，隱姓埋名，改名陶朱公而棄政從商，《史記·貨殖列傳》記載范蠡說：「十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此謂富好行其德者也。後年衰老而聽子孫，子孫修業而息之，遂至巨萬。」這就是財布施得財富的真實寫照。「君子取財，取之有道。」這個道，就是財布施。所以，財富不是靠吝嗇積累的，也不是靠競爭得來的，更不是靠歪門斜道等不正當的手段得來的，若如此，則大大的折損了自己的福報，此不可不知。

一天學一句《弟子規》16

【或飲食，或坐走，長者先，幼者後。】

在一起吃飯時，要禮讓長者（祖父母、外祖父母、父母、叔伯姨姑等親戚長輩、師長、領導、兄姐、年長的同事和鄰里、朋友、客商等）先吃，然後自己才能動筷子；在一起就坐時，要禮讓長者先坐下，然後自己才能就坐；在一起行走，要禮讓長者走在前面，自己走在後面跟隨。

中國是禮儀之邦，禮讓長者先吃、先坐、先走，而幼者則後吃、後坐、後走，這就是對長者的尊重、恭敬，故禮讓就是對人的尊重和恭敬，對別人的尊重、恭敬，就是對自己的尊重和恭敬。《論語·堯曰》說：「不知禮，無以立也。」《論語·八佾》說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」所以，人不知有禮，怎麼能在這個世界上安身立命？怎麼能取得別人對自己的信任而忠心？怎麼會在事業上有所成就？禮，為什麼有這麼大的反作用力呢？因為無禮的人就是驕傲的人，古人說得好，「驕兵必敗」啊！偉人毛澤東也說過，「謙虛使人進步，驕傲使人落後。」此真理之言我們應謹記啊！

一天學一句《弟子規》17

【長呼人，即代叫，人不在，己即到。】

長者（祖父母、外祖父母、父母、叔伯姨姑等親戚長輩、師長、領導、兄姐、年長的同事和鄰里、朋友、客商等）呼喚他要找的人時，但這個人又不在，這時自己則應該主動幫長者傳呼要找的人，若長者要找的人確實不在，自己就應該立即趕快到長者面前去問候長者有什麼吩咐，並樂意幫助長者把事情做到做好。

這一條教誨，就是教導我們在日常生活當中，在日常工作當中，在日常處事待人接物當中，做到在長幼之間、在鄰里之間、在同學之間、在朋友之間、在同事之間，要互相幫助，互相愛護，使之這個社會上到處充滿真善美，使之這個社會上一片祥和氣象。助人為快樂之本，就是舍己助人也無怨無悔。

例如，2005年10月27日中央電視台《道德觀察》報導的節目：《平安中國——大愛無言》的故事，這個真實故事講述了「面對6名被洪水圍困的孩子，其中包括自家的兩個孩子（一個是12歲的親生女兒，一個是只有3——4歲的親孫女），48歲的農民黃永明，他沒有想先救誰後救誰，而是本能地選擇了先救身處最危險的「別人家」的孩子；他在救「別人家」孩子而往返4次經過自家孩子的時刻，同樣沒有絲毫猶豫。最後，他眼睜睜地看著自己的親人（女兒和孫女）被山洪吞噬。」這種舍己助人的精神就是佛菩薩、活菩薩的精神和境界，就是我們學習的好榜樣。

一天學一句 《弟子規》18

【稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。】

稱呼祖上、父母、老師、領導、領袖等，不可以直呼他們的姓名；同祖上、父母、老師、領導、領袖等在一起時，要有謙虛恭敬之心，不可以表現自己的才能。

中國人最懂得家庭教育，最重視家庭教育。所謂家庭教育，首先是我們自己在兒女們面前要做到「稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。」則我們的兒女們就自然耳渲目染，潛移默化。倘若我們自己做不到這樣，不但呼尊長的名，而且在尊長面前逞強現能，則我們的兒女也就自然學會了我們的壞習氣。身教勝於言教，我們的一言一行都是兒女們的榜樣，怎能沒有教養呢？做到老，學到老，還有三分學不到，山外有山，天外有天。所以，做人做事處處要尊敬別人，時時要謙虛謹慎，做到這樣，才能受到別人的尊重，才能得到別人的幫助。《論語·述而》說：「子曰：三人行，必有我師焉。」由此可知，人人都是我的老師，我哪有傲慢、見能的資本呢？

一天學一句 《弟子規》19

【路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。】

在路上碰巧見到長者（祖父母、外祖父母、父母、叔伯姨姑等親戚長輩、師長、領導、兄姐、年長的同事和鄰里、朋友、客商等）時，應該要立即主動迎上前去握手問候，如果長者一時還沒有什麼吩咐，則自己就要退到一旁，恭恭敬敬地奉事長者。

這一句教誨，就是教導我們對長者的禮貌、恭敬是隨時隨地的，是真誠的，不是虛偽和故意做作的。每一個人在一生之中，相信這種「路遇長」的機會很多，甚至在異地他鄉有時也會偶然碰到，更有巧者，就是「說曹操曹操到」，這是什麼原因？這就是緣，或叫機遇、機會。所以，我們今生得遇明師（凈空老師）指點學習儒佛之教的這種殊勝因緣，我們一定要好好把握住，機不可失，時不再來；所以，我們要把儒佛教誨認認真真地落到實到日常生活、日常工作、日常處事待人接物之中去，這就叫做「隨緣」。人與人相處，人與這個世間相處，都是一個「緣」字，但是，我們應遵循凈老法師的教誨：要隨緣而不攀緣。

一天學一句 《弟子規》20

【騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。】

騎馬代步，坐馬車出行已經成為歷史，現代人以自行車代步，以摩托車代步，以小汽車代步已成為普遍了。然而，現代城市行車又是不能逆向行車和隨意停車的，所以「乘下車」也是成為不可能的。那麼這一句教誨只有「過猶待，百步余」還有現實的指導意義，如現代社會的人很重視婚宴、壽宴、奠基儀式、簽字儀式、生意開張、剪綵、慶典等慶祝活動，當慶祝活動儀式圓滿完畢之後，則主辦人或主辦單位的同仁們就完全應以「過猶待，百步余」之真誠心、恭敬心來恭送各位來賓和各位長輩、老師、領導等離去，使之大家皆大歡喜。

《論語·學而》說：「禮之用，和為貴。」所以中國人很重視婚宴、壽宴、奠基儀式、簽字儀式、生意開張、剪綵、慶典等慶祝活動，這就是「和為貴」的具體表現，而「和為貴」的前提基礎、前提條件是「禮之用」啊！也就是說，人待人有禮儀、有禮貌、有禮敬，則人與人之間就和睦，則社會就祥和，則世界就和平！

一天學一句 《弟子規》21

【長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。】

自己和長輩或老師或領導在一起的時候，若他們是站立的，自己就不能坐下，若他們是坐下的，但他們沒有叫自己坐，自己也不能坐，只能等他們叫自己坐時才能坐下。

這是教導我們長立己立，長坐命坐的儀規禮貌，這種儀規禮貌是表示對尊長或來賓的特別尊敬，這種儀規禮貌很適用於現代的外交往來，簽字儀式，商業洽談，應聘面試等場合。《論語·八佾》說：「定公問曰：『君使臣，臣事君，如之何？』孔子對曰：『君使臣以禮，臣事君以忠。』」這段對話的大意用現代的話來說就是：魯國的大王定公請教孔子說：「領導者要用怎樣的方法對待屬下，屬下才能夠對領導者、對工作認真負責？」孔子很誠懇地告訴定公：「做為領導者要一切時、一切處以禮善待屬下，則屬下就會對領導者所安排的工作認真負責，對領導也會忠心耿耿。」由此可見，在日常生活、日常工作、日常處事待人接物之中，儀規禮貌無處不在，這一切並不是多餘，而是必須，因為禮敬別人，就會得到別人對自己同樣的禮敬，這就等於是自己幫助自己，自己成就自己。

一天學一句 《弟子規》22

【尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。】

在父母、長輩、老師、領導等尊長面前，不能高聲講話，也不能只在喉嚨里發音而使父母、長輩、老師、領導等尊長們聽不到，因為，在尊長面前高聲講話或只在喉嚨里發音都是對尊長不禮貌、不尊敬的行為，所以，我們不能這樣做。

這一句教誨，是寓意我們做人做事要行中庸之道，要我們懂得太過不及的哲理。太過則物極必反，不及則做無用之功。太過不及的歷史教訓和人事教訓太多太多。

例如，1931年9月18日，日本悍然對中國發動侵略戰爭，還曾揚言要在三個月內要征服中國，當時日本的這種不可一世的囂張氣焰就是「太過」，故日本從發動侵略戰爭的第一天起，就註定了日本必定要失敗，因為「物極必反。」

又如，中醫認為，飢、飽都是致人疾病的病因，飢，即不及，就是經常沒有吃飽而餓出來病；飽，即太過，就是經常吃得太多太飽而脹出病來。

再如，那些上下樓乘電梯，出門坐小車的人，就是人體生命運動量不及，故而容易患富貴病；那些天天大魚大肉的人，就是人體營養太過，故而容易患疑難雜病。所以，我們做人做事不能太過不及，一定要遵循中庸之道。何謂中庸之道？就是遵循事物的發生、發展的規律來做人做事的方法，就叫做中庸之道，在佛法稱之為「中道」，其意義一樣。

一天學一句《弟子規》23

【進必趨，退必遲；問起對，視勿移。】

面見父母、長輩、老師、領導等尊長時，要滿心歡喜而且要行動快捷，向父母、長輩、老師、領導等尊長辭行時，則應懷有戀戀不捨之心而緩緩離去；當尊長向我們問話時，我們一定要很禮貌、很恭敬、很坦誠地站起來回答尊長，而且要雙目望著尊長，不可以左顧右盼。

這一句教誨，是教導我們在接受尊長的教育時，一定要以歡喜心對待，一定要懷著一種渴望教誨、渴求學問的心態去晉見尊長，不但如此，還要達到恭敬學習，虛心學習，專心學習的要求。

「進必趨」（歡喜心），所體現的就是求知迫切需要的良好心態；「退必遲」（感恩心），就是體現出了我們在接受了尊長的教導之後受益無窮的感恩心態，即意猶未盡，戀戀不捨的情形；「問起對」（真誠心），就是我們在接受尊長的教導過程之中，我們一定要以恭敬心向尊長做到不懂就問，不要不懂裝懂；「視勿移」（清凈心），就是指我們在接受尊長的教導過程之中，一定要目不轉睛、聚精會神地呤聽尊長的教誨。

俗話說：家有一老，勝有一寶。所以，我們接受尊長的教育，應以歡喜心、感恩心、真誠心、清凈心向尊長們求學，我們才能學到真正的學問，才能啟迪我們真正的智慧。

一天學一句 《弟子規》24

【事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。】《孟子·梁惠王上》說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」佛在戒經上也告訴我們說：「一切男子是我父，一切女子是我母。」所以，我們應把對父母的孝順心擴大，我們應把「仁慈博愛」的心量擴大，我們要在日常生活當中，日常工作當中，日常處事待人接物當中，我們應把老師、伯父母、舅父母、姨父母、姑父母、叔父母、朋友之父母、同學之父母、同事之父母，以及社會上的所有老人等，都要像對待自己父母一樣恭敬和孝順；對待師兄弟、堂兄弟、表兄弟、叔伯兄弟、朋友、同學、同事等，要像對待自己同胞的兄弟姐妹一樣團結友愛，相互幫助，共同學習，共修福慧。

例如，中央電視台《道德與觀察》欄目於2005年10月25日報導了《平安中國——她是我妹妹》的節目，節目內容的大意是：當漢族姑娘王麗晚上放學回家時，在烏魯木齊市的鬧市區遭到了一夥歹徒搶劫她，這時正被維吾爾族青年買買提·艾提氏三兄弟看到，於是買買提·艾提氏立即上前大聲制止歹徒說：「她是我妹妹！」而幾個歹徒認為買買提·艾提氏三兄弟多管閑事，壞了他們的「好事」，結果其中一位歹徒對買買提·艾提氏的後胸刺中一刀，傷及肺腑，生命垂危……

當維吾爾族買買提·艾提氏三兄弟在火車站勇斗歹徒，救助了一名漢族女孩的消息傳開之後，維族兄弟的英雄行為感動了社會，烏魯木齊市民紛紛捐款。被救少女的父親對維族兄弟感激不盡，把家中僅有的8000塊錢送到醫院。老三的傷勢很快好轉，老大把那8000塊錢又送還了王麗家。買買提三兄弟的行為感動了醫院，院方覺得三兄弟品德高尚，主動提出讓老大留在院方工作。這個真實的故事就是「事諸兄，如事兄」的真實寫照。